NK Roerich
“Ovidio eta Horazio, Zizeron eta Diogenes, Leonardo da Vinci eta Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, baita L. Tolstoi, I. Repin, San Roerich ere – barazkijale ziren pertsona ospetsu gehiago zerrenda ditzakezu”. Hala esan zuen Boris Ivanovich Snegirev kulturologoak (j. 1916), Errusiako Zientzien Akademiako Filosofiako Elkarteko kide osoak, 1996an Patriot aldizkarian "Elikaduraren etika" gaiari buruzko elkarrizketa batean.
Zerrenda honetan “St. Roerich”, hau da, Svyatoslav Nikolaevich Roerich erretratu eta paisajista margolaria (1928an jaioa), 1904tik Indian bizi zena. Baina ez berari eta etorkizuneko bere begetarianoari buruz hitz egingo da, bere aita Nicholas Roerich margolari, letragileari buruz baizik. eta saiakeragilea (1874-1947). 1910etik 1918ra sinbolismotik hurbil dagoen “Artearen Mundua” elkarte artistikoko presidentea izan zen. 1918an Finlandiara emigratu zuen, eta 1920an Londresera. Bertan Rabindranath Tagore ezagutu zuen eta haren bitartez Indiako kultura ezagutu zuen. 1928tik Kullu haranean (Punjabeko ekialdea) bizi izan zen, handik Tibet eta Asiako beste herrialde batzuetara bidaiatu zuen. Roerich-ek budismoaren jakituria ezagutzeak eduki erlijioso eta etikoko hainbat liburutan islatu zuen. Ondoren, "Etika bizia" izen orokorrean elkartu ziren eta Roerich-en emazteak, Elena Ivanovnak (1879-1955), aktiboki lagundu zuen horretan - bere "neska-laguna, laguna eta inspiratzailea" izan zen. 1930etik, Roerich Society existitzen da Alemanian, eta Nicholas Roerich Museoa New Yorken ari da.
4ko abuztuaren 1944an idatzitako eta 1967an Our Contemporary aldizkarian agertutako autobiografia labur batean, Roerichek bi orrialde eskaintzen dizkio, bereziki, hurrengo kapituluan aztertuko den IE Repin margolari lagunari; aldi berean, bere bizimodu begetarianoa ere aipatzen da: “Eta maisuaren bizitza sormen osoak, lan egiteko gaitasunak, Penatesengana joatea, bere begetarianoa, bere idatziak – hori guztia ezohikoa eta handia da, bizia ematen du. artista handi baten irudia».
NK Roerich, antza, begetarianoa dei daiteke zentzu jakin batean. Ia esklusiboki dieta begetarianoa sustatu eta praktikatzen bazuen, hori bere sinesmen erlijiosoengatik da. Berak, bere emazteak bezala, berraragiztatzean sinesten zuen, eta uste hori jende askok animalien elikadurari uko egiteko arrazoia dela jakina da. Baina Roerichentzat are garrantzitsuagoa zen, irakaspen esoteriko batzuetan hedatuta dagoena, elikagaien garbitasun maila ezberdinen eta azken honek pertsona baten garapen mentalean duen eraginari buruzko ideia. Kofradiak (1937) dio (§ 21):
«Odola duen edozein elikagai kaltegarria da energia sotilarentzat. Gizakiak sarraskia irensten utziko balu, orduan eboluzioa bizkortu liteke. Haragizaleak haragiari odola kentzen saiatu ziren <…>. Baina haragitik odola kendu arren, ezin da erabat askatu substantzia indartsu baten erradiaziotik. Eguzki izpiek hein batean ezabatzen dituzte emanaldi horiek, baina espazioan barreiatzeak ez du kalte txikirik eragiten. Probatu esperimentu bat hiltegi baten ondoan eta muturreko erokeriaren lekuko izango zara, agerian utzitako odola zurrupatzen duten izakiak ahaztu gabe. Ez da harritzekoa odola misteriotsutzat jotzea. <...> Zoritxarrez, gobernuek gutxiegi jartzen diote arreta biztanleriaren osasunari. Estatuko medikuntza eta higienea maila baxuan daude; mediku-zaintza ez da polizia baino altuagoa. Ez da pentsamendu berririk sartzen erakunde zaharkitu hauetan; jazartzen bakarrik dakite, ez laguntzen. Kofradiarako bidean, ez dadila hiltegirik izan.
AUM-n (1936) irakurtzen dugu (§ 277):
Gainera, landare-janaria adierazten dudanean, gorputz sotila odolez bustitzetik babesten dut. Odolaren esentzia oso biziki barneratzen da gorputza eta baita gorputz sotila ere. Odola hain da osasungarria ezen muturreko kasuetan ere haragia eguzkitan lehortzen uzten dugu. Odolaren substantzia guztiz prozesatzen den animalien atal horiek ere eduki daitezke. Beraz, landare-janaria ere garrantzitsua da Mundu Sotileko bizitzarako.
“Begetal janaria seinalatzen badut, gorputz sotila odoletik babestu nahi dudalako da [hau da, gorputza argi horrekin lotutako indar espiritualen eramaile gisa. – PB]. Odol isurketa oso desiragarria da elikagaietan, eta salbuespen gisa bakarrik onartzen dugu haragia eguzkitan lehortzen). Kasu honetan, odol-substantzia guztiz eraldatu den animalien gorputz-atalak erabil daitezke. Beraz, landareen janaria ere garrantzitsua da Mundu Sotileko bizitzarako».
Odola, jakin behar duzu, oso zuku berezia da. Ez da arrazoirik gabe juduek eta islamak, eta hein batean Eliza ortodoxoak, eta horiez gain, hainbat sektak elikagaietan erabiltzea debekatzen dutela. Edo, adibidez, Turgeneven Kasyan bezala, odolaren izaera sakratu-misteriotsua azpimarratzen dute.
Helena Roerich-ek 1939an aipatu zuen Roerich-en The Aboveground liburu argitaragabetik: Baina hala ere, gosete garaiak daude, eta gero haragi lehortua eta ketua muturreko neurri gisa onartzen da. Ardoaren aurka biziki gaude, droga bat bezain legez kanpokoa da, baina badaude halako sufrimendu jasangaitzaren kasuak, non medikuak haien laguntzara jotzea beste biderik ez duen.
Eta gaur egun Errusian badago oraindik –edo: berriro– Roerich-en atxikimenduen komunitate bat (“Roerichs”); bere kideak neurri batean begetarianoan bizi dira.
Roerichentzat animaliak babesteko arrazoiak neurri batean erabakigarriak izan zirela, beste gauza batzuen artean, Helena Roerich-ek 30ko martxoaren 1936ean egiaren bilatzaile zalantzan jarritako gutun batean agerikoa da: “Elikadura begetarianoa ez da gomendagarriaentzat. arrazoi sentimentalak, baina batez ere osasunerako onura handiagoak direlako. Honek osasun fisikoari eta mentalari egiten dio erreferentzia.
Roerichek argi ikusi zuen izaki bizidun guztien batasuna – eta 1916an, gerra garaian idatzitako “Ez hil?” poeman adierazi zuen.