Giza sexualitatearen alderdi asko tabu jartzea gizarte gorrotagarri bat eraikitzeko modu bikaina da, Errusian zein muturreko islamiarrek erabiltzen dutena.
Homeroren «Iliada» Akilesen haserrearen eszenarekin hasten da: Akiles haserre zegoen Agamemnonekin, Briseis gatibua eraman zuelako gerlari handiaren ondorioz. Hau haserre dagoen gizonezko baten erreakzio guztiz naturala da. Ikuspegi modernotik ulertezina den gauza bakarra: zergatik behar du Akilesek Briseis dagoeneko Patroklo badu?
Esaten didazu, hau literatura da. Bada, bada, hona hemen zuretzako istorio bat: Kleomenes errege espartanoa, Egiptora ihes eginda, han estatu kolpea antolatzen eta boterea hartzen saiatu zen. Saiakerak porrot egin zuen, espartarrak inguratu zituzten, Kleomenesek denei bere buruaz beste egiteko agindu zuen. Bizirik atera zen azkena Panteo izan zen, Plutarkoren arabera, "garai batean erregearen maitea izan zen eta orain beregandik azken hiltzeko agindua jaso zuen beste guztiak hilda zeudela sinetsita zegoenean... Kleomenesek orkatila zulatu zuen eta aurpegia zegoela ohartu zen. desitxuratuta, erregeari musu eman eta bere ondoan eseri zen. Kleomenes iraungi zenean, Panteok gorpua besarkatu zuen eta, besoak ireki gabe, bere burua labankadaz hil zuen.
Horren ostean, Plutarkok aipatzen duen bezala, Panthearen emazte gazteak bere buruari ere labankada eman zion: «Patu latz bat gertatu zitzaien biei maitasunaren erdian».
Berriz: beraz Kleomenes ala emazte gaztea?
Altzibiades Sokratesen maitalea izan zen, eta horrek ez zion eragotzi geroago Atenas osoan orgia heterosexualak botatzea. Zesar emakumezalea bere gaztaroan "Nikomedes erregearen ohea" izan zen. Pelopidas, Epaminondasen maiteak, Tebako Destakamendu Sakratua agintzen zuen, maitalez eta maitalez osatutakoa, eta horrek ez zion eragotzi bere emazteari «etxetik malkoekin ikustea». Zeusek Ganimedes mutila atzaparretara eraman zuen Olinpora, eta horrek ez zuen eragotzi Zeusek Demeter, Persefone, Europa, Danae liluratzea eta zerrendak aurrera doa, eta antzinako Grezian, senarrek maitemindutako senarrek elkarri leialtasun-zina egin zioten hilobian. Iolaorena, Herkules maitea, Herkulesek bere emaztea Megara eman zion. Antzinateko konkistatzailerik handienak, Alexandro Handiak, hainbeste maite zuen bere Hefestion maitea, non aldi berean Darioren bi alaba ezkondu baitziren. Hauek ez dira zuretzako maitasun-triangeluak, hauek dira, zuzenak, maitasun tetraedro batzuk!
Sei urtez geroztik bere aitak antzinako historia irakatsi zion norbait naizenez, bi galdera argik kezkatu naute denbora luzez.
— Zergatik hautematen du gizarteak gay modernoa eta izaki femenino baten antzera jokatzen du, antzinatean gayak gerlaririk gogorrenak ziren bitartean?
— Eta zergatik hartzen da gaur egun homosexualitatea gutxiengoaren sexu-orientazio mota bat, antzinatean gizon kopuru esanguratsu baten bizitzako aldi gisa deskribatzen zen bitartean?
Estatuko Dumak onartutako Erdi Aroko lege homofoboen harira zabaldutako eztabaidak gai honi buruz hitz egiteko aukera ematen dit. Gainera, auziaren bi aldeek erakusten dute, nire ustez, ezjakintasun harrigarria: bai «naturala ez den bekatua» estigmatizatzen dutenek, bai: «Homosexualak gara, eta genetikoki horrela jaioak gara».
