Txikitan atzerriko hizkuntza bat ikasi genuenaren oso antzekoa da. Hemen gaude ikasgai batean eserita, testu-liburu bat irakurtzen –hau eta bestea esan behar dugu, hemen arbelean idazten dugu, eta irakasleak egia den ala ez egiaztatzen du, baina klasetik irteten gara– eta ingelesa/alemana hor geratu zen , atetik kanpo. Edo testuliburu bat maletin batean, bizitzari nola aplikatu argi ez dagoena, ikaskide gogaikarri bati jotzeko izan ezik.
Baita meditazioarekin ere. Gaur egun, sarritan ateak itxita “banatzen” den zerbait izaten jarraitzen du. “Ikasgelara” sartu ginen, bakoitza bere mahaian (edo banku batean) eseri zen, “nola izan behar duen” esaten duen irakasleari entzuten diogu, saiatzen gara, gure burua barne ebaluazioa egiten dugu – ondo atera da / ez. entrenatu eta, meditazio aretotik irtenda, bertan utziko dugu praktika, ate atzean. Geldialdi batera edo metrora joaten gara, haserretzen gara sarreran dagoen jendetzarekin, izutu egiten gara nagusiarengandik galdu ditugunak, gogoratu dendan erosi behar duguna, urduri gaude ordaindu gabeko fakturak. Praktikarako, zelaia landu gabe dago. Baina HAN utzi genuen, alfonbra eta burkoekin, usain-makilekin eta irakasle bat loto-posizioan. Eta hemen berriro ere, Sisifok bezala, harri astun hau mendi aldapatsu batean gora altxatu behar dugu. Zerbaitegatik, ezinezkoa da irudi hori, "aretoko" eredu hau eguneroko zalapartari "inposatzea".
Meditazioa ekintzan
Yogara joan nintzenean, shavasana-rekin bukatzean, sentimendu batek ez ninduen utzi. Hemen etzan eta erlaxatzen gara, sentsazioak behatu, eta literalki hamabost minutu geroago, aldageletan, gogoa dagoeneko harrapatuta dago zeregin batzuek, irtenbide baten bilaketa (afarirako zer egin, eskaera jasotzeko denbora izan, lana amaitu). Eta olatu honek leku okerrera eramaten zaitu, non aspiratzen duzun, yoga eta meditazioa egiten.
Zergatik gertatzen da "euliak bereizita, eta txuletak (txitxirioak!) bereizita"? Esamolde bat dago kontzienteki ezin baduzu te kopa bat edan, ezingo zarela kontzienteki bizi. Nola ziurta dezaket nire “te kopa” bakoitza –edo, beste modu batera esanda, eguneroko edozein ekintza– kontzientzia egoeran gertatzen dela? Eguneroko egoerak bizitzean praktikatzea erabaki nuen, adibidez, ikasten. Lantzea zailena egoera zure kontroletik kanpo geratzen dela dirudi eta beldurra, estresa, arreta galtzea agertzen denean da. Egoera horretan, zailena ez da adimena kontrolatzen saiatzea, egoera horiek behatzen eta onartzen lantzea baizik.
Niretzat, egoera horietako bat gidatzen ikastea zen. Errepideari beldurra, arriskutsua izan daitekeen autoa gidatzeko beldurra, akatsak egiteko beldurra. Entrenamenduan zehar, ondorengo faseak igaro nituen –nire sentimenduak ukatzen saiatzetik, ausarta izatera (“ez dut beldurrik, ausarta naiz, ez dut beldurrik”)–, azken finean, esperientzia hauek onartzera. Behaketa eta finkapena, baina ez ukapena eta gaitzespena. «Bai, orain beldurra dago, zenbat denbora izango den galdetzen diot? Ba al dago oraindik? Dagoeneko txikiagoa da. Orain lasaiago nago». Onarpen egoeran bakarrik frogatu zen azterketa guztiak gainditzea. Noski, ez berehala. Ez nuen lehen etapa gainditu ilusiorik indartsuenagatik, hau da, emaitzari atxikimendua, beste eszenatoki bati uko egitea, Egoaren beldurra (Egoak suntsitzeko beldurra du, galtzeko). Barruko lana eginez, pausoz pauso, esangura, emaitzaren garrantzia uzten ikasi nuen.
