Edukiak
Oporretan, oporretan... Hitz hauek beraiek iradokitzen dutenez, uzten gaituzte —edo uzten dugu geure burua. Eta hemen gaude jendez betetako hondartzan, edo mapa batekin errepidean, edo museoko ilaran. Orduan, zergatik gaude hemen, zer bilatzen ari gara eta zertatik goaz? Filosofoek lagun diezagutela hori asmatzen.
Nire burutik ihes egiteko
Seneca (K.a. XNUMX. mendea - Kristo ondorengo XNUMX. mendea)
Oinazetzen gaituen gaitzak asperdura deitzen da. Espiritu-haustura ez ezik, etengabeko atsekabea jazartzen gaituena, bizitzarako gustua eta pozteko gaitasuna galtzen baititugu. Horren arrazoia gure erabaki ezina da: ez dakigu zer nahi dugun. Desioen gailurra eskuraezin zaigu, eta berdin ez gara ez haiei jarraitzeko, ez uko egiteko ere. ("Espirituaren lasaitasunaz"). Eta gero geure burutik ihes egiten saiatzen gara, baina alferrik: «Horregatik joaten gara kostaldera, eta abenturak bilatuko ditugu lehorrean zein itsasoan...». Baina bidaia hauek autoengainua dira: zoriona ez da alde egitean, gertatzen zaiguna onartzean baizik, hegaldirik gabe eta itxaropen faltsurik gabe. ("Luziliori gutun moralak")
L. Seneca «Gutun moralak Luciliori» (Zientzia, 1977); N. Tkachenko «Espirituaren lasaitasunari buruzko tratatua». Antzinako Hizkuntzen Sailaren aktak. Gaia. 1 (Aletheia, 2000).
Giroa aldatzeko
Michel de Montaigne (XVI. mendea)
Bidaiatzen bazara, orduan ezezaguna ezagutzeko, ohitura eta gustu aniztasunaz gozatzeko. Montaignek aitortzen du lotsatzen duela lekuz kanpo sentitzen den jendeaz, etxearen ataritik apenas irtengo dela. («Saiakera») Horrelako bidaiariek gehien maite dute itzultzea, berriro etxean egotea — horixe da plazer eskasa. Montaignek, bere bidaietan, ahalik eta urrunen joan nahi du, guztiz ezberdina den zerbaiten bila dabil, benetan ezagutu dezakezulako zeure burua beste baten kontzientziarekin estu-estu harremanetan jarriz soilik. Pertsona duina jende asko ezagutu duena da, pertsona duina pertsona polifazetikoa da.
M. Montaigne “Esperimentuak. Saiakera hautatuak (Eksmo, 2008).
Zure existentziaz gozatzeko
Jean-Jacques Rousseau (XVIII. mendea)
Rousseauk alferkeria predikatzen du bere agerpen guztietan, atsedena eskatuz errealitatetik bertatik ere. Ez da ezer egin behar, ez da ezer pentsatu, ez da iraganeko oroitzapenen eta etorkizuneko beldurren artean urratuta egon. Denbora bera aske bihurtzen da, badirudi gure existentzia parentesi artean jartzen duela, eta horren barruan bizitzaz gozatzen dugu besterik gabe, ezer nahi eta ezeri beldurrik gabe. Eta «egoera honek irauten duen bitartean, bertan bizi denak zoriontsu dei dezake bere burua». ("Ameslari bakarti baten ibilaldiak"). Existentzia hutsa, sabelean dagoen haur baten zoriontasuna, alferkeria, Rousseauren ustez, norbere buruarekiko presentzia osoaz gozatzea besterik ez da.
J.-J. Rousseau «Aitorpena. Ameslari bakarti baten ibilaldiak” (AST, 2011).
Postalak bidaltzeko
Jacques Derrida (XX-XXI mendea)
Ez dago oporraldi osoa postalik gabe. Eta ekintza hori ez da inolaz ere hutsala: paper txiki batek berez, zuzenean idaztera behartzen gaitu, hizkuntza koma guztietan berrasmatuko balitz bezala. Derridak dio gutun horrek ez duela gezurrik esaten, esentzia bera baino ez duela: «zerua eta lurra, jainkoak eta hilkorrak». ("Postala. Sokratesetik Freudera eta harago"). Hemen dena da garrantzitsua: mezua bera, eta argazkia, eta helbidea eta sinadura. Postalak bere filosofia du, dena egokitzea eskatzen dizuna, “Maite nauzu?” premiazko galdera barne, kartoi txiki batean.
J. Derrida «Sokratesetik Freudera eta haragoko postalari buruz» (Idazle modernoa, 1999).