Homosexualak ez al dira existitzen? Heterosexualak bezala.
"Gizakia izaki heterosexuala dela edo izan beharko lukeen ustea, besterik gabe, mito bat da", idazten du James Neillek The origins and role of same-sex relations in human societies liburuan. giza jokabidea, Sigmund Freud-ekin baino ezin dut konparatu.
Hortik abiatzen gara: biologia modernoaren ikuspuntutik, homosexualitatea naturan ez dagoela eta ugaltzeko sexua beharrezkoa dela baieztatzea, besterik gabe, okerra da. «Eguzkia Lurraren inguruan biratzen da» adierazpena bezain agerikoa eta faltsua da.
Adibide sinple bat jarriko dut. Gure senide hurbilena, txinpantzearekin batera, bonoboa da, txinpantze pigmeoa. Txinpantzeen eta bonoboen arbaso arrunta duela 2,5 milioi urte bizi izan zen, eta gizakien, txinpantzeen eta bonoboen arbaso arrunta duela 6-7 milioi urte inguru bizi izan zen. Biologo batzuek uste dute bonoboak gizakiengandik zertxobait hurbilago daudela txinpantzeak baino, gizakiekin erlazionatzen dituzten hainbat ezaugarri dituztelako. Esaterako, bonobo emeak ia beti daude paretzeko prest. Bonoboak eta gizakiak beste primate guztiengandik bereizten dituen ezaugarri berezia da.
Bonoboen gizartea bi ezaugarri nabarmenengatik bereizten da primateen artean. Lehenik eta behin, matriarkala da. Ez du alfa ar batek gidatzen, beste primateetan bezala, eme zahar talde batek baizik. Hori are harrigarriagoa da bonoboek, haien senide hurbilenak homo eta txinpantzeek bezala, sexu-dimorfismo nabarmena dutelako, eta emeak arraren batez besteko gorputz-pisua du. Dirudienez, matriarkatu hau bonobo emeek etengabe parekatzeko aipatutako gaitasunarekin lotuta dago hain zuzen.
Baina garrantzitsuena ezberdina da. Bonobo sexuaren bidez taldeko gatazka ia guztiak erregulatzen dituen tximinoa da. Franz de Waal-en adierazpen zoragarrian hippie leloa biziki gorpuzten duen tximinoa da: «Egin maitasuna, ez gerra»2.
Txinpantzeek gatazkak indarkeriarekin konpontzen badituzte, bonoboek sexuarekin konpontzen dituzte. Edo are errazagoa. Tximino batek beste tximino bati banana bat hartu nahi badio, orduan txinpantze bat bada, orduan igoko da, adarra emango du eta banana hartuko du. Eta bonoboa bada, gora egingo du eta maitasuna egingo du, eta gero banana bat jasoko du esker onez. Bi tximinoen sexuak ez du axola. Bonoboak bisexualak dira hitzaren zentzu osoan.
Bonoboak bakarrak direla esango didazu. Bai, sexua berdintasunaren adierazpide gisa daukaten zentzuan.
Arazoa da beste primate guztiek ere sexu homosexualetan parte hartzen dutela, normalean forma apur bat desberdina hartzen duela soilik.
Esaterako, gorilak ere gure senide hurbilak dira, gure eboluzio-lerroak duela 10-11 milioi urte aldendu ziren. Gorilak 8-15 aleko multzo txiki batean bizi dira, eta bertan alfa arra nabarmena dago, 3-6 eme eta nerabe. Galdera: zer gertatzen da taldetik bota zituzten gizonezko gazteak, baina ez dago emerik haientzat? Gizonezko gazteek sarritan beren talde propioa osatzen dute, giza gizonezko gazteek armada bat osatzen baitute, eta sexuaren bidez mantentzen dira gizonezko gazteen multzoan dauden harremanak.