Garapen aukerak aldez aurretik onartu zituen, ez zituen itxaropenak sortu eta ez zuen haiekin gidatzen. “Geroago” pentsamendua alde batera utzita (pasatuko naiz ala ez?), “orain” zentratu nintzen (zertan ari naiz orain?). Fokua aldatuta –hemen noa, nola eta nora noa–, agertoki negatibo posible baten inguruko beldurrak pixkanaka desagertzen hasi ziren. Beraz, erabat lasai, baina egoerarik adi-adienarekin, pixka bat igaro ondoren azterketa gainditu nuen. Praktika zoragarria izan zen: hemen eta orain egoten ikasi nuen, momentuan egon eta kontzienteki bizitzen, gertatzen ari denari arreta jarriz, baina Egoa inplikatu gabe. Egia esateko, mindfulness praktikara (hots, ekintzan) hurbilketa honek nengoen eta nengoen shavasana guztiak baino askoz gehiago eman zidan.
Meditazio hori aplikazio praktikak (aplikazioak) baino eraginkorragoa ikusten dut, lanaldi baten ondoren aretoan meditazio kolektiboak. Hau da meditazio ikastaroen helburuetako bat: egoera hori bizitzara nola transferitzen ikastea. Zer egiten duzun, zernahi egiten duzun, galdetu zeure buruari zer sentitzen dudan orain (nekatuta, suminduta, gustura), zeintzuk diren nire sentimenduak, non nagoen.
Gehiago praktikatzen jarraitzen dut, baina nabaritu dut efekturik indartsuena lortzen dudala ezohiko egoera berrietan praktikatzen dudanean, non potentzialki beldur sentipen bat bizi dezakedan, egoeraren gaineko kontrola galtzea. Beraz, eskubideak pasatuta, igeri egiten ikastera joan nintzen.
Bazirudien dena berriro hasi zela eta nire "zen hobetua" hainbat emoziorekin lotuta lurrundu zela zirudien. Dena zirkulu batean zihoan: urarekiko beldurra, sakonera, gorputza kontrolatzeko ezintasuna, itotzeko beldurra. Esperientziak antzekoak omen dira, gidatzeko moduan, baina oraindik desberdinak. Eta lurrera eraman ninduen ere: bai, hemen bizitza egoera berri bat dago eta hemen berriro dena hutsetik dago. Ezinezkoa da, biderketa-taula bat bezala, behingoz onarpen-egoera hori “ikastea”, uneari arreta. Dena aldatzen da, ezer ez da iraunkorra. Bizitzan zehar behin eta berriro gertatuko dira "jaurpideak" atzera, baita praktikarako egoerak ere. Sentsazio batzuk beste batzuek ordezkatzen dituzte, lehendik izan direnen antza izan dezakete, nagusia haiek ohartzea da.
Iruzkin espezializatua
“Bizitzan egotearen trebetasuna atzerriko hizkuntza edo beste diziplina konplexu bat ikastearen oso antzekoa da. Hala ere, aitortzekoa da jende askok atzerriko hizkuntza bat duintasunez hitz egiten duela, eta, hortaz, mindfulness trebetasuna ere ikas daitekeela. Edozein trebetasun menperatzeko gauzarik seguruena dagoeneko eman dituzun urrats txikienei erreparatzea da. Horrek indarra eta aldartea emango ditu aurrera jarraitzeko.
Zergatik ezin duzu hartu eta beti harmonian dagoen pertsona kontziente bat bihurtu? Oso trebetasun zaila (eta, nire ustez, garrantzitsuena ere bai) hartzen ari garelako gure bizitzan: gure bizitza presentzian bizitzea. Hain erraza izango balitz, denak dagoeneko ezberdin biziko lirateke. Baina zergatik da zaila kontzientzia izatea? Honek norbere buruarekiko lan serioa dakarrelako, gutxi batzuk prest baitaude horretarako. Gizarteak, kulturak, familiak ekarritako memorizatutako gidoi baten arabera bizi gara –ez duzu ezertan pentsatu behar, korrontearekin jarraitu behar duzu. Eta orduan bat-batean kontzientzia dator, eta pentsatzen hasten gara zergatik jokatzen dugun era batera edo bestera, zer dago benetan gure ekintzaren atzean? Presentziaren trebetasunak sarritan errotik aldatzen ditu pertsonen bizitza (komunikazio zirkulua, bizimodua, elikadura, denbora-pasa), eta denak ez dira inoiz prest egongo aldaketa horietarako.
Harago joateko ausardia dutenek aldaketa txikiak nabaritzen hasten dira eta egunero apur bat presente egotea praktikatzen dute, estres-egoera arruntenetan (lanean, gida-proba gainditzean, ingurunearekiko harreman tentsioan).»