“1914ko abuztuan Lehen Mundu Gerra piztu zenean barazkijale asko kontzientzia krisian sartu ziren. Nola har lezakete gizakien bizitza animalien odola isurtzea nazka zuten gizonek? Erroldatuko balira, armadak kontuan hartuko al lituzke haien dieta lehentasunei? . Horrela ezaugarritzen du gaur egungo The Veget a rian S ociety UK (Britainia Handiko Vegetarian Society) ingeles barazkijaleen egoera Lehen Mundu Gerraren bezperan bere Interneteko atariko orrialdeetan. Antzeko dilema bati aurre egin zion Errusiako mugimendu begetarianoari, garai hartan hogei urte ere ez zituena.
Lehen Mundu Gerrak ondorio katastrofikoak izan zituen errusiar kulturarentzat, baita 1890 inguruan hasitako Errusiaren eta Mendebaldeko Europaren arteko hurbiltze bizkortua bat-batean amaitu zelako ere. Batez ere deigarriak izan ziren bizimodu begetarianora igarotzeko ahaleginen eremu txikian izandako ondorioak.
1913an errusiar begetarianoaren lehen agerpen orokorra ekarri zuen: Errusiar Osoko Begetarianoen Kongresua, apirilaren 16tik 20ra Moskun ospatu zena. Erreferentziako Begetarianoen Bulegoa sortuz, kongresuak, beraz, Errusiar Osoko Begetarianoen Elkartearen sorrerarako lehen urratsa eman zuen. Kongresuak onartutako ebazpenetatik hamaikagarrenak erabaki zuen "Bigarren Kongresua" Kyiv-en egin behar zela 1914ko Aste Santuan. Epea laburregia izan zen, beraz, 1915eko Aste Santuan biltzarra egiteko proposamena egin zen. Horretarako. , bigarren kongresua, egitarau zehatza. 1914ko urrian, gerra hasi eta gero, Vegetarian Herald-ek oraindik ere errusiar begetarianoa bigarren kongresuaren bezperan zegoela itxaropena adierazten zuen, baina ez zen gehiago hitz egin plan horiek ezartzeaz.
Errusiar barazkijaleentzat, baita Mendebaldeko Europako konfederatuentzat ere, gerraren haziak zalantza-aldi bat ekarri zuen berarekin, eta publikoaren erasoak. Mayakovsky iseka iseka egin zien Zibil Shrapnel-en, eta ez zegoen inolaz ere bakarrik. Orokorregia eta garaiko izpirituarekin bat ez zetorren, II Gorbunov-Posadovek 1915ean VOren lehen alea ireki zuen bezalako errekurtsoen soinua zen: gizateria, izaki bizidun guztien maitasun itunei buruzkoa, eta nolanahi ere. , Jainkoaren izaki bizidun guztien errespetua bereizketarik gabe.
Hala ere, laster etorri ziren euren jarrera justifikatzeko saiakera zehatzak. Beraz, adibidez, 1915eko VO aldizkariaren bigarren zenbakian, “Begetarismoa gure egunetan” goiburupean, “EK” sinatutako artikulu bat argitaratu zen: “Guk, barazkijaleok, orain sarritan entzun behar izaten ditugu gaur egun zailak diren errieta. garaian, giza odola etengabe isurtzen ari denean, begetarianoa sustatzen jarraitzen dugu <...> Gure egunetan begetarianismoa ironia gaiztoa dela esaten digute, iseka; Posible al da orain animaliekiko errukia praktikatzea? Baina horrela hitz egiten dutenek ez dute ulertzen begetarianoak ez duela soilik jendearekiko maitasuna eta errukia oztopatzen, baizik eta, aitzitik, sentimendu hori are gehiago areagotzen duela. Hori guztia dela eta, artikuluaren egileak dioenez, begetarianoismo kontzienteak sentimendu onak eta inguruko guztiarekiko jarrera berriak ekartzen dituela ados ez badago ere, “hala ere, haragia jateak ezin du inolako justifikaziorik izan. Seguruenik ez du sufrimendua murriztuko <...> baizik eta, onenean, gure aurkariek afari-mahaian jango dituzten biktima horiek <...> sortuko ditu soilik...”.
Aldizkariaren ale berean, Yu-ren artikulu bat. 6eko otsailaren 1915ko Petrogradoko mezularitzako Volin berrargitaratu zen, Ilyinsky jakin batekin elkarrizketa bat. Azken horri errieta egiten diote: «Nola pentsatu eta hitz egin dezakezu orain, gure egunetan, begetarianoaz? Ikaragarri egina ere bai!... Landare-janaria –gizonarentzat, eta giza haragia– kanoientzat! “Ez dut inor jaten”, inor, hau da, ez erbia, ez eperrik, ez oilaskoa, ezta usain bat ere... gizon bat baizik! ..». Ilyinskyk, ordea, argudio sinesgarriak ematen ditu erantzun gisa. Giza kulturak "kanibalismoaren", "animalismoaren" eta elikadura begetalaren garaian zehar egindako bidea banatuz, garai haietako "izu odoltsuak" jateko ohiturekin lotzen ditu, haragi-mahai hiltzaile eta odoltsu batekin, eta gehiago dela ziurtatzen du. zaila da orain begetarianoa izatea, eta esanguratsuagoa, adibidez, sozialista izatea baino, gizarte-erreformak gizadiaren historian etapa txikiak baino ez baitira. Eta jateko modu batetik bestera igarotzea, haragitik landare-elikadurara, bizitza berri baterako trantsizioa da. "Aktibista publikoen" ideia ausartenak, Ilyinskyren hitzetan, "aringarri miserableak" dira berak aurreikusten eta predikatzen duen eguneroko bizitzako iraultza handiarekin alderatuta, hots, elikaduraren iraultzarekin alderatuta.