Babuinoak artalde handietan bizi dira, 100 banako gehienez, eta alfa ar talde bat artaldearen buruan dagoenez, berez sortzen da galdera: nola froga dezake alfa ar batek ar gazteen aurrean duen nagusitasuna hil arte hil gabe, eta gazteak. arrak, berriz, nola frogatu zure obedientzia? Erantzuna begien bistakoa da: alfa arrak bere abantaila frogatzen du menpeko baten gainera igoz, normalean ar gazteago baten gainean. Oro har, elkarren arteko onuragarria den harremana da. Horrelako eromenos bat (antzinako greziarrek Sokratesekiko Alzibiadesen posizioa betetzen zuenari deitzen zioten termino horri) beste tximino batzuek mindu egiten badute, irrintzi egingo du eta ar heldu bat berehala etorriko da erreskatatzera.
Orokorrean, sexu bereko ar gazteekin sexu harremanak oso ohikoak dira tximinoen artean, non ikertzaile batzuek uste dute tximinoek fase homosexual bat igarotzen dutela beren garapenean3.
Naturan dauden harreman homosexualak gure begien aurrean kopernikoko iraultza gertatzen ari den eremua dira. Jada 1977an, George Huntek Kaliforniako kaio buru-beltzen artean egindako bikote lesbikoei buruz egindako lan aitzindaria hainbat aldiz baztertu zuten biologiaren kontzeptu biblikoekin bat ez zetorrelako.
Orduan, lotsa ukatzea ezinezko bihurtu zenean, freudiarren azalpenen etapa iritsi zen: “Hau jolas bat da”, “Bai, babuino hau beste babuino batera igo zen, baina hau ez da sexua, dominazioa baizik”. Motondoak argi du nagusitasun hori: baina zergatik horrela?
1999an, Bruce Bagemill-en aurrerapen lanak4 harreman homosexualak dituzten 450 espezie zenbatu zituen. Harrezkero, harreman homosexual motaren bat edo beste erregistratu da 1,5 mila animali espezietan, eta orain arazoa guztiz kontrakoa da: biologoek ezin dute frogatu horiek ez dituzten espezieak daudenik.
Aldi berean, konexio horien izaera eta maiztasuna ohiz kanpokoak dira elkarrengandik. Lehoi batean, piztien erregean, harrotasun batean, sexu-harremanen %8a sexu bereko pertsonen artean gertatzen da. Arrazoia babuinoen berdina da. Harrotasunaren burua alfa-arra da (gutxitan bi, gero anaiak dira), eta alfa-arrak belaunaldi gazteekin eta ko-agintariarekin harremanak sortu behar ditu, elkar ez irentsteko.
Mendiko ardi-taldeetan, kontaktuen % 67a homosexuala da, eta etxeko ardi bat animalia berezia da, zeinetan gizabanakoen % 10 oraindik ere beste ardi batera igoko baita, nahiz eta gertu eme bat egon. Dena den, ezaugarri hau jokabidea orokorrean aldatzen den baldintza ez-naturalei egotzi diezaieke: aldera dezagun, adibidez, Errusiako espetxeetako gizonen sexu-jokabidearekin.
Beste animalia berezi bat jirafa da. Harremanen %96a homosexuala da.
Aurreko guztiak sexu bereko sexuaren bidez taldean marruskadura murrizten, nagusitasuna erakusten duten edo, alderantziz, berdintasuna mantentzen duten artaldeko animalien adibideak dira. Hala ere, bikote homosexualen adibideak daude bikoteka bizi diren animalietan.
Adibidez, belsne beltzen %25 homosexualak dira. Arrek banaezina den bikotea osatzen dute, elkarrekin habia eraikitzen dute eta, bide batez, kume indartsuak inkubatzen dituzte, izan ere, halako bikote bat nabaritu duen eme bat makurtu eta arrautza bat habian jaurti ohi duelako. Bi arrak hegazti sendoak direnez, lurralde zabala dute, janari asko, eta kumeak (ez haienak, senideak baizik) bikainak dira.
