Edukiak
Txikitatik, Sinopeko Diogenes filosofo eszentriko zaharraren berri izan dut, “upel batean bizi zena”. Lehortutako egurrezko ontzi bat irudikatu nuen, herrian amonarekin ikusi nuena bezalakoa. Eta ez nuen sekula ulertu agure batek (filosofo guztiak agure iruditu zitzaizkidan orduan) halako edukiontzi zehatz batean finkatu behar izatea. Gerora, kupela buztinezkoa eta nahiko handia zela ikusi zen, baina horrek ez zuen nire harridura gutxitu. Are gehiago hazi zen gizon arraro hura nola bizi zen jakin nuenean.
Etsaiek "txakurra" deitzen zioten (grezieraz - "kinos", hortik "zinismo" hitza) bere bizimodu lotsagabeagatik eta etengabeko iruzkin sarkastikoengatik, lagun minekin ere gutxiesten ez zituenak. Egun argitan, faroltxo batekin noraezean ibili zen eta pertsona baten bila zebilela esan zuen. Kopa eta katilua bota zituen mutiko bat eskukada batetik edaten eta ogi-mamiaren zulo batetik jaten ikusi zuenean, deklaratzen: haurrak bizitzaren soiltasunean gainditu nau. Diogenesek barregarri egin zuen jaiotza altua, aberastasuna "depravation dekorazioa" deitu zuen eta pobrezia harmonia eta naturarako bide bakarra dela esan zuen. Urte asko geroago bakarrik konturatu nintzen bere filosofiaren funtsa ez zegoela nahitako eszentrikotasunetan eta pobreziaren gorespenean, askatasun nahian baizik. Paradoxa, ordea, askatasun hori atxikimendu guztiak, kulturaren onurak eta bizitzaz gozatzearen truke lortzen dela da. Eta esklabotza berri batean bihurtzen da. Zinikoa (grezierazko ahoskeran – “zinikoa”) zibilizazioaren desioak sortzen dituen onuren beldur izango balitz bezala bizi da eta haietatik ihes egiten du, libreki eta arrazionalki bota beharrean.
Bere datak
- ADOS. K.a. 413 e.: Diogenes Sinopen jaio zen (orduan greziar kolonia zen); bere aita diru-aldatzailea zen. Kondairaren arabera, Delfosko orakuluak faltsutzaile baten patua iragarri zion. Diogenes Sinopetik kanporatzen dute, ustez txanponak egiteko erabiltzen diren aleazioak faltsutzeagatik. Atenasen, Antistenesen jarraitzaile bihurtzen da, Sokratesen ikasle eta zinikoen eskola filosofikoaren sortzailea, eske, "upel batean bizi". Diogenesen garaikide batek, Platonek, "Sokrates eroa" deitu zion.
- K.a. 360 eta 340 bitartean e .: Diogenes noraezean dabil, bere filosofia predikatzen, gero Kreta uhartean esklabotzat saltzen duten lapurrek harrapatzen dute. Filosofoa Xeniaden maisuaren "maisu" espiritual bihurtzen da, irakasten die bere semeei. Bide batez, bere betebeharrei hain ondo egin zien non Xeniadesek esan zuen: "Jeinu jator bat ezarri zen nire etxean".
- K.a. 327 eta 321 bitartean e .: Diogenes, iturri batzuen arabera, Atenasen tifusaren ondorioz hil zen.
Bost gako ulertzeko
Sinisten duzuna bizi
Filosofia ez da adimenaren joko bat, bizimodu bat baizik, hitzaren zentzu osoan, uste zuen Diogenesek. Elikadura, arropa, etxebizitza, eguneroko jarduerak, dirua, agintariekin eta beste pertsona batzuekin harremanak - hau guztia zure sinesmenen menpe egon behar da zure bizitza alferrik galdu nahi ez baduzu. Nahi hori –norberak uste bezala bizitzea– ohikoa da antzinateko eskola filosofiko guztietan, baina zinikoen artean erradikalki adierazi zen. Diogenesentzat eta bere jarraitzaileentzat, honek, batez ere, gizartearen konbentzio sozialak eta eskakizunak baztertzea esan nahi zuen.
naturari jarraitu
Gauza nagusia, Diogenesek argudiatu zuen, norberaren izaerarekin bat eginda bizitzea da. Zibilizazioak gizakiari eskatzen diona artifiziala da, bere izaeraren kontrakoa, eta, beraz, filosofo zinikoak bizitza sozialeko edozein konbentzio baztertu behar ditu. Lanak, jabetzak, erlijioak, kastitateak, protokoloak existentzia zaildu besterik ez du egiten, gauza nagusitik kentzen dute. Behin, Diogenesen mendean, Alexandro Handiaren gortean bizi zen eta faboritoa izanik, berarekin afaltzen zuen filosofo jakin bat goraipatu zutenean, Diogenesek sinpatia besterik ez zuen egin: «Tamalgarria, Alexandrok nahi duenean jaten du».
Praktikatu zure txarrenean
Udako beroan, Diogenes eguzkitan eserita edo hondar beroan biribiltzen zen, neguan elurrez estalitako estatuak besarkatzen zituen. Gosea eta egarria jasaten ikasi zuen, nahita mindu zuen bere burua, gainditu nahian. Hau ez zen masokismoa, filosofoak edozein sorpresarako prest egon nahi zuen besterik gabe. Uste zuen txarrenera ohituta ez zuela gehiago sufrituko okerrena gertatzen zenean. Fisikoki ez ezik, espiritualki ere epeldu nahi izan zuen. Egun batean, Diogenes, sarritan eskean gertatzen zena, eskean hasi zen... harrizko estatua batetik. Hau zergatik egiten duen galdetuta, erantzun zuen: "Ohitzen naiz baztertua izatera".
guztiak zirikatu
Probokazio publikoaren trebetasunean, Diogenesek ez zuen parekorik. Agintea, legeak eta prestigio-seinale sozialak mespretxatuz, edozein agintari baztertu zituen, baita erlijiosoak ere: behin baino gehiagotan gertatu zen tenpluetan jainkoei emandako opariak egokitzea. Zientzia eta artea ez dira behar, bertute nagusiak duintasuna eta indarra direlako. Ezkontzea ere ez da beharrezkoa: emakumeak eta haurrak ohikoak izan behar dira, eta intzestuak ez luke inor kezkatu behar. Zure behar naturalak denen aurrean bidali ditzakezu; azken finean, beste animaliak ez dira lotsatiak! Halakoa da, Diogenesen ustez, erabateko eta benetako askatasunaren prezioa.
Baztertu barbarietik
Non dago pertsona batek bere izaerara itzultzeko duen gogo sutsuaren muga? Zibilizazioaren salatzean, Diogenes muturreraino joan zen. Baina erradikaltasuna arriskutsua da: halako bizimodu “naturala”, irakurri – animalia bat lortzeko ahaleginak barbarismora, legearen erabateko ukapena eta, ondorioz, antihumanismora dakar. Diogenesek “alderantziz” irakasten digu: azken finean, gizarteari zor diogu gizatasunari bere giza elkarbizitzarako arauekin. Kultura ukatuz, haren beharra frogatzen du.