Txikitan alferra garela leporatzen ziguten, baina ez genuen nahi ez genuena egiten. Psikoterapeutak uste du gurasoek eta gizarteak ezarritako erru sentimendua suntsitzailea ez ezik, funtsik gabekoa dela.
«Txikitan, gurasoek sarritan errieta egiten zidaten alferra naizela. Orain heldua naiz, eta jende askok ezagutzen nau langile gogor gisa, batzuetan muturreraino joaten naizela. Orain argi dut gurasoak oker zeudela ", aitortu du Avrum Weissek. Berrogei urteko esperientzia klinikoa duen psikoterapeuta batek oso ohikoa den arazo bat deskribatzen du bere adibidearekin.
«Nire ustez, alferkeriari deitzen zioten egin behar nuen lanaren ilusio faltari. Gaur adina naiz haien motiboak ulertzeko, baina mutikotan irmoki ikasi nuen alferra nintzela. Hau denbora luzez geratu zitzaidan buruan. Ez da harritzekoa, haien balorazioa baino gehiago konpentsatu nuen nire bizitzaren zatirik handiena alferra ez nintzela konbentzitzera dedikatuz», dio.
Psikoterapeuta gisa egindako lanean, Weissek ez dio harritzen jendeari autokritika larria egitera eramaten duten hainbat modurekin. “Ez naiz nahikoa argia”, “niregatik dena gaizki dago”, “ezin dut maneiatu” eta abar. Askotan entzun dezakezu zure buruaren gaitzespena alferkeriagatik.
Lanaren kultua
Nagikeria da kulturaren estigma salatzaile nagusia. Avrum Weissek Amerikari buruz idazten du, "aukera-lur" bati buruz, ustez edonor presidentetzara edo milioidun bihurtu dezakeen lan gogorraren gurtza duena. Baina lanarekiko antzeko jarrera ohikoa da gaur egun herrialde askotan.
SESBn, ohorea izan zen plana bete eta gainditzea eta “bost urteko plana lau urtean” gainditzea. Eta laurogeita hamarreko hamarkadan, Errusiako gizartea oso banatuta zegoen beren gaitasunekin eta aurreikuspenekin etsita zeudenak, eta jarduerak eta lan gogorrak «goratzen» edo, gutxienez, urpean mantentzen laguntzen zuten beste batzuetan.
Weiss-ek deskribatutako mendebaldeko mentalitatea eta arrakastaren ikuspegia azkar errotu ziren gure kulturan — deskribatu zuen arazoa ezaguna da askorentzat: «Oraindik zerbait lortu ez baduzu, behar bezalako ahalegina egiten ez duzulako da».
Horrek guztiak eragin du besteak eta geure burua alferra izateagatik epaitzen dugula, guk uste duguna egiten badugu edo ez badugu.
Adibidez, neguko gauzak gorde, platerak garbitu edo zaborra atera. Eta ulergarria da zergatik epaitzen dugun jendea hori ez egiteagatik; azken finean, hori egitea nahi dugu! Gizakiak espezie tribalak dira, oraindik ere komunitate itxuraren batean bizi direnak. Gizartean bizimodua hobea izango da denek beren betebeharrak betetzeko prest baldin badago besteen mesedetan, nahiz eta “ez dut nahi”.
Oso jende gutxik nahiko luke zaborra edo ur zikinak garbitu, baina komunitatearentzat gauza ona egin behar da. Beraz, jendea nolabaiteko kalte-ordaina bilatzen ari da norbait ardura desatsegin horiek bere gain har ditzan. Kalte-ordaina nahikoa ez denean edo eraginkorra ez denean, apustuak altxatzen ditugu eta lotsa publikora pasatzen gara, lotsaz jendea egin nahi ez dutena egitera behartuz.
Herritarren gaitzespena
Horrela, Weissen esanetan, gurasoek presio egin zioten bere langiletasuna areagotzeko. Haurrak gurasoen epaia bereganatzen du eta bere egiten du. Eta gizartean, gainera, jendea alferratzat etiketatzen dugu, ez baitute guk nahi duguna egiten.
Lotsaren eraginkortasun harrigarria da ondoan inor belarritik burrunbarik ez dagoenean ere funtzionatzen duela: "Alferra! Alferra!» Inor ez badago ere, jendeak bere buruari leporatuko dio alferra izateagatik, guztiek uste dutena ez egiteagatik.
Weissek baieztapen erradikala serioski kontuan hartzea iradokitzen du: «Ez dago alferkeriarik». Alferkeria deitzen duguna pertsonen objektibazio guztiz legitimoa besterik ez da. Akusazioen objektu bihurtzen dira, publikoki lotsatu egiten dira egin nahi ez dutenagatik.
Baina pertsona bat ekintzetan agertzen da: nahi duena egiten eta ez nahi ez duena egiten.
Pertsona batek zerbait egiteko nahiari buruz hitz egiten badu, baina ez badu egiten, alferkeria deitzen diogu. Eta hain zuzen ere, ez duela egin nahi esan nahi du. Nola ulertu dezakegu hau? Bai, ez duelako. Eta nahi banu, egingo nuke. Dena sinplea da.
Adibidez, norbaitek pisua galdu nahi duela esaten du eta gero postre gehiago eskatzen du. Beraz, ez dago prest pisua galtzeko. Lotsatzen du bere buruaz edo besteek lotsatzen dute — «nahi» luke. Baina bere jokaerak argi erakusten du oraindik ez dagoela horretarako prest.
Besteak alferra izateagatik epaitzen ditugu, sozialki onartezina dela uste baitugu nahi dutena ez nahi izatea. Eta, ondorioz, jendeak nahi duela zuzentzat jotzen dena nahi duela ematen du, eta alferkeriari leporatzen diote beren ez-akzioa. Zirkulua itxita dago.
Mekanismo horiek guztiak nahiko irmo daude «josi» gure buruetan. Baina, beharbada, prozesu horietaz jabetzeak gure buruarekin zintzo izaten lagunduko digu, besteen nahiak hobeto ulertzen eta errespetatzen.