Bukatzeko, istorio bat gehiago kontatuko dizuet, hori ere nahiko berezia, baina oso garrantzitsua.
Ikertzaileek ohartu ziren Patagoniako kaio burubeltzen artean bikote lesbikoen kopurua El Niñoren araberakoa dela, hau da, eguraldiaren eta janari kopuruaren araberakoa dela. Janari gutxiago badago, bikote lesbikoen kopurua hazten da, kaio batek jada ernaldutako bikotea zaintzen duen bitartean, eta txitoak elkarrekin hazten dituzte. Hau da, janari-kopuru murrizteak txitoen kopurua murriztea dakar, gainerakoen bizi-kalitatea hobetuz.
Egia esan, istorio honek ezin hobeto erakusten du homosexualitatearen sorreraren mekanismoa.
DNA erreplikatzeko makinak —eta gu gara DNA erreplikatzeko makinak— ahalik eta kopia gehien egin behar dituela pentsatzea Darwinen ulermen oso primitiboa da. Richard Dawkins neodarwinista moderno nagusiak hain ederki erakutsi duen bezala, DNA erreproduzitzeko makinak beste zerbait behar du: ahalik eta kopia gehien bizirik irautea ugaltzeko.
Honen erreprodukzio ergelak ezin dira lortu. Txori batek habian 6 arrautza jartzen baditu eta elikatzeko 3 baliabide besterik ez baditu, orduan txito guztiak hilko dira, eta hau estrategia txarra da.
Hori dela eta, biziraupena maximizatzera zuzendutako jokabide-estrategia asko daude. Halako estrategia bat da, adibidez, lurraldea.
Hegazti askoren emeak ez dira ar batekin ezkonduko habiarik ez badu - irakurri: txitoak elikatzeko duen lurraldea. Habiatik beste ar bat bizirik irauten badu, orduan emea habian geratuko da. Ezkonduta dago, gu.e. mintzatuz, ez arrarengatik, habiarako baizik. Elikadura baliabideetarako.
Bizirauteko beste estrategia bat hierarkia eta paketea eraikitzea da. Ugaltzeko eskubideak lortzen du onena, alfa ar. Hierarkiaren osagarri den estrategia sexu homosexuala da. Pakete batean, normalean, hiru galdera egon ohi dira ebatzi behar: nola froga dezake alfa arrak bere nagusitasuna ar gazteen aurrean, haiek elbarritu gabe (horrek gutxituko ditu gene-makinak bizirauteko aukerak), nola eraiki ditzakete ar gazteek euren artean harremanak. , berriro ere elkar hil gabe, Eta nola ziurtatu emeak euren artean borroka ez daitezen?
Erantzuna nabaria da.
Eta pertsona bat horren gainetik dagoela uste baduzu, galdera sinple bat daukat. Esadazu, mesedez, pertsona bat erregel baten aurrean belauniko jartzen denean, hau da, alfa ar baten aurrean, edo, gainera, bere burua prostratzen duenean, zer esan nahi duen benetan eta urruneko arbasoen zein ohitura biologikotara itzultzen den keinu honek. ?
Sexua tresna indartsuegia da modu bakarrean erabiltzeko. Sexua ez da soilik ugalketarako mekanismoa, taldearen barnean loturak sortzeko mekanismoa ere, taldearen biziraupenari laguntzen diotenak. Sexu homosexualean oinarritutako jokabide-mota oso sinestezinak adierazten du estrategia hau eboluzioaren historian modu independentean sortu zela behin baino gehiagotan, adibidez, begia hainbat aldiz sortu zelako.
Beheko animalien artean, gay dezente ere badaude, eta, azkenik, —aniztasunaren kontua da hau—, ezin dut oheko zomorro arrunt baten istorioarekin gustura utzi. Sasikume honek beste akats batekin kopulatzen du oso arrazoi sinple batengatik: odola xurgatu berri duen norbaitekin kopulatzen du.
