Jende modernoaren buruan, begetarianismoaren ideia, praktika espiritualaren nahitaezko osagai gisa, ekialdeko (vediko, budista) tradizioekin eta mundu ikuskerarekin lotzen da neurri handiagoan. Hala ere, ideia horren arrazoia ez da inola ere kristautasunaren praktikak eta irakaspenak haragiari uko egiteko ideia ez edukitzea. Ezberdina da: Rus'en kristautasunaren agerpenaren hasieratik, bere planteamendua nolabaiteko “konpromiso politika” bat izan zen jende arruntaren beharrekiko, zeinak ez zuen praktika espiritualean “sakon” sartu nahi, eta boterean daudenen kapritxoak. Adibide adierazgarri bat "Vladimir printzeak fedea aukeratzeari buruzko kondaira" da, 986rako "Azken urteen ipuinean" jasotakoa. Vladimirrek Islama arbuiatzeko arrazoiari buruz, kondairak hau dio: «Baina hau da ez zuena gustatzen: erdaintzea eta txerri-haragiaren abstinentzia, eta edateari buruz, are gehiago, esan zuen: «Ezin gara hori gabe egon, izan ere. Rus'en dibertsioa edatea da”. Askotan esaldi hau errusiar herriaren artean mozkortasunaren hedapenaren eta propagandaren hasiera gisa interpretatzen da. Politikarien pentsamendu horren aurrean, elizak ez zuen asko predikatu fededunen masa nagusiarentzat haragia eta ardoa uzteko beharraz. Klimak eta finkatutako sukaldaritza tradizioek ere ez zuten horretan lagundu. Haragiaren abstinentzia kasu bakarra, fraideek zein laikoek oso ezaguna, Garizuma Handia da. Mezu hau, ziur aski, edozein pertsona ortodoxo fededunentzat garrantzitsuena dei daiteke. Gozote Santua ere deitzen zaio, basamortuan dagoen Jesu Kristoren 40 barau egunen oroimenez. Berrogei egun egokiak (sei aste) Aste Santua jarraitzen du - Kristoren sufrimenduak (pasoak) oroitzea, munduaren Salbatzaileak borondatez bere gain hartu zuen giza bekatuak barkatzeko. Aste Santua kristau jai nagusi eta distiratsuenarekin amaitzen da: Pazko edo Kristoren Pizkundea. Baraualdiko egun guztietan, debekatuta dago janari "azkar" jatea: haragia eta esnekiak. Era berean, guztiz debekatuta dago edari alkoholdunak erretzea eta edatea. Elizaren foruak Garizuma Handiko larunbat eta igandeetan hiru krasovuli (ukabila itxi baten tamainako ontzi bat) ardo baino ez edateko aukera ematen du bazkari batean. Arraina ahulek bakarrik jaten dute, salbuespen gisa. Gaur egun, baraualdian, kafetegi askok menu berezi bat eskaintzen dute, eta opilak, maionesa eta arrautzarik gabeko beste produktu hedatuak agertzen dira dendetan. Hasierako Liburuaren arabera, hasiera batean, sorkuntzaren seigarren egunean, Jaunak gizakiari eta animalia guztiei landare-elikagaia baino ez zien uzten: «Hemen eman dizuet hazia ematen duten belar guztiak, lur osoan daudenak, eta fruituak ematen dituzten zuhaitz guztiak. hazia ematen duen zuhaitz batena: hau izango da janaria» (1.29). Ez gizakiak, ezta animalietako batek ere, jatorrian ez zuten elkar hil eta ez zioten elkarri kalterik eragin. Aro "begetariano" unibertsalak mundu mailako Uholdearen aurretik gizakiaren ustelkeriaren garaira arte jarraitu zuen. Itun Zaharreko historiako pasarte askok adierazten dute haragia jateko baimena gizakiaren nahi egoskorrentzako kontzesioa baino ez dela. Horregatik, Israelgo herriak Egiptotik irten zenean, materialaren hasieratik izpirituaren esklabotza sinbolizatuz, "nork elikatuko gaitu haragiz?" (Zenb. 11:4) Bibliak "kapritxo" gisa hartzen du - giza arimaren nahi faltsu bat. Zenbakien Liburuak kontatzen du nola, Jaunak bidalitako manarekin ase ezean, juduak haserreka hasi ziren, janarirako haragia eskatzen. Jaun haserreak galeperrak bidali zizkieten, baina biharamunean txoriak jaten zituzten guztiak izurriteak jo zituen: “33. Haragia oraindik hortzetan zegoen eta oraindik jan gabe zegoenean, Jaunaren haserrea piztu zen herriaren aurka, eta Jaunak izurrite handi batekin jo zuen herria. 34 Eta toki honi izena eman zioten: Kibrot – Gattaava, han lurperatu baitzuten herri xelebre bat” (Zk. 11: 33-34). Sakrifizioko animaliaren haragia jateak, lehenik eta behin, esanahi sinbolikoa zuen (bekatura eramaten duten animalia-grinen Ahalguztidunari sakrifizioa). Antzinako tradizioak, orduan Moisesen Legean jasota, haragiaren erabilera erritualean soilik hartzen zuen bere gain. Itun Berriak begetarianismoaren ideiarekin ados ez dauden deskribapen ugari ditu. Esaterako, mirari famatua Jesusek bi arrain eta bost ogiz jende asko elikatu zuenean (Mateo 15:36). Hala ere, pasarte honen esanahi literala ez ezik, sinbolikoa ere gogoratu behar da. Arrainaren zeinua ikur sekretua eta hitzezko pasahitza zen, greziar ichthus hitzetik eratorria, arraina. Izan ere, greziar esaldiaren letra larriz osatutako