25eko apirilaren 1915ean, autore beraren "Biziaren orriak ("haragiaren" paradoxak)" izeneko artikulua agertu zen Kharkov egunkarian Yuzhny Krai, maiz izaten ziren Petrogradeko jantoki begetarianoetako batean berak egindako behaketetan oinarrituta. egun haietan bisitatu zuen: “... Barazkijale modernoei begiratzen diedanean, hauei ere berekoikeria eta “aristokratismoa” leporatzen zaizkienean (azken finean, hau “auto-hobekuntza pertsonala” da! Azken finean, hau unitate indibidualen bidea da, ez masak!) – iruditzen zait aurreikuspen batek ere gidatzen dituela, egiten dutenaren esanguraren ezagutza intuitibo batek. Ez al da arraroa? Giza odola ibai bat bezala isurtzen da, giza haragia kilotan xehatzen da eta zezenen eta ardi haragiaren odolagatik dolutzen dira! .. Eta ez da batere arraroa! Etorkizunari aurrea hartuz, badakite “entrekota txondorra” honek giza historian hegazkin edo erradio batek baino paper gutxiago izango duela!
Leo Tolstoiren inguruko eztabaidak egon ziren. 1914ko urria-azaroan, VOk azaroaren 7ko Odessky Listok-en artikulu bat aipatzen zuen, "erdagileak dioen bezala", "Leo Tolstoi hildakoarekin lotutako gertakari garaikideen irudi egokia emanez":
«Orain Tolstoi lehen baino urrunago dago guregandik, eskuraezinagoa eta ederragoa; gorpuztuago joan da, mitikoagoa bihurtu da bortizkeria, odol eta malko garai gogor batean. <...> Gaizkiaren aurkako erresistentzia sutsuaren garaia heldu da, ezpatak arazoak konpontzeko ordua heldu da, boterea epaile gorena izateko. Iritsi da garaia, garai zaharrean, profetek haranetatik ihesi, izuak harturik, altuerara, mendien isiltasunean bilatu nahian beren ezinbesteko tristura asetzeko <...> Oihuen artean. indarkeria, suen dirdira, egiaren eramailearen irudia urtu eta amets bihurtu zen. Mundua bere horretan utzita dagoela dirudi. "Ezin naiz isilik egon" ez da berriro entzungo eta "Ez duzu hilko" agindua - ez dugu entzungo. Heriotzak bere jaia ospatzen du, gaizkiaren garaipen eroak jarraitzen du. Ez da profetaren ahotsa entzuten.
Bitxia dirudi Ilya Lvovich, Tolstoiren semeak, operazio-antzokian emandako elkarrizketa batean, aitak egungo gerrari buruz ezer esango ez zuela baieztatzea, ustez ezer esan ez zuen bezala. Errusiar-Japoniar gerra bere garaian. VOk erreklamazio hori gezurtatu zuen Tolstoik 1904 eta 1905ean gerra gaitzesten zuten hainbat artikulu seinalatu zituen, baita bere gutunak ere. Zentsurak, EO Dymshits-en artikuluan LN Tolstoik gerraren aurrean izandako jarrerari buruzko leku guztiak markatu ondoren, aldizkariaren zuzentasuna zeharka berretsi zuen. Orokorrean, gerra garaian, aldizkari begetarianoek zentsuraren intrusio ugari jasan zituzten: 1915eko VOren laugarren alea erredakzioan bertan konfiskatu zuten, bosgarren zenbakiko hiru artikulu debekatu zituzten, SP Poltavskyren artikulua barne: “Vegetarian and soziala”.
Errusian, mugimendu begetarianoa kontu etikoek gidatu zuten neurri handi batean, goian aipatutako testu ugariek erakusten dutenez. Errusiako mugimenduaren norabide hau, ez da gutxien Tolstoiren agintaritzak errusiar begetarianoarengan izan zuen eragin itzelagatik. Damua entzun zen sarritan errusiar barazkijaleen artean, motibo higienikoak bigarren planoan geratzen zirela, "Ez duzu hilko" leloari eta justifikazio etiko eta sozialei lehentasuna emanez, begetarianoari sektarismo erlijioso eta politikoaren itzala ematen baitzioten eta, beraz, haren hedapena oztopatzen zuten. Zentzu honetan nahikoa da AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Mosku) edo VP Voitsekhovsky (VI. 7) oharrak gogoratzea. Bestalde, osagai etikoaren nagusitasunak, gizarte baketsu bat sortzeko pentsamenduekiko grina salbatu zuten errusiar begetarianoa, orduan, bereziki, alemaniar barazkijaleen (zehazkiago, haien ordezkari ofizialen) ezaugarriak ziren jarrera matxistetatik, oro har. Alemaniako gorakada militar-abertzalearen testuingurua. Errusiako barazkijaleek pobrezia arintzeko parte hartu zuten, baina ez zuten gerra begetarianoa sustatzeko aukera gisa ikusi.