Goian erraz ikus dezakezun bezala, animalien erreinuan, harreman homosexualak aniztasun handia dute. Harreman kopuru oso handia adierazten dute oso modu ezberdinetan.
Berezko jokabide-erantzunrik ez duen pertsona bat, baina ohitura, lege eta erritual kopuru ezohikoa duena, eta ohitura horiek fisiologian oinarritzen ez ezik, berarekin feedback egonkorra ere sartzen dute eta horretan eragiten dute - jokabide-ereduen sakabanaketa. homosexualitatea kolosala. Gizarteen sailkapen-eskala luze bat eraiki daiteke homosexualitatearekiko duten jarreraren arabera.
Eskala honen mutur batean, adibidez, zibilizazio judu-kristaua egongo da Sodomako bekatuaren debeku kategorikoarekin.
Eskalaren beste muturrean, adibidez, Etoro komunitatea egongo litzateke. Ginea Berriko tribu txiki bat da hau, eta bertan, Ginea Berriko tribu askok oro har bezala, hazi arra bezalako substantziak unibertsoan paper nagusia betetzen du.
Etororen ikuspuntutik, mutila ezin da hazi arraren hazia jasotzen ez badu. Hori dela eta, hamar urterekin mutil guztiak emakumeei kentzen dizkiete (orokorrean emakumeak gaizki tratatzen dituzte, sorgintzat hartzen dituzte, etab.) eta gizonen etxera eramaten dituzte, non 10 eta 20 urte bitarteko mutil batek bere zatia jasotzen duen aldizka. hazkuntza sustatzeko agente batena, analitik eta ahoz. Hori gabe, «mutikoa ez da haziko». Ikertzaileen galderei: “Nola, eta zuk ere?” — erantzun zuten bertakoek: «Bada, ikusten duzu: hazi nintzen». Bere etorkizuneko emaztearen anaiak mutilaz aprobetxatzen du normalean, baina aldi solemneetan beste laguntzaile askok parte hartzen dute erritualean. 20 urte bete ondoren, mutila hazi egiten da, rolak aldatzen dira eta dagoeneko hazteko baliabideen emaile gisa jarduten du.
Normalean une honetan ezkontzen da, eta oraindik adingabea den neska batekin ezkondu ohi denez, momentu honetan bi bikote ditu, eta biekin komunikatzen da, artzain protestante batek esango lukeen bezala, «modu ez-naturalean». Orduan neska hazi egiten da, seme-alabak ditu, eta 40 urterekin bizitza guztiz heterosexuala egiten hasten da, etorkizuneko belaunaldiari hazten laguntzeko zita solemneetan betebehar soziala kontatu gabe.
Thisororen ereduari jarraituz, aitzindariak eta Komsomol-ak antolatu ziren gure SESBn, ezberdintasun bakarra garuna izorratzen zutela, eta ez gorputzeko beste atal batzuk.
Ez naiz zuzentasun politikoaren zale handia, giza kultura bakoitza bakarra eta zoragarria dela dioena. Kultura batzuek ez dute existitzeko eskubiderik merezi. Nekez aurki daiteke giza kulturen zerrendan etoro baino ezer nazkagarriagorik, salbu, noski, desagertutako zibilizazio amerikar batzuetako apaizek sakrifizioaren aurretik etorkizuneko biktimekin kopulatzeko duten ohitura gozoa.
Kristau kulturaren eta etoroaren arteko aldea begi hutsez nabari da. Eta kristau kultura munduan zehar hedatu eta zibilizazio handi bat sortu izanaren baitan datza, eta Etoroak beren oihanean eserita eta eserita daude. Bide batez, zirkunstantzia hori zuzenean lotuta dago sexuari buruzko iritziekin, kristauek harreman homosexualak debekatzen baitzituzten eta emankor eta ugaritu zirelako finkatu behar izan zutenez, eta ezkontza ohiturei esker, naturarekin orekatuta daude thisoroak.