akrostikoa zen: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Jesu Kristo, Jainkoaren Semea, Salbatzailea". Arrainaren maiz aipatzen direnek Kristoren sinbolikoak dira, eta ez dute zerikusirik hildako arrain jatearekin. Baina arrainaren ikurra ez zuten erromatarrek onartu. Gurutzearen seinalea aukeratu zuten, nahiago izan zuten Jesusen heriotzan arreta jarri bere bizitza nabarmenean baino. Ebanjelioak munduko hainbat hizkuntzatara egindako itzulpenen historiak aparteko azterketa bat merezi du. Esate baterako, George erregearen garaiko ingelesezko Biblian ere, "trophe" (janaria) eta "broma" (janaria) hitz greziarrak erabiltzen diren Ebanjelioetako hainbat leku "haragia" bezala itzuli ziren. Zorionez, errusierazko itzulpen sinodal ortodoxoan, zehaztasunik gabeko gehienak zuzendu dira. Dena den, Joan Bataiatzaileari buruzko pasarteak dio "txintxoak" jaten zituela, eta hori askotan "txirrinda moduko bat" bezala interpretatzen da (Mt. 3,4). Izan ere, grezierazko "txinboak" hitzak sasi-akazia edo algarroboaren fruituari egiten dio erreferentzia, hau da, San Santuko ogia zen. John. Tradizio apostolikoan, haragitik abstenitzeak bizitza espiritualerako dituen onuren erreferentziak aurkitzen ditugu. Paulo Apostoluan honako hau aurkitzen dugu: «Hobe da haragirik ez jatea, ardorik ez edatea, eta ez egitea zure anaia estropezu egiten, edo ofenditu edo ahultzen den ezer» (Errom. 14: 21). "Beraz, janariak nire anaia iraintzen badu, ez dut inoiz haragia jango, nire anaia irain ez dezadan" (1 Korinto. 8: 13). Eusebiok, Palestinako Zesareako eta Nizeforoko apezpikuak, elizako historialariak, Filon filosofo juduaren testigantza gorde zuen bere liburuetan, apostoluen garaikidea. Egiptoko kristauen bizitza bertutetsua goraipatzen du: “Haiek (hau da Kristauek) behin-behineko aberastasunarekiko kezka guztiak uzten dituzte eta ez dituzte beren ondasunak zaintzen, ez dute lurreko ezer beretzat hartzen, beren buruari maite. <...> Inork ez du ardorik edaten, eta denek ez dute haragirik jaten, ogiari eta urari gatza eta hisopoa (belar mingotsa) bakarrik eransten diote. San ermitau bizitzaren karta famatua. Antonio Handia (251-356), monakismoaren institutuaren sortzaileetako bat. "Elikagaiari buruz" kapituluan St. Honela dio Antoniok: (37) “Ez jan haragirik”, (38) “ez zaitez ardoa zorrozten den tokira hurbildu”. Zeinen desberdinak diren esaera hauek koipeen irudiak hedatuta daudenez, fraide ez oso soilak esku batean ardo kopa bat eta bestean urdaiazpiko mamitsu batekin! Haragiaren arbuioari buruzko aipamenak, lan espiritualaren beste praktika batzuekin batera, aszeta nabarmen askoren biografietan daude. "Sergius Radonezh-en bizitza, mirarien langilea" dio: "Bere bizitzako lehen egunetatik, haurra zorrotzagoa zela erakutsi zuen. Gurasoak eta haurraren ingurukoak asteazken eta ostiraletan amaren esnea jaten ez zuela ohartzen hasi ziren; haragia jaten zuen beste egunetan ez zituen amaren titirik ukitzen; horretaz ohartuta, amak erabat uko egin zion haragi-janari. “Bizitza”-k lekukotzen du: “Beretzat janaria lortuz, fraideak oso barau zorrotza egiten zuen, egunean behin jaten zuen, eta asteazkenean eta ostiralean erabat abstenitu zen jateko. Garizuma Santuko lenengo astean ez zuen jatekorik hartu larunbatera arte, Misterio Santuen Komunioa hartu zuenean. HIPERESTEKA “” Uda beroan, erreberendoak goroldioa biltzen zuen paduran lorategia ongarritzeko; eltxoek errukirik gabe ziztatzen zuten, baina atsekabez jasan zuen sufrimendu hori, esanez: «Pasioa sufrimenduak eta tristurak suntsitzen du, arbitrarioak edo Probidentziak bidalitakoak». Hiru bat urtez, fraideak belar bakarra jan zuen, bere gelaxka inguruan hazten zen gotabeltza. Badira oroitzapenak nola St. Serafimek monasteriotik ekarri zioten ogiz elikatu zuten hartz erraldoi bat. Esaterako, Matrona Anemnyasevskaya dohatsua (XIX mendea) txikitatik itsu zegoen. Mezuak bereziki zorrotz behatu zituen. Hamazazpi urte nituenetik ez dut haragirik jan. Asteazkenez eta ostiralez gain, astelehenetan baraualdi bera egiten zuen. Elizako barauetan ez zuen ia ezer jaten edo oso gutxi jaten zuen. Eugenio martiria, XX. mendeko Nizhny Novgorod metropolia) 1927tik 1929ra Zyryansk eskualdean (Komi AO) erbestean egon zen. Vladyka zorrotzagoa zen eta, kanpamenduko bizitzaren baldintzak gorabehera, ez zuen inoiz haragirik edo arrainik jaten garai okerrean eskaintzen bazen. Ataletako batean, pertsonaia nagusiak, Anatoly aitak, honela dio: – Saldu dena garbi. – Dena? – Dena garbitu. Ezta? Saldu, ez zara damutuko. Zure basurdeagatik, diru ona emango dutela entzun dut.
2022-11-11