Bien bitartean, Alemanian, gerra lehertzeak Vegetarische Warte aldizkariko editoreari, Baden-Badeneko Selss doktorea, 15ko abuztuaren 1914eko “Nazioen Gerra” (“Volkerkrieg”) artikuluan deklaratzeko aukera eman zion: Ikuskariek eta ameslariek bakarrik sinetsi zezaketela “betiko bakean”, besteak sinesmen horretara konbertitu nahian. Gu gaude, idatzi zuen (eta zenbaterainokoa zen hori egia bihurtzea!), “munduaren historian arrasto sakona utziko duten gertaeren bezperan. Segi aurrera! “Irabazteko borondatea”, gure Kaiserren hitz sutsuen arabera, gure ezkutarietan bizi dena, gainontzeko herrietan bizi dena, ustelkeria guzti hau eta bizitza laburtzen duen guztia, gure baitan habiatzen dena, irabazteko borondatea. mugak! Garaipen hau irabazten duen jendea, halako herria, benetan esnatuko da bizitza begetarianora, eta hori gure kausa begetarianoak egingo du, herria gogortzea beste helbururik ez duena [! – PB], herriaren kausa. “Poz distiratsuz”, idatzi zuen Zelssek, “iparraldetik, hegoaldetik eta ekialdetik mezuak irakurri nituen barazkijale sutsuen eskutik, alai eta harro soldadutza egiten. "Ezagutza boterea da", beraz, gure herrikideek falta duten gure ezagutza begetarianoetako batzuk publikoaren eskura jarri beharko lirateke" [Hemendik aurrera etzana jatorrizkoari dagokio]. Gainera, Selss doktoreak abere-hazkuntza alferrik galtzea mugatzea eta gehiegizko janaririk ez egitea gomendatzen du. «Konformatu egunean hiru otordurekin, eta are hobe egunean bi otordurekin, zeinetan <...> benetako gosea sentituko duzun. Jan poliki-poliki; ondo murtxikatu [cf. G. Fletcherren aholkua! — PB]. Murriztu ohiko alkohol-kontsumoa sistematikoki eta pixkanaka <…> Une zailetan, burua argia behar dugu <…> Behera tabako nekagarria! Gure indarra behar dugu onerako».
1915eko Urtarrileko Vegetarische Warte aldizkarian, “Vegetarianism and War” artikuluan, Christian Behring jakin batek gerra erabiltzea proposatu zuen Alemaniako publikoa barazkijaleen ahotsera erakartzeko: “Begetarianoaren aldeko botere politiko jakin bat irabazi behar dugu”. Helburu hori lortzeko, “Begetarismoaren Estatistika Militarra” proposatzen du: “1. Zenbat barazkijale edo bizimodu honetako lagun ohi diren (zenbat kide aktibo diren) parte hartzen duten liskarretan; horietako zenbat dira borondatezko ordenatzaileak eta beste boluntarioak? Horietatik zenbat dira ofizialak? 2. Zenbat barazkijale eta zein barazkijale jaso dituzte sari militarrak? Derrigorrezko txertoak desagertu egin behar direla ziurtatzen du Beringek: "Gure odol jainkotiar germaniarra desohoratzen dugun animalien gorpuzkin eta minda purulentoen bidez, izurrite edo bekatuak mespretxatzen dituzten heinean, derrigorrezko txertoen ideia jasanezina iruditzen zaigu...". Hala ere, esanahi horiez gain, 1915eko uztailean Vegetarische Warte aldizkariak SP Poltavskyren txostena argitaratu zuen "Mundu ikuskera begetarianoa existitzen al da?", berak irakurri zuen 1913ko Moskuko Kongresuan, eta 1915eko azaroan - T von-en artikulua. Galetsky “The Vegetarian Movement in Russian”, hemen faksimilean erreproduzitzen dena (33. zk. il.).
Lege martziala zela eta, Errusiako aldizkari begetarianoak modu irregularrean agertzen hasi ziren: adibidez, 1915ean VVk hogeiren ordez sei zenbaki baino ez zituela argitaratuko suposatu zen (ondorioz, hamasei agortuta zeuden); eta 1916an aldizkariak guztiz argitaratzeari utzi zion.
VOk 1915eko maiatzeko alea kaleratu ostean utzi zuen existitzea, erredaktoreek hurrengo alea abuztuan argitaratzeko konpromisoa hartu zuten arren. 1914ko abenduan, I. Perper-ek irakurleei aldizkariko erredakzioko langileak Moskura kokatzearen berri eman zien, Mosku mugimendu begetarianoaren erdigunea baita eta aldizkariko langile garrantzitsuenak bertan bizi baitira. Berlokalizazioaren alde, agian, VV Kieven argitaratzen hasi zela...
29eko uztailaren 1915an, gerra hasi zeneko lehen urteurrena zela eta, Tolstoiren jarraitzaileen bilera handi bat egin zen Gazetny Laneko Moskuko jantoki begetarianoan (sobietar garaian – Ogaryov kalea), hitzaldi eta olerkiekin. irakurketak. Bilera horretan, PI Biryukovek Suitzako orduko egoeraren berri eman zuen: 1912tik (eta 1920ra arte) Onexen bizi izan zen etengabe, Geneva ondoko herri batean. Haren ustez, herrialdea errefuxiatuez gainezka zegoen: gerraren benetako aurkariak, desertoreak eta espioiak. Harekin batera, II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov eta IM Tregubov ere hitz egin zuten.
