Edukiak
Birusaren beldurrak, forma ia superstiziotsuak eskuratzeak, kontratatu duten pertsonen arbuioa ekar dezake. Gizartean joera negatiboa dago kutsatuta daudenak edo gaixoekin harremanetan egon direnak sozialki estigmatizatzeko. Zer aurreiritzi dauden fenomeno honen azpian, zer arrisku dakartzan eta nola kendu estigmatizazio hori, azaldu du Patrick Corrigan psikologoak.
Bizimodu aktibora ohituta dagoen pertsona moderno batentzat, pandemiak eragindako mehatxua eta etxean geratu beharra esperientzia beldurgarria eta are surrealista da. Nahasmenari gehitzen zaizkio sarean zabaldutako albisteak eta konspirazio teoriak, eta horietako batzuek errealitatea zalantzan jartzen dute. Eta ez da erraza errealitatera bera ohitzea.
Gizona ez da gaixotasun bat
Patrick Corrigan psikologo eta ikertzaileak, American Psychological Association-ren Journal of Stigma and Health aldizkariko editoreak, dio lurralde ezezagun batean gaudela pandemia eta estigma arazoei dagokienez. Horrek esan nahi du horrelako baldintzetan gaixotzen zirenen jarrera negatiboen, alienazioa eta estigmatizazio sozialaren fenomenoa ez duela zientzia modernoak aztertu. Gaia aztertzen du eta egoeraren balorazioa partekatzen du.
Bere ustez, nahasmen orokorra estereotipoen, aurreiritzien eta diskriminazioaren haztegi bilakatzen da. Psikearen berezitasunak gertakariak, batez ere mehatxagarriak eta aurrekaririk gabekoak, ulertzeko beharra sortzen digu. Zergatik eragiten ari da koronavirus pandemiak gizateriarengan? Zer da errua?
Birusa «txinera» deitzen zen eta definizio honek ez du mehatxua ulertzen batere laguntzen
Bistako erantzuna birusa bera da. Gizarte gisa elkartu gaitezke mehatxuari aurre egiteko, bere hedapena geldiarazten ahaleginduz, elkarrengandik isolatuta.
Estigmatizazioaren arazoa birus bat eta gaixo bat gure buruan nahasten direnean sortzen da. Kasu honetan, galderatik aldatuko dugu «Zer du errua?» «Nor da errua?» 20 urte baino gehiagoko ikerketek frogatu dute estigmatizazioa, gaixotasun jakin batzuk dituzten pertsonen etiketa soziala, gaixotasuna bera bezain kaltegarria izan daitekeela.
Corrigan irakasleak koronavirusaren inguruko kezkaren hedapenaren adibide absurduez hitz egiten du. Esaterako, «txinera» deitzen zen eta definizio honek ez du mehatxua ulertzen batere laguntzen, baina fanatismo etnikoaren sua puzten du. Hau da, ikertzaileak idatzi duenez, estigmatizazio arriskua: antzeko termino batek behin eta berriz lotzen du pandemia baten esperientzia arrazismoarekin.
Birusaren biktimak sozialki estigmatizatuak
Nori eragin diezaioke koronabirusaren estigmatizazioak? Biktima nabarienak sintomak edo probaren emaitza positiboak dituzten pertsonak dira. Irving Hoffman soziologoak esango luke birusa dela eta haien identitatea «hondatuta» dagoela, «zikinduta», eta horrek, besteen begietan, badirudi justifikatzen duela haien aurkako aurreiritziak. Gaixoei familia eta ezagunen zirkulua gehituko zaie —estigmatizatu egingo dira ere—.
Ikertzaileek zehaztu dute estigmaren emaitzetako bat distantzia soziala dela. Sozialki estigmatizatuak, «ustelduak» gizarteak saihesten ditu. Pertsona bat saihestu daiteke lepraduna bezala, edo psikologikoki urrundu.
Estigma-arriskua birusarekiko distantzia kutsatuarekiko distantziarekin nahasten denean gertatzen da
Diagnostiko psikiatrikoa duten pertsonen estigmatizazioa ikertzen duen Corriganek idatzi du hori arlo ezberdinetan ager daitekeela. Haren ustez, gaixotasun batzuen «estigma» duen pertsona bat hezitzaileek baztertu dezakete, ez enpresaburuek kontratatu, lur-jabeek alokairua ukatu, erlijio-erkidegoek ez dute haien mailan onartu eta medikuak baztertu.
Koronabirusaren egoeran, infekzio tasa murrizteko distantzia mantentzeko benetako beharrari gainjartzen zaio. Osasun erakundeek, ahal bada, beste pertsona batzuei 1,5-2 metro baino gehiago ez hurbiltzeko eskatzen dute. "Estigma izateko arriskua birus baten distantzia kutsatutako pertsona baten distantziarekin nahasten denean sortzen da", idatzi du Corriganek.
Inola ere ez du iradokitzen urruntze sozialaren gomendioak alde batera uztea eta koronavirusaren hedapena murrizteko neurri honen beharra aitortuz, aldi berean eskatzen du kutsatutako pertsona bati heda daitekeen estigma kontutan izateko.
Estigmatizazioa arriskuak
Beraz, zer egin estigmari buruz pandemia batean? Lehenik eta behin, dio Corriganek, laia bati laia deitu behar diozu. Arazo bat dagoela aitortu. Gaixoak diskriminatu eta errespetatu gabe egon daitezke, eta hori arrazakeria, sexismo eta adinkeria mota bezain okerra da. Baina gaixotasun bat ez da kutsatzen duen pertsonaren berdina, eta garrantzitsua da bata bestetik bereiztea.
Gaixoen estigmatizazio sozialak hiru modutara kaltetzen ditu. Lehenik eta behin, estigmatizazio publiko bat da. Jendeak gaixoak "hondatuta" bezala hautematen dituenean, horrek diskriminazio eta kalte mota batzuk sor ditzake.
Bigarrenik, autoestigmatizazioa da. Birusarekin kutsatuta edo jasandako pertsonek gizarteak ezarritako estereotipoak barneratzen dituzte eta euren burua «hondatuta» edo «zikin»tzat hartzen dute. Gaixotasuna bera borrokatzea zaila ez ezik, jendeak oraindik lotsatu behar du bere buruaz.
Etiketak proba edo tratamendu esperientziarekin lotuta agertzen dira gehienetan
Hirugarrena etiketak saihestea da. Irving Goffmanek esan zuen estigmatizazioa seinale ageriko eta behagarri batekin lotzen dela: azalaren kolorea arrazakeriari dagokionez, gorputzaren egitura sexismoan edo, adibidez, ile grisa adinkerian. Hala ere, gaixotasunen kasuan, dena ezberdina da, ezkutuan daudelako.
Inork ez daki gelan bildutako ehun pertsonetatik zein den COVID-19aren eramailea, baita, agian, bera ere. Estigmatizazioa etiketa bat agertzen denean gertatzen da: «Hau Max da, kutsatuta dago». Eta etiketak proba edo tratamendu esperientziarekin lotuta agertzen dira gehienetan. "Max koronavirusaren proba egiten ari diren laborategitik irteten ikusi berri dut. Kutsatu egin behar da!»
Bistan denez, jendeak etiketatzea saihestuko du, eta horrek esan nahi du litekeena dela probak edo isolamenduak alde batera utziko dituztela positiboak ematen badira.
Nola aldatu egoera?
Literatura zientifikoan, estigma aldatzeko bi ikuspegi aurki daitezke: hezkuntza eta kontaktua.
Hezkuntza
Gaixotasunaren inguruko mitoen kopurua murrizten da jendeak haren transmisioari, pronostikoari eta tratamenduari buruzko datuak jakiten dituenean. Corriganen esanetan, denek lagundu dezakete gai hauetan publiko orokorra hezten lagunduz. Albiste gune ofizialek aldizka gaixotasunari buruzko informazio erabilgarria argitaratzen dute.
Bereziki garrantzitsua da egiaztatu gabeko eta askotan gezurrezko informazioa hedatzea ez onartzea. Horrelako kasu asko egon dira, eta desinformazioaren ondorioei aurre egiteko saiakerak gatazkak eta elkarrekiko irainak sor ditzake, hau da, iritzien borroka, ez ezagutza trukea. Horren ordez, Corriganek pandemiaren atzean dagoen zientzia partekatzea eta irakurleak pentsatzera bultzatzen ditu.
Harremanetarako
Bere ustez, hau da estigmatizatua izan den pertsonaren sentimendu negatiboak leuntzeko modurik onena. Ikerketek erakusten dute pertsona horien eta gizartearen arteko elkarrekintza dela estigmaren ondorio kaltegarriak kentzeko modurik onena.
Corrigan-en praktikak buruko gaixoak diren bezero asko biltzen ditu, eta besteekiko elkarrekintza da aurreiritziak eta diskriminazioak zintzotasun eta errespetuaren ideiekin ordezkatzeko modurik eraginkorrena. Prozesu hau berdinen arteko komunikazioaren kasuan da eraginkorrena, antzeko egoera soziala duten pertsonekin. Hori dela eta, koronavirusarekin "markatuta" daudenen eta publikoaren arteko komunikazioak lehengo estigma kentzen eta aldea sortzen lagunduko du.
Gaixoak gaixotasunaren garaian izandako sentimenduak, beldurrak, beldurrak eta bizipenak deskriba ditzake, edo gaixotasunari buruz hitz egin, dagoeneko sendatuta dagoela, entzule edo irakurle jatorrekin batera bere sendatzeaz pozten. Gaixoa zein sendatuta, beste guztien berdina izaten jarraitzen du, duintasuna eta errespetua eta onarpena izateko eskubidea duen pertsona.
Ospetsuek kutsatuta daudela aitortzeko beldurrik ez izateak ere eragin positiboa du.
Beste gaixotasun batzuk dituzten kasuetan, zuzeneko kontaktua da eraginkorrena. Hala ere, berrogeialdian zehar, noski, komunikabideetan eta sarean izango da. "COVID-19 duten pertsonek infekzio, gaixotasun eta sendatze istorioak kontatzen dituzten lehen pertsonako blogek eta bideoek eragin positiboa izango dute jarrera publikoan eta estigma murrizten dute", esan du Corriganek. "Agian denbora errealeko bideoek are eragin handiagoa izango dute, batez ere ikusleek bere kabuz ikus dezaketen gaixotasunak pertsona jakin baten bizitzan duen eragina".
Positiboki eragiten dio egoerari eta pertsona ospetsuek kutsatuta daudela aitortzeko beldurrik ez izateak. Batzuek euren sentimenduak deskribatzen dituzte. Horrek jendeari pertenentzia sentimendua ematen dio eta estigma murrizten du. Dena den, ikerketek erakusten dute izarren hitzek eragin txikiagoa dutela guregandik hurbilago dagoen pertsona batekin —lankide, bizilagun edo ikaskide batekin— elkarrekintzak baino.
Pandemiaren ostean
Estigmaren aurkako kanpainak pandemia amaitu ondoren jarraitu behar duela uste du adituak. Izan ere, infekzio globalaren ondorio iraunkor bat koronavirusetik sendatu diren pertsonenganako jarrera negatiboa izan daiteke. Beldur eta nahasmen giroan, gizartearen begietan estigmatizatuta egon daitezke denbora luzez.
"Kontaktua da horri aurre egiteko modurik onena", errepikatzen du Patrick Corriganek. "Pandemiaren ostean, zirkunstantzien ondorioz urruntze sozialari buruz dauden nozioak alde batera utzi eta aurrez aurreko komunikazioa sustatu behar dugu. Beharrezkoa da herri-bilerak deitzea, gaixotasuna pasatu duten pertsonek euren esperientziaz eta susperraldiaz hitz egingo duten. Eragin handiena pertsona esanguratsuek errespetuz, zintzotasunez agurtzen dutenean lortzen da, aginte jakin bat dutenek barne.
Itxaropena eta duintasuna dira pandemiari aurre egiten lagunduko diguten sendagaiak. Etorkizunean sor daitekeen estigmatizazio arazoari aurre egiten ere lagunduko dute. "Zaindu dezagun elkarrekin bere konponbidea, balio hauek partekatuz", eskatzen du Corrigan irakasleak.
Egileari buruz: Patrick Corrigan psikologoa eta ikertzailea da, buru-nahasmenduak dituzten pertsonen sozializazioan aditua.