Hau bereziki naturarekiko oreka zaleentzat da: ez ahaztu, mesedez, oreka horretan zeuden tribu batzuek pederastia eta kanibalismoaren laguntzaz «berdearen» arima hunkitzen zituen homeostasi hori lortu zutela.
Hala ere, munduan gurea baino arrakasta txikiagoa ez zuten kultura ugari zeuden, batzuetan bere aurreko zuzenak ziren eta homosexualitatearekin nahiko toleranteak ziren.
Lehenik eta behin, hau da lehen aipatu dudan antzinako kultura, baina baita antzinako alemanen eta Japoniako samuraien kultura ere. Askotan, gorila gazteen artean bezala, sexua gerlari gazteen artean gertatzen zen, eta elkarrekiko afektuak halako armada guztiz garaiezina egiten zuen.
Tebasko konpainia sakratua gizon gaztez osatua zegoen, horrela lotuta, beren buruzagietatik hasita, Pelopidas eta Epaminondas estatu-gizon ospetsuek. Plutarkok, orokorrean gizonen arteko sexuaren inguruan oso anbibalentea denak, Filipe erregeak, Keeronean tebatarrak garaitu eta pauso bakar bat ere eman gabe elkarren ondoan hildako maitale eta maitaleen gorpuak ikusita, nola erori zen kontatu zuen: " Hil dezala zerbait lotsagarria egin duela sinesten duena».
Maitale gazteen urrunketak alemaniar zitalen ezaugarriak ziren. Zesareako Prokopioren kontakizunaren arabera6, Alaricok, 410ean Erroma arpilatu zuenak, maltzurkeriaz lortu zuen hori: hots, bere armadako 300 gazte bizargabe hautatu zituenean, negozio honetarako gutizia zuten patrizioei aurkeztu zizkien, eta berak kentzeko itxurak egin zituen. kanpamentua: izendatutako egunean, gazteek, gudari ausartenak zirenak, hiriko zaindariak hil zituzten eta godoak sartzen utzi zituzten. Horrela, Troia zaldi baten laguntzarekin hartu bazuten, Erroma - piren laguntzarekin... lasterketak.
Samuraik homosexualitatea espartarrek bezalaxe tratatzen zuten, hau da, gu.e. hitz egitean, baimenduta zegoen, futbola edo arrantza bezala. Gizarte batean arrantza onartzen bada, horrek ez du esan nahi denek egingo dutenik. Horrek esan nahi du ez dela ezer arrarorik aurkituko bertan, baldin eta, noski, pertsona bat arrantzagatik eromenean erortzen ez bada.
Bukatzeko, gizarte-erakunde bat aipatuko dut, beharbada denek ezagutzen ez dutena. Hau Silla dinastiaren «hwarang» gizarte-erakunde korearra da: eliteko mutil aristokratikoen armada, bere ausardiagatik eta aurpegia margotzeko eta emakumeak bezala janzteko ohituragatik famatua. Hwarang Kim Yushin-eko buruak (595-673) protagonismoa izan zuen Sillaren agintepean Korearen batasunean. Dinastia erori ondoren, «hwarang» hitzak «gizon emagaldu» esan nahi zuen.
Eta Hwarang-en ohiturak arraroak iruditzen bazaizkizu, orduan galdera mutu bat: mesedez, esaidazu zergatik joan ziren hainbat gizartetako hainbat gerlari borrokan kolore anitzeko luma eta lumaz, paneleko emagalduak bezala?
Egia esan, orain erraza izango zaigu artikulu honen hasieran egindako galderari erantzutea: zergatik izan zuen Akilesek Briseida, jada Patroklo bazuen?
Giza gizartean, portaera ez da biologiak zehazten. Kulturalki baldintzatuta dago. Primateek ere ez dute berezko portaera-eredurik: txinpantze-taldeek ohituretan desberdinak izan daitezke giza nazioek baino. Gizakietan, ordea, jokabidea ez da batere biologiak zehazten, kulturak baizik, edo hobeto esanda, biologiak kulturaren araberako eraldaketa ezustekoak.