18ko apirilaren 22tik apirilaren 1916ra, PI Biryukov-ek Monte Veritan (Ascona) egindako “Biltzar Sozial Begetarianoa” buru izan zuen, Suitzan ospatutako lehen kongresu begetarianoa. Kongresuko batzordean, bereziki, Ida Hoffmann eta G. Edenkofen zeuden, Errusia, Frantzia, Suitza, Alemania, Holanda, Ingalaterra eta Hungariatik etorritako partaideak. “Gaur egungo gerraren izugarrikeriaren aurrean” (“en présence des horreurs de la guerre actuelle”), kongresuak “begetarianismo soziala eta supranazionala” sustatzeko gizarte bat sortzea erabaki zuen (beste iturri batzuek “anazionala” terminoa erabiltzen dute. ”), egoitza Asconan egon behar zuen. Begetarianismo “sozialak” printzipio etikoak jarraitu behar zituen eta bizitza soziala kooperatibitate integralean (ekoizpena eta kontsumoa) oinarrituta eraiki behar zuen. PI Biryukov-ek ireki zuen kongresua frantsesez egindako hitzaldiarekin; 1885az geroztik Errusian begetarianismoaren garapena ezaugarritu ez ezik (“Le mouvement vegetarien en Russie”), zerbitzarien tratu gizatiarragoaren alde ere hitz egin zuen (“domestiques”). Kongresuan parte hartu zuten, besteak beste, Silvio Gesell “ekonomia askearen” (“Freiwirtschaftslehre”) fundatzaile ezaguna, baita Genevako esperantistaren ordezkariak ere. Kongresuak erabaki zuen Hagan bildutako Nazioarteko Begetarianoen Batasunean erakunde berria onartzeko eskatzea. P. Biryukov elkarte berriko presidente hautatu zuten, G. Edenkofen eta I. Hoffmann kontseiluko kideak ziren. Zaila da kongresu honen emaitza praktikoak kontuan hartzea, adierazi zuen P. Biryukovek: "Agian oso txikiak dira". Alde horretatik, ziurrenik arrazoia zuen.
Gerra osoan zehar, Errusiako jantoki begetarianoetako bisitari kopuruak gora eta behera egin zuen. Moskun, jantoki begetarianoen kopurua, jantoki pribatuak kontatu gabe, lau izatera iritsi da; 1914an, gorago esan bezala, 643 plater zerbitzatzen ziren horietan, dohainik emandakoak kontuan hartu gabe; gerrak 000 bisitari hartu zituen urteko bigarren seihilekoan... Sozietate begetarianoek ongintzazko ekitaldietan parte hartu zuten, ospitale militarretarako oheak hornitu zituzten eta jantoki-aretoak eskaintzen zituzten arropa josteko. Kieveko herri-jantoki begetariano merkea batek, armadan bildutako erreserbari laguntzeko, 40 familia inguru elikatzen zituen egunero. Besteak beste, zaldientzako erizaintzaren berri eman du BBk. Atzerriko iturrietako artikuluak jada ez ziren alemanetik mailegatzen, prentsa begetariano ingelesetik batez ere. Beraz, adibidez, VV (000) Manchesterreko Vegetarian Society-ko presidenteak begetarianoaren idealei buruzko hitzaldi bat argitaratu zuen, non hizlariak dogmatizazioaren aurka ohartarazi zuen eta, aldi berean, besteei nola behar zuten agindu nahiaren aurka. bizi eta zer jan; ondorengo aleetan gudu-zelaian zaldiei buruzko ingelesezko artikulu bat agertzen zen. Oro har, jendarte begetarianoetako kideen kopurua gutxitu egin da: Odesan, adibidez, 110etik 1915era; gainera, gero eta txosten gutxiago irakurtzen ziren.
1917ko urtarrilean, urtebeteko atsedenaldi baten ondoren, Herald Begetarianoa berriro agertzen hasi zenean, orain Kieveko Barrutiko Militarrak Olga Prokhaskoren zuzendaritzapean argitaratua, "Irakurleei" agurrean irakur zitekeen:
«Errusia bizitzen ari den gertaera zailek, bizitza osoan eragin dutenek, ezin izan dute gure negozio txikiari eragin. <...> Baina orain egunak aurrera doazela, esan liteke urteak igaro direla – jendea ohitu egiten da izugarrikeria guztietara, eta begetarianoaren idealaren argia pixkanaka-pixkanaka jendea akituta erakartzen hasten da berriro. Azkenaldian, haragi faltak odolik behar ez duen bizitza horretara begiak biziki bueltatzera behartu ditu denak. Jantoki begetarianoak beteta daude orain hiri guztietan, sukaldaritza-liburu begetarianoak agortuta daude.
Hurrengo zenbakiaren lehen orrialdeak galdera hau jasotzen du: “Zer da begetarianoa? Bere oraina eta etorkizuna”; esaten du “begetarianismo” hitza gaur egun nonahi aurkitzen dela, hiri handi batean, adibidez, Kieven, jantoki begetarianoak nonahi daudela, baina, jantoki horiek, gizarte begetarianoak izan arren, begetarianoa nolabait arrotza zaiola jendeari, urrun, argigabea.
Otsaileko Iraultza ere miresmenez agurtu zuten barazkijaleek: «Askatasun distiratsuaren ate distiratsuak ireki zaizkigu, errusiar herri nekatuak aspalditik aurrera doazenetara!». "gure Errusiako jendarmerian denek pertsonalki jasan behar zutenak, non txikitatik uniforme urdinak arnasa hartzen uzten ez zuen" ez luke mendekurako arrazoi izan behar: ez dago lekurik, idatzi zuen Begetarianoen Buletinak. Gainera, senide-komunitate begetarianoak sortzeko deialdiak zeuden; heriotza-zigorraren abolizioa ospatu zen -Errusiako sozietate begetarianoak, idatzi zuen Naftal Bekermanek, hurrengo urratsaren zain daude orain-, "animalien aurkako hilketa guztien etetea eta heriotza zigorra bertan behera uztea". Vegetarian Herald-ek guztiz ados zegoen proletarioek bakearen alde eta 8 orduko lanaldia egiteko manifestazioarekin, eta Kieveko Barruti Militarrak jantoki publikoetako emakume eta neska gazteen lanaldia murrizteko plana garatu zuen 9tik 13ra bitartean. ordutik 8 ordura. Aldiz, Poltavako Barruti Militarrak (ikus goiko or. yy) elikaduran nolabaiteko sinplifikazioa eta elikagaietan gehiegizko itxurakeria baztertzea exijitu zuen, beste jantoki batzuen adibideari jarraituz ezarria.
