Animalien inguruko herri-ipuin eta sinesmenetara joz, ortzadarraren eta maitagarrien irudien munduan murgiltzen zara, halako maitasun, errespetu eta ikaragarri hunkigarriak aurkitzen dituzu. Eguneroko bizitzaren historian murgildu besterik ez dago, berehala literaturan eta poesian abesten diren argumentuak guztiz bestelako argi batean agertzen baitira.
Esaterako, zisneekin gertatu zen bezala. Ezkontza-batasunaren sinboloa, emakumezkoen eta nesken edertasuna praktikan gurtza-gai izatetik jateko objektu bihurtu zen. Belsne frijituak, tradizionalki, dukal handi eta errege-afarietan, baita ezkontzetan ere, lehen platera izaten ziren. Folklorean, "hegaztien hierarkia" moduko bat atzematen da, eta hortik ikasi daiteke antzarak boiarrak direla eta zisneak printzeak direla. Alegia, jendearentzat bekatua da zisneak jotzea, eta are gehiago jendearentzat, baina bada jende berezia, ez sinplea, edozer egin dezakete. Hor sartzen da logika bikoitza.
Hartzei dagokienez, ulermena are dimentsio anitzeko eta nahasiagoa bihurtzen da. Batetik, hartza totem eslaviar piztia da, eta, bestetik, hartzaren haragia jaten zuten, atzaparrak talisman gisa janzten zituzten eta gaixotasunak gantzaz tratatzen zituzten. Hartz-larruan etxea inguratu, dantzatu - erabat posible zen kalteak kentzea eta abereen eta lorategiaren emankortasuna handitzea.
Nola izan zen posible, hartza pertsona sorgindutzat hartzen zela kontuan hartuta?! Eta baziren ere, hartz bat hiltzen bazen, deizioak eta barkamen-kanta kantatzea bezalako tradizioak. Hori hil ostean berarekin elkartzeko beldurrez egin zuten.
Eta, aldi berean, Rus'en animalien tratamendua izugarria zen. Zer balio zuen hartz eskolaren metodoen deskribapena, "Smorgon Akademia" delakoak. Kumeak hezi egiten zituzten, kaioletan gordeta su gori-gori gainean: zoruak berotu egiten ziren hartzak jauzi egin, zapaldu eta orduko traineruek panderoak jotzen zituzten. Hori zen helburua: panderoaren soinua eta hankak erretzeko beldurra uztartzea, gero panderoa jotzen dutenean “mozkorrak nola ibiltzen diren” erakusteko. Entrenamenduaren ondoren, animalien atzaparrak eta hortzak zerratu zituzten, eraztun bat sudurretik eta ezpainetatik hariztatu zen, animalia "erretratuegiei" begiak ere atera zitzaizkien. Eta gero bear gizajoak arrastaka ferietara, txosnetara, eraztunari tiraka, hartzak mindu zituan, eta buruzagiek panderoa jo, ahal zuten moduan esplotatu zituzten.
Hartza sinbolo bat da, beraz, jendetza, zahar zein gazte, hartza "erretoa"-ri barre egiteko bildu zen, mozkor bat, ume bat, uztarridun emakumeak irudikatuz. Michal Potapychekiko maitasuna, hartz kumeei buruzko maitagarrien ipuinak eta kate bateko bizitza nola uztartzen diren ez dago oso argi. Zirkua eta animaliekiko maitasuna, haurrak eta animalia zoologikoak bezala, gutxi gorabehera. Edo berriro, “zergatik jan ditzakete erregeek zisneak, baina guk ezin?! Beraz, bestalde, bear dugu kate batean, eta irabaziko al dugu berriro? Agian horrela pentsatzen du errusiar herriak?!
Gutxi gorabehera, halako esaerak aurki daitezke "elikadura" gaiari buruz.
Janaria izango dena, itxuraz, komeni da berehala zeure buruari izendatzea, hasieran oso bizirik ez bezala. Esaterako, galeperren edo oilasko oilaskoen bizitzaren eraikuntza modernoa. Kaiola berezi bat, non sareta-sabaia buruaren kontra pausatzen duen, eta oinen azpian berriro sare bat dagoen. Eta buelta eman ezin den heriotzaren korridoreko kartzela jendetsu batean bezala, hor goitik lanparak frijitzen dira, argi amaigabea goizetik arratsaldera. Ez egin lo, jan, jan, pisua handitu. Jarrera hori ez da izaki bizidunekiko, mekanismoekiko baizik, “arrautza-haragi-ekoizleak”! Posible al da izaki animatu bat horrela tratatzea?! Oihalen izenak ere karaktere alfanumerikoetan kodetzen dira. Izaki bizidun batek badu arima, izena, baina zenbakiek ez.
Hala ere, ankerkeria handia izan zen XIX. Herri bizitzari buruz irakurtzean, txoriak amarruekin harrapatzeko merkataritzari buruz aurkitzen dugu, ia ofizialki… umeen lanbidetzat hartzen zena. Umeek harrapatutako ondasunekin salerosketa egiteaz gain, batzuetan ankerrago jokatzen zuten. Urrazko buztanak merkatuetan saltzen ziren 20 kopeken truke, eta gero txanoen akaberara joaten ziren.
“Hilketa-kontsumoa” irudi orokorretik atera litekeena animalien laguntzaileak dira. Zaldiak, txakurrak, katuak. Animaliak lan egiten bazuen, jabearentzat onuragarriak ziren lan batzuk eginez gero, bikotekide gisa tratatu zitekeen. Eta esaerak aldatu dira. "Ez eman ostikorik txakurra: konbultsioek tira egingo dute". "Katu bat hiltzeko, zazpi urtez ez duzu zorterik ikusiko ezertan". Etxeko “bikotekideek” izenak jaso ditzakete jada, etxean leku berezi bat, nolabaiteko errespetua.
Eta zein izan zen elizak animaliekiko zuen jarrera?! Tenpluak animalien irudiz apaindu zituzten XII-XIII mendeetan. Adibidez, Vladimir-eko Dmitrovsky katedrala, Nerl-eko Intercessionaren eliza. Ez al da hau izaki bizidunekiko begirunearen eta errespetuaren gorena: izaki bizidunen irudiak tenpluetan jartzea?! Gauza bera berresten du gaur egun oraindik dagoen santuen zerrendak, animaliei laguntzeko otoitzekin.
Zaldiak – Saint Flor eta Laurus; ardiak – Santa Anastasia; behiak – San Blaise; txerriak – San Basilio Handia, oiloak – San Sergio; antzarak – Santa Nikita Martiria; eta erleak – San Zosima eta Savvaty.
Halako esaera bat ere bazegoen: “Babestu nire behia, San Yegoriy, Blasio eta Protasio!”.
Orduan, errusiar herriaren bizitza espiritualean “izaki”rentzat leku bat zen?!
Espiritualtasunaren hari hau Errusia modernora hedatu nahi dut benetan: hezkuntzaren humanizazioaren eta bioetikaren garapenaren galderara.
Hezkuntzan laborategiko animaliak erabiltzea haurrak txoriak hiltzera behartzea bezalakoa da merkatuan merkaturatuz. Baina patioa beste mende bat da. Ez al da ezer aldatu?
Adibidez, Bielorrusian, unibertsitateetako unibertsitate sailen % 50ek baino gehiagok uko egin diote hezkuntza-prozesuan animaliekin egindako esperimentuak erabiltzeari. Errusierazko ordenagailu-programak erabiliz, 3-d-ko laborategi birtualak erabiliz, ikasleak fededun izaten jarraitu dezakete, eta ez dira behartu hezkuntza sistemaren esku dauden peoiek zentzugabeko hilketetara.
Segur aski Rus'ek ez du aurrera pausorik emango, ez du historiaren orrialde ilunetatik jauziko, ez ditu bere ikasgai mingotsak ikasiko?!
Bada garaia Errusiak historia berri bat izateko: animaliekiko maitasun eta errukiaren historia, ezta?!