Horren adibide tipikoa, bide batez, homofobia da. Ikerketa zientifikoek erakusten dute normalean homofoboak itxitako homosexualak direla. Homofobo estandarra bere bulkadak erreprimitu dituen homosexual frustratua da eta horiek ez dutenekiko gorrotoz ordezkatu dituena.
Eta hona hemen kontrako adibide bat: gizarte modernoan, emakumeak dira (hau da, bistan denez, homosexualak direla susmatu ezin duten horiek) gizonezkoen homosexualitatearekiko jatorrago daudenak. Mary Renaultek Alexandro Handiari buruzko nobela bat idatzi zuen Bagoas persiar maitalearen izenean; Nire maiteak Lois McMaster Bujold-ek «Ethan from the planet Eytos» eleberria idatzi zuen, non homosexualen planetako gazte batek (orduan emakumeak berak parte hartu gabe ugaltzearen arazoa, noski, aspaldi konponduta zegoen) mundu handian sartu eta topo egiten du - oi, ikara! — izaki ikaragarri hau — emakume bat. Eta JK Rowling-ek Dumbledore homosexuala dela onartu zuen. Dirudienez, lerro hauen egilea ere konpainia on honetan dago.
Gay komunitateak oso gustuko ditu azkenaldian homosexualitatearen eragile biokimikoen inguruko ikerketak (normalean estresaren garaian sabelean ere sortzen hasten diren hormona batzuei buruz ari gara). Baina abiarazle biokimiko hauek existitzen dira, hain zuzen, baldintza jakinetan espezie batek bizirik irauteko aukerak areagotzen dituen jokabide-erantzun bat eragiten dutelako. Hau ez da programaren akats bat, biztanleria murrizten duen azpiprograma da, baina gainerakoentzako janari kopurua handitzen du eta elkarrekiko laguntza hobetzen du.
Giza jokabidea infinitu plastikoa da. Giza kulturek primateen portaera mota guztiak erakusten dituzte. Pertsona bat, jakina, familia monogamoetan bizi daiteke eta jakina da (batez ere estres edo despotismo baldintzetan) hierarkia, alfa arra, harem eta hierarkiaren alderantzizko aldea duten artalde erraldoietan biltzeko gai dela - homosexualitatea, bai fisiologikoa bai sinbolikoa.
Tarta horren guztiaren gainean, ekonomia ere gainjartzen da, eta azkar aldatzen ari den mundu batean, kondoi batekin, etab., portaera-mekanismo zahar horiek guztiek azkenean huts egin zuten.
Mekanismo hauek zein azkar aldatzen diren, eta zein gauza ez-biologikoen mende dauden, Edward Evans-Pritchard-en Zande "mutil-emaztea" erakundeari buruzko lan klasikoan ikus daiteke. 8ko hamarkadaren bueltan, azandearrek harem erraldoiekin zituzten erregeak; gizartean emakume eskasia zegoen, ezkontzaz kanpoko sexuak heriotzarekin zigortzen ziren, emaztegaiaren prezioa oso garestia zen eta jauregiko gudari gazteek ezin zuten ordaindu. Horren arabera, Azande aurreratuen artean, Frantzia modernoan bezala, sexu bereko pertsonen arteko ezkontza onartzen zen, inkestatuek Evans-Pritchard-i argi utzi ziotela «mutil-emazteen» erakundea emakumeen eskasiak eta kostu handiak eragiten zuela. Jauregian ezkongabeen gerlarien erakundea desagertu bezain laster (cf. gorila gazteekin edo antzinako alemaniarrekin), ezkongaien prezioa eta heriotza ezkontzaz kanpoko sexuagatik, "mutil-emazteak" ere amaitu ziren.
Zentzu batean, homosexualak ez dira batere existitzen. Baita heterosexualak ere. Badago giza sexualitate bat gizarte-arauekin feedback konplexuan dagoena.