Vegetarian Vestnik-en argitaratzaileak, Olga Prokhaskok, barazkijaleei eta begetarianoei dei egin zien Errusiaren eraikuntzan parte sutsuena har zezaten - "Begetarianoek jarduera-eremu zabal bat zabaltzen dute etorkizunean gerrak erabat eteteko lan egiteko". Ondoren, 1917ko bederatzigarren alea haserrezko oihu batekin hasten da: "Heriotza zigorra berriro ezarri da Errusian!" (ill. 34 yy). Dena den, ale honetan Moskun ekainaren 27an “Benetako Askatasunaren Gizartea (Leo Tolstoiren oroimenez)” fundazioari buruzko txosten bat ere badago; laster 750etik 1000 kide arteko sozietate berri hau Moskuko Barrutiko Militarreko eraikinean zegoen Gazetny Lane 12an. Horrez gain, VV berrituak gaur egun mundu osoan garrantzitsuak diren gai arruntak eztabaidatu zituen, hala nola: elikagaien adulterazioa (krema) edo pozoitzea, trementina eta beruna duten olio-pinturak eragindako gelak margotzearekin lotuta.
Kornilov jeneralaren "konspirazio kontrairaultzailea" gaitzetsi zuten Vegetarian Herald-eko editoreek. Aldizkariaren azken zenbakian (1917ko abenduan) Olga Prohaskoren “Oraingo unea eta begetarianismoa” programako artikulua argitaratu zen. Artikuluaren egileak, sozialismo kristauaren atxikimenduak, hau esan zuen Urriko Iraultzari buruz: "Gizarte begetariano eta begetariano kontziente guztiek jakin beharko lukete egungo momentua zer den ikuspegi begetarianotik". Barazkijale guztiak ez dira kristauak, begetarianoa erlijiotik kanpo dago; baina benetan kristau sakon baten bideak ezin du begetarianoa saihestu. Kristau-irakaspenaren arabera, bizitza Jainkoaren dohaina da, eta Jainkoa ez ezik inor ez dago libre hori gainditzeko. Horregatik, kristauaren eta barazkijalearen jarrera egungo momentuarekiko berdina da. Batzuetan, itxaropen argiak daude, esaten dutenez: Kieveko auzitegi militarrak, gudura joan ez ziren ofizialak eta beheko mailak justifikatu ondoren, pertsona bati aske izateko eskubidea aitortu zion jendea hiltzeko betebeharrari uko egiteko. "Pena da gizarte begetarianoek benetako gertakariei behar besteko arreta ez jartzea". Olga Prokhaskok bere istorio-esperientzian, "Hitz batzuk gehiago" izenekoan, suminduta agertu zen Dumskaya plazan tropak (eta ez boltxebikeak, garai hartan jauregian eserita!) biztanleak baketzen ari zirelako. taldeetan biltzeko ohituta zeuden gertaerak eztabaidatzeko, eta hau Langileen eta Soldaduen Diputatuen Sobietak sobietarren boterea aitortu eta Petrogradoko Sobieten alde egiten zutela iragarri ondoren. «Baina inork ez zekien nola jarriko zuten praktikan, eta, beraz, bilera batera bildu ginen, gure gizartearen bizitzarako garrantzitsuak diren gaiak genituen konpondu beharrekoak. Eztabaida bizia eta bat-batean, nahiko ustekabean, gure leihoetatik balego bezala... tiro! .. <...> Hori izan zen iraultzaren lehen soinua, urriaren 28ko arratsaldean Kieven.
Aldizkariaren hamaikagarren ale hau izan zen azkena. Editoreek iragarri zuten Kieveko Barruti Militarrak galera handiak izan zituela VV-ren argitalpenetik. "Baldintzapean bakarrik", idazten dute aldizkariko editoreek, "Errusia osoko gure iritzi berdineko jendeak gure ideien sustapenerako sinpatia handia izango balu, posible izango litzateke aldian-aldian edozein ale argitaratzea".
Hala ere, Moskuko Begetarianoen Elkarteak Urriko Iraultzatik 20ko hamarkadaren amaierara arte. existitzen jarraitu zuten, eta horrekin batera bertako zenbait gizarte begetarianoak. San Petersburgoko GMIR artxiboak Moskuko Barrutiko Militarreko historiari buruzko dokumentuak ditu 1909tik 1930era. Horien artean, bereziki, kideen urteko bilera orokorrari buruzko txostena dago 7ko maiatzaren 1918an. Bilera honetan, Vladimir Vladimirovich Chertkovek (VG Chertkovaren semea) Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluari jantoki publikoak berrantolatzeko plana garatzea proposatu zion. Dagoeneko 1917. urtearen hasieratik, jantokietako langileen eta Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluaren artean, «gaizki-ulertuak eta are antagonismoak sortzen hasi ziren, lehen existitzen ez zirenak». Hori izan zen, ez behintzat, jantokietako langileak “Zimarroen Elkarrekiko Laguntza Sindikatuan” elkartu izanak, eta horrek Elkartearen administrazioarekiko jarrera etsai bat bultzatu omen zuen. Jantokien egoera ekonomikoa are gehiago oztopatu zen Moskuko Kontsumo Sozietateen Elkarte Aliatuak uko egin ziolako jantoki begetarianoei beharrezko produktuak eskaintzeari, eta Udaleko Elikadura Batzordeak, bere aldetik, ezezko bera eman zuen, bi aipatuz. jantokiak MVO-va ” ez dira ezaguntzat hartzen. Bileran, berriro ere damua agertu zen barazkijaleek "gaiaren alde ideologikoa" alde batera utzi izana. 1918an Moskuko Barrutiko Militarreko kideen kopurua 238 pertsona izan zen, eta horietatik 107 aktibo zeuden (II Perper, bere emaztea EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov) , 124 lehiakide eta 6 ohorezko kide.
