«Indarkeria boterearen harrapaketa da»

Errusian, psikologo baten jarduera ez dago lizentziarik. Teorian, unibertsitateko fakultate espezializatu bateko edozein lizentziatu bere burua psikologo dei daiteke eta jendearekin lan egin dezake. Errusiako Federazioan legegintzaldian ez dago psikologoaren sekreturik, medikuaren edo abokatuaren sekretua bezala, ez dago kode etiko bakarra.

Berez, eskola eta ikuspegi psikoterapeutiko ezberdinek beren etika batzordeak sortzen dituzte, baina, oro har, dagoeneko posizio etiko aktiboa duten espezialistek parte hartzen dute, lanbidean duten zereginaz eta psikologoek bezeroen eta gizartearen bizitzan duten zereginaz hausnartuz.

Egoera bat garatu da, non espezialista laguntzailearen titulu zientifikoak, ez hamarkadetako esperientzia praktikoak, ez lanak, herrialdeko unibertsitate espezializatuetan ere, laguntza psikologikoa jasotzen duenari bermatzen ez dion psikologoak bere interesak eta kode etikoa errespetatuko dituela.

Baina, hala ere, zaila zen pentsatzea espezialistei, psikologoei, aditu gisa iritzia entzuten zaien pertsonei laguntzeak indarkeriaren aurkako flash mobetan parte hartzen dutenei (adibidez, #Ez dut beldurrik esateko) salaketarekin bat egingo zuela. gezurrak, erakusgarritasuna, ospe nahia eta «exhibizionismo mentala». Horrek pentsarazten digu ez bakarrik eremu etiko komun bat ez egoteaz, baita terapia pertsonala eta gainbegiratze moduko hausnarketa profesionalik ez egoteaz ere.

Zein da indarkeriaren funtsa?

Indarkeria, tamalez, edozein gizartetan dago berezkoa. Baina gizartearen erreakzioa aldatu egiten da. Genero estereotipoek, mitoek eta tradizioz biktimari errua botatzen eta indartsua justifikatzen duten «indarkeriaren kultura» duen herrialde batean bizi gara. «Stockholm sindrome» ezagunaren forma soziala dela esan dezakegu, biktima bortxatzailearekin identifikatzen denean, zaurgarria ez sentitzeko, umiliatu eta zapaldu daitezkeenen artean ez egoteko.

Estatistiken arabera, Errusian 20 minuturo norbait etxeko indarkeriaren biktima bihurtzen da. Sexu-indarkeriaren 10 kasuetatik, biktimen %10-12k bakarrik jotzen du poliziarengana, eta bostetik batek bakarrik onartzen du deklarazioa.¹. Bortxatzaileak askotan ez du inolako erantzukizunik hartzen. Biktimak urtez bizi dira isiltasunean eta beldurretan.

Indarkeria ez da soilik eragin fisikoa. Hauxe da pertsona batek beste bati esaten dion jarrera: «Eskubidea dut zurekin zerbait egiteko, zure borondatea alde batera utzita». Hau meta-mezu bat da: "Zu ez zara inor, eta nola sentitzen zaren eta nahi duzuna ez da garrantzitsua".

Indarkeria ez da soilik fisikoa (kolpeak), emozionala (umiliazioa, hitzezko erasoa) eta ekonomikoa ere bada: adibidez, menpekotasuna behartzen baduzu ere diru eske egitera behartzen baduzu.

Sexu-erasoa belo erromantiko batez estali ohi da, biktimari gehiegizko sexu-erakargarritasuna egozten zaionean, eta erasotzailea pasio-ateraldi izugarria denean. Baina ez da pasioa, pertsona batek bestearengan duen botereaz baizik. Indarkeria bortxatzailearen beharrak asetzea da, boterearen harrapadura.

Indarkeriak biktima despertsonalizatzen du. Pertsona batek bere burua objektu, objektu, gauza bat dela sentitzen du. Bere borondatea, bere gorputza kontrolatzeko gaitasuna, bere bizitza kentzen zaio. Indarkeriak biktima mundutik mozten du eta bakean uzten du, zaila delako horrelakoak kontatzea, baina beldurra ematen du epaitu gabe kontatzea.

Nola erantzun behar dio psikologo batek biktima baten istorioari?

Indarkeriaren biktima batek psikologoaren hitzorduan gertatutakoaz hitz egitea erabakitzen badu, orduan gaitzestea, ez sinestea edo: «Zure istorioarekin mindu nauzu» esatea delitua da, are kalte handiagoa ekar dezakeelako. Indarkeriaren biktima batek espazio publiko batean hitz egitea erabakitzen duenean, eta horrek ausardia eskatzen du, orduan fantasiak eta gezurrak leporatzea edo erretraumatizazioarekin beldurtzea ez da profesionala.

Hona hemen horrelako egoera batean laguntzen duen espezialista baten lanbide-gaitasuna deskribatzen duten tesi batzuk.

1. Biktimarengan sinesten du. Ez du bere burua inoren bizitzan aditua jokatzen, Jainko Jauna, ikertzaile, galdetzaile, bere lanbidea ez da horren ingurukoa. Biktimen istorioaren harmonia eta sinesgarritasuna ikerketa, akusazio eta defentsa kontua da. Psikologoak biktimaren gertukoek ere egin ez zuten zerbait egiten du: berehala eta baldintzarik gabe sinesten du. Berehala eta baldintzarik gabe onartzen du. Esku bat ematen du, berehala.

2. Ez du errurik botatzen. Ez da Inkisizio Santua, biktimaren morala ez da bere kontua. Bere ohiturak, bizitza aukerak, janzteko modua eta lagunak aukeratzea ez dira bere kontuak. Bere lana laguntzea da. Psikologoak ez dio inolaz ere biktimari eman behar: «erruduna da».

3. Ez dio beldurrari amore ematen. Ez ezkutatu burua hondarretan. Ez du «mundu justu» baten irudia defendatzen, indarkeriaren biktimari eta berari gertatutakoari errua bota eta gutxietsiz. Ez da bere traumetan erortzen ere, bezeroak seguruenik jada bizi izan duelako ezinbesteko heldu bat, entzundakoarekin hain beldurtuta zegoenez, ez sinestea aukeratu zuen.

4. Biktimak hitz egiteko erabakia errespetatzen du. Ez dio biktimari esaten bere istorioa hain zikina dela ezen bulego pribatu baten baldintza antzuetan soilik entzuteko eskubidea baitu. Ez du erabakitzen bere trauma zenbat handitu dezakeen horri buruz hitz eginez. Ez du biktima bihurtzen bere istorioa entzutea edo irakurtzea zaila edo zaila izango zaien beste batzuen ondoezaren erantzule. Horrek jada beldurtu zuen bere bortxatzailea. Hau eta besteen errespetua galduko duela kontatzen badu. Edo min egin.

5. Ez du estimatzen biktimaren sufrimenduaren neurria. Jipoien larritasuna edo indarkeria pasarte kopurua ikertzailearen eskumena da. Psikologoarentzat, biktimaren bizipen subjektiboak baino ez dira garrantzitsuak, bere balorazioa.

6. Ez du deitzen Erlijio-sinesmenen izenean edo familia zaintzeko ideiagatik etxeko indarkeriaren biktima jasaten du, ez du bere borondatea inposatzen eta ez du aholkurik ematen, horren ardura ez baita, indarkeriaren biktima baizik.

7. Ez du indarkeria saihesteko errezetarik eskaintzen. Ez du bere jakin-min alferrik asetzen laguntza emateko apenas beharrezkoa den informazioa aurkituz. Ez dio biktimari bere jokabidea hezurretaraino aztertzeko eskaintzen, hori berriro gerta ez dadin. Ez du biktimak ideiarekin inspiratzen eta ez du onartzen, biktimak berak badu, bortxatzailearen jokabidea bere menpe dagoela.

Ez dio erreferentziarik egiten bere haurtzaro zailari edo antolakuntza espiritual sotilari. Hezkuntzaren gabeziez edo ingurumenaren eragin kaltegarriez. Tratu txarren biktimak ez luke tratu txarren erantzule izan behar. Indarkeria saihesteko modu bakarra dago: bortxatzailea bera geldiaraztea.

8. Lanbideak zer egitera behartzen duen gogoan du. Laguntzea eta ezagutza adituak izatea espero da. Ulertzen du bere hitza, nahiz eta ez bulegoko hormetan esanda, espazio publikoan esanda ere, indarkeriaren biktimei eta begiak itxi, belarriak itxi eta biktimek osatu dutela uste dutenei eragiten diela. beraiek dira errudunak.

Psikoterapeutak “bere burua errudun” jarrera hartzen uzten badio, kode etikoa urratzen du. Psikoterapeutak goiko punturen batean bere burua harrapatzen badu, terapia pertsonala eta/edo gainbegiratzea behar du. Gainera, hori gertatuz gero, psikologo guztiak deskredititzen ditu eta lanbidearen oinarriak ahultzen ditu. Hau izan behar ez den zerbait da.

¹ Sexu-indarkeriaren bizirik irtendakoei Laguntzeko Ongintza Zentro Independentearen informazioa «Ahizpak», sisters-help.ru.