LGBT propagandak askotan errepikatzen du “sortzetiko gayen %10 edozein biztanletan” buruzko esaldia9. Giza kulturari buruz dakigun guztiak hori erabateko zentzugabekeria dela erakusten du. Gorilen artean ere, homosexualen kopurua ez da genetikaren araberakoa, ingurumenaren araberakoa baizik: emeak aske bihurtu dira? Ez? Gizon gazte bat bakarrik bizi al daiteke? Edo hobe da «armada» osatzea? Esan dezakegun bakarra da homosexualen kopurua, argi eta garbi, ez-zeroa dela, nahiz eta horretarako buru asko dauden; derrigorrezkoa den kulturetan %100ekoa dela (adibidez, Ginea Berriko tribu batzuetan) eta espartar erregeen, erromatar enperadoreen eta japoniar gojiren ikasleen artean kopuru hori %10a gainditzen zuela argi eta garbi, eta Patroklok ez zuen oztopatu. Briseisekin nolanahi ere.
Guztira. XNUMX. mendean harreman homosexuala peccarum contra naturam (naturaren aurkako bekatua) dela aldarrikatzea eguzkia lurraren inguruan biratzen dela aldarrikatzea da. Orain biologoek guztiz bestelako arazo bat dute: ezin dute modu fidagarrian aurkitu ez duten animalia bisexualak, forma sinbolikoan behintzat.
Homofobiaren zein LGBT propagandaren ezaugarri arriskutsuenetako bat, nire ustez, biek bere sexuarekiko interesa sentitu duen gazte bati inposatzen diotela da, bere buruaren ideia "desbideratzeak dituen pertsona" gisa. eta “gutxiengo” bat. Egoera horretan dagoen samurai bat edo espartano bat arrantzara joango litzateke eta ez luke burmuina astinduko: gehiengoa arrantzara doaenak diren ala ez, eta ea arrantzara joatea emakume batekin ezkontzea kontraesanean dagoen. Ondorioz, beste kultura batean, Altzibiades edo Zesarrek bezala, bere jokabidea bere sexualitatearen alderditzat edo bere garapen-fasetzat hartuko lukeen pertsona bat, Erdi Aroko legeak onartzen dituen homofobo frustratu batean bihurtzen da, edo homosexual frustratu batean joaten dena. desfile gayetara. , frogatuz, «Bai, naiz».
Niretzat hau ere garrantzitsua da.
George Orwellek ere «1984»-n adierazi zuen sexu debekuek gizarte totalitarioa eraikitzeko duten paper garrantzitsuena. Jakina, Putinek ezin du, eliza kristauaren antzera, bizi-pozarik debekatu, ugaltzeko helburuarekin misiolari posizio batean harreman heterosexualak izan ezik. Gehiegi izango litzateke. Hala ere, giza sexualitatearen alderdi asko tabu jartzea modu bikaina da disfuntzionala eta gorrotoz betetako gizarte bat eraikitzeko, Putinek zein muturreko islamiarrek erabiltzen dutena.
Psychologos-eko editoreen jarrera: «Bestialitatea, pederastia edo homosexualitatea —gizartearen garapen sozialaren ikuspuntutik eta garapen indibidualaren ikuspuntutik— slot makinetan jokatzearen jarduera eztabaidagarri bera da. Oro har, errealitate modernoetan, hau lanbide ergel eta kaltegarria da. Aldi berean, gaur egungo bestialitateak eta pederastia ia justifikaziorik ez badute (ez gara antzinako munduan bizi) eta konfiantzaz gaitzetsi badaitezke, orduan zailagoa da homosexualitatearekin. Gizartearentzat oso desbideratze desiragarria da hau, baina ez beti pertsona baten aukera librea - pertsona batzuk halako desbideratzeekin jaiotzen dira. Eta kasu honetan, gizarte modernoak nolabaiteko tolerantzia landu ohi du.