Beste dokumentu batzuen artean, PI Biryukov-ek (1920) Errusiako begetarianismoaren historiari buruz 1896az geroztik egindako txosten baten zirriborroa du GMIRk, “Bidaiatutako bidea” izenekoa eta 26 puntu biltzen dituena. Suitzatik itzuli berria zen Biryukovek, orduan, Leo Tolstoi Moskuko Museoko eskuizkribuen saileko buru kargua bete zuen (1920ko hamarkadaren erdialdean Kanadara emigratu zuen). Erreportajea deialdi batekin bukatzen da: “Zuei, indar gazteei, eskaera zintzo eta bihotz-bihotzez egiten dizuet. Zaharrak hiltzen ari gara. Onerako edo txarrerako, gure indar ahulen arabera, sugar bizi bat eraman genuen eta ez genuen itzali. Hartu guregandik aurrera jarraitzeko eta puzteko Egiaren, Maitasunaren eta Askatasunaren sugar indartsu batean "...
Boltxebikeek tolstoiarren eta hainbat sektaren zapalkuntza eta, aldi berean, begetarianoa “antolatua”, Gerra Zibilean hasi zen. 1921ean, tsarismoak jazarritako sektak, batez ere 1905eko iraultzaren aurretik, elkartu ziren “Errusiar Osoko Nekazaritza eta Ekoizpen Elkarte Sektarioen Lehen Kongresuan”. Kongresuaren ebazpenaren § 1 honakoa zioen: "Guk, Errusiako Nekazaritza Komunitate Sektarioen, Komunen eta Artelen Kongresuko kide talde batek, konbentzimenduz barazkijaleek, gizakiak ez ezik, animaliak ere hiltzea bekatu onartezintzat hartzen dugu. Jainkoaren aurrean eta ez erabili hiltzeko haragi janaria, eta, beraz, sektario begetariano guztien izenean, Nekazaritza Herri Batzordeari eskatzen diogu sektario begetarianoei haragi-zerbitzua ez dezala exijitzeko, haien kontzientziaren eta sinesmen erlijiosoen aurka. 11 partaidek sinatutako ebazpena, KS Shokhor-Trotsky eta VG Chertkov barne, aho batez onartu zuen kongresuak.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), Alderdi Boltxebikeko sekten adituak, bere iritzia adierazi zuen biltzar honi buruz eta hark hartutako ebazpenei buruz "Sektarismoaren ispilu makurra" txostenean, laster prentsan argitaratu zena. . Bereziki, ironikoki komentatu zuen aho batez adostasun hori, eta adierazi zuen kongresuan ordezkatuta dauden sekta guztiek ez dutela beren burua barazkijaletzat aitortzen: molokanoek eta bataiatzaileek, esaterako, haragia jaten dute. Bere hitzaldia boltxebikeen estrategiaren norabide orokorraren adierazgarri izan zen. Estrategia horren elementu bat sektak, batez ere tolstoiarrak, talde aurrerakoi eta atzerakoietan banatzeko saiakera izan zen: Bonch-Bruievitxen hitzetan, “iraultzaren ezpata zorrotz eta gupidagabeak zatiketa sortu zuen” tolstoiarren artean ere. Bonch-Bruevichek KS Shokhor-Trotsky eta VG Chertkov erreakzionarioei egotzi zizkien, eta IM Tregubov eta PI Biryukov tolstoiarrei egotzi zizkien, jendearengandik gertuago, edo, Sofia Andreevnak deitzen zuen bezala, "ilunei", haserrea eraginez. ustez "emakume puztua, menderatzailea, bere prerrogatibaz harro"... Horrez gain, Bonch-Bruevichek gogor gaitzetsi zituen Nekazaritza Elkarte Sektarioen Kongresuak heriotza-zigorraren, zerbitzu militar unibertsala eta sobietar lan-eskolen programa bateratuaren aurka egindako aho batez egindako adierazpenak. Bere artikuluak laster eztabaidak sortu zituen Moskuko Gazetny Laneko jantoki begetarianoan.
Moskuko Barruti Militarreko eraikinean tolstoiarrek astero egiten zituzten bilerak kontrolatu zituzten. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), garai batean Tolstoirekin harremana izan zuenak, 16ko martxoaren 1923an, 1873etik Nizan bizi zen Petr Petrovitx Nikolaev (1928-1905) filosofoari jakinarazi zion: "Agintarien ordezkariek aurkari gisa jokatzen dute. eta batzuetan gogor adierazten dute euren protesta. Hala, adibidez, nire azken elkarrizketan, non 2 haurren kolonia zeuden, baita helduak ere, elkarrizketa amaitu ostean, agintarien bi ordezkari hurbildu ziren niregana, denen aurrean, eta galdetu zuten: “Ez. elkarrizketak egiteko baimena duzu?" "Ez", erantzun nion, "nire usteen arabera, pertsona guztiak anaiak dira, eta, horregatik, aginte oro ukatzen dut eta ez dut elkarrizketak egiteko baimenik eskatzen". "Emaidazu zure dokumentuak", esaten dute <...> "Atxilotuta zaude", esaten dute, eta errebolberak atera eta astinduz seinalatzen dizkidate hitzekin: "Gu jarraitzeko agintzen dizugu".
20ko apirilaren 1924an, Moskuko Begetarianoen Elkartearen eraikinean, Tolstoi Museoko Kontseilu Zientifikoak eta Moskuko Barruti Militarreko Kontseiluak II Gorbunov-Posadov-en 60. urteurrena eta bere literaturgintzaren 40. urteurrena ospatzen zuten. Posrednik argitaletxeko arduradun gisa jarduera.
Egun batzuk geroago, 28ko apirilaren 1924an, Moskuko Begetarianoen Elkartearen Gutun Proiektua onartzeko eskaera bat aurkeztu zitzaien agintari sobietarrei. LN Tolstoi - 1909an sortua! – hamar eskatzaileak alderdiak ez direla adieraziz. Bai tsarismoan, bai sobietarren menpe –eta, antza denez, Putinen ere bai (ik. behean p. yy)– elkarte publiko guztien foruek agintarien onespen ofiziala jaso behar zuten. Moskuko Barruti Militarreko artxiboko dokumentuen artean, urte bereko abuztuaren 13ko gutun baten zirriborroa dago, Lev Borisovich Kamenev (1883-1936) zuzendua, garai hartan (eta 1926 arte) kide zena. Politburoa eta Moskuko Udaleko batzorde exekutiboko burua, baita Herri-Komisarioen Kontseiluko presidenteordea ere. Gutunaren egileak salatu du Moskuko Barruti Militarreko forua oraindik ez dutela onartu: «Gainera, dudan informazioaren arabera, bere onarpenaren auzia ezezkoan konponduta dagoela dirudi. Badirudi hemen nolabaiteko gaizki-ulertu bat gertatzen ari dela. Gizarte begetarianoak hainbat hiritan daude – zergatik ezin da antzeko erakunderik existitu Moskun? Sozietatearen jarduera guztiz irekia da, bere kideen zirkulu mugatu batean gauzatzen da, eta inoiz desiragarritzat hartuko balitz, onartutako foruaz gain, beste modu batzuetan ezabatua izan liteke. Jakina, O-vo-k ez zuen inoiz jarduera politikorik egin. Alde horretatik, guztiz gomendatu zuen bere 15 urteko existentzian zehar. Espero dut, Lev Borisovich maitea, sortu den gaizki-ulertua ezabatzea eta gai honetan laguntza ematea posible izatea. Eskertuko nizuke nire gutun honi buruz zure iritzia adieraziko bazenu. Hala ere, agintari gorenekin harremana ezartzeko saiakerek ez zuten lortu nahi den emaitza.
Sobietar agintarien neurri murriztaileak ikusita, tolstoiar barazkijaleak ezkutuan aldizkari xumeak argitaratzen hasi ziren mekanografiaz edo errotaprintaz 20ko hamarkadaren erdialdera. Beraz, 1925ean (barne datazioaren arabera ikusita: “berriki, Leninen heriotzarekin lotuta”) “eskuizkribu gisa” bi asteko maiztasunarekin, kasu arrunta izeneko argitalpena argitaratu zen. Y. Neapolitanskyk zuzendutako aldizkari literario-soziala eta begetarianoa. Aldizkari hau "iritzi publiko begetarianoaren ahots bizia" bihurtuko zen. Aldizkariaren editoreek gogor kritikatu zuten Moskuko Barazkijaleen Elkartearen Kontseiluaren osaeraren alde bakarrekoa, "koalizio Kontseilua" sortzea exijituz, non Elkartearen eragin handiena duten talde guztiak ordezkatuta egongo ziren; aholku horiek bakarrik, editorearen arabera, begetariano GUZTIentzat autoritate bihurtu liteke. Dagoen Kontseiluari dagokionez, bere osaeran pertsona berriak sartzearekin batera bere politikaren “norabidea” alda zitekeen beldurra agertu zen; horrez gain, Kontseilu hau “Tolstoi-ko beterano ohoretsuek” zuzentzen dutela azpimarratu dute, azkenaldian “mendearekin bat egiten” egon direnak eta aukera guztiak aprobetxatzen dituzte estatu sistema berriarekiko sinpatia publikoki erakusteko (egilearen esanetan, “Tolstoi-estatuak” ; Barazkijaleen gobernu-organoetan oposizioa duten gazteak argi eta garbi azpiordezkatuta daude. Y. Neapolitanskyk gizartearen lidergoari aktibitate eta ausardia eza leporatzen dio: "Moskuko bizitzaren erritmo orokorrarekin, hain tinko eta sukar nahasiarekin, hain zuzen, barazkijaleek bakea aurkitu dute 1922tik, "aulki biguna" antolatuta. <...> Begetarianoen Uharteko jantokian animazio gehiago dago Elkartean bertan baino” (54. or. yy). Jakina, sobietar garaian ere, mugimendu begetarianoaren gaitz zaharra ez zen gainditu: zatiketa, talde ugaritan zatitzea eta akordio batera iristeko ezintasuna.
25ko martxoaren 1926ean, Moskuko Barrutiko Militarreko kide sortzaileen bilera egin zen Moskun, eta bertan parte hartu zuten Tolstoiren aspaldiko kolaboratzaileek: VG Chertkov, PI Biryukov eta II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov-ek gizarte berrituaren sorrerari buruzko adierazpena irakurri zuen, "Moskuko Begetarianoen Elkartea" izenekoa, eta aldi berean gutunaren zirriborroa. Dena den, maiatzaren 6ko hurrengo bileran erabaki bat hartu behar izan zen: «Kontuan hartuta dagokien sailen iritzia jaso ez denez, gutuna atzeratu egin behar da aztertzeko». Egungo egoera gorabehera, txostenak irakurtzen ari ziren oraindik. Beraz, 1eko urtarrilaren 1915etik 19ko otsailaren 1929ra Moskuko Barrutiko Militarreko elkarrizketen egunkarian, "LN Tolstoiren bizitza espirituala" bezalako gaiei buruzko txostenen txostenak daude (12 eta 286 lagun artekoak izan ziren). ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoi eta Ertel” (NN Apostolov), “The Begetarian Movement in Russian” (IO Perper), “The Tolstoi Movement in Bulgaria” (II. Gorbunov-Posadov), "Gothic" (AI Anisimov irakaslea), "Tolstoi eta Musika" (AB Goldenweiser) eta beste batzuk. 1925eko bigarren seihilekoan bakarrik, 35 txosten.
Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluaren 1927tik 1929ra arteko bileren aktetatik, argi dago gizartea agintarien politikari aurre egiten saiatu zela, zeinak gero eta jarduera gehiago murrizten ari baitziren, baina azkenean behartuta zegoen oraindik. huts egin. Antza denez, 1923. urtea baino beranduago, “Artel “Elikadura begetarianoa”” jakin batek MVO-va-ko jangela nagusia usurpatu zuen, alokairu, utilitate eta abarrengatik zegozkion zenbatekoak ordaindu gabe, nahiz eta MVO-varen zigiluak eta harpidetzak izan. erabiltzen jarraitu zuen. 13ko apirilaren 1927an Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluaren bileran, Artelek Elkartearen aurkako "etengabeko indarkeria" adierazi zuten. "Artelek bere Kontseiluaren erabakia onartzen badu Moskuko Barrutiko Militarreko lokalak okupatzen jarraitzeko, orduan Elkartearen Kontseiluak ohartarazi du ez duela posible ikusten Artelekin gai honi buruzko akordiorik egitea". Kontseiluaren ohiko bileretan 15 eta 20 kidek parte hartu zuten, tartean Tolstoiren kide hurbilenetako batzuk —VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov eta NN Gusev—. 12ko urriaren 1927an Moskuko Barruti Militarreko Kontseilua, LN Tolstoiren jaiotzaren mendeurrena ospatzeko, «Moskuko Barruti Militarrearen norabide ideologikoa LN Tolstoiren bizitzarekin duen hurbiltasuna kontuan hartuta, eta baita kontuan hartuta. LNren parte-hartzearen hezkuntzan <...> O-va 1909an″, LN Tolstoiren izena Moskuko Barruti Militarrari esleitzea erabaki zuen eta proposamen hau O-vako kideen bilera orokorrak onar zezan aurkeztea. Eta 18ko urtarrilaren 1928an, "LN Tolstoyk nola eragin zidan" bilduma prestatzea erabaki zen eta II Gorbunov-Posadov, I. Perper eta NS Troshin-i "Tolstoi eta begetarianismoa" artikuluaren lehiaketarako errekurtsoa idazteko agindua eman zuten. Horrez gain, I. Perperiri agindu zioten atzerriko enpresei eskaera egiteko [publizitate] pelikula begetarianoa prestatzeko. Urte bereko uztailaren 2an, galdetegi zirriborro bat onartu zen Elkarteko kideei banatzeko, eta Moskun Tolstoi Astea egitea erabaki zen. Izan ere, 1928ko irailean, Moskuko Barruti Militarrak egun anitzeko bilera bat antolatu zuen, eta bertan herrialde osoko ehunka tolstoiano iritsi ziren Moskura. Bilera sobietar agintariek kontrolatu zuten; gerora, Gazte Zirkuluko kideak atxilotzearen arrazoia bihurtu zen, baita Tolstoiren azken aldizkarien debekua ere – Moskuko Barrutiko Militarreko hileroko buletina–.
1929. urte hasieran egoerak gora egin zuen nabarmen. 23ko urtarrilaren 1929an, VV Chertkov eta IO Perper Steinshönauko (Txekoslovakia) Nazioarteko 7. Begetarianoen Kongresura bidaltzea erabaki zen, baina dagoeneko otsailaren 3an, VV va mehatxupean dago "MUNIren ukoagatik Moskuko Higiezinen Administrazioak] alokairu-kontratua berritzeko». Horren ostean, ordezkaritza bat ere hautatu zuten "O-varen kokapenari buruz Sobietar eta Alderdiko organo gorenekin negoziatzeko"; besteak beste: VG Chertkov, "Moskuko Barrutiko Militarreko ohorezko presidentea", baita II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov eta VV Shershenev ere. 12ko otsailaren 1929an, Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluaren larrialdiko bilera batean, ordezkaritzak Kontseiluko kideei jakinarazi zien “MOUNIren jarrera lokala errenditzeari buruz agintari gorenen erabakian oinarritzen zela” eta atzerapen batean. izan ere, lokalaren lagapena ez litzateke emango. Horrez gain, Errusiako Batzorde Exekutibo Zentralak [VV Mayakovsky 1924an AS Pushkini eskainitako "Jubileo" poema ospetsuan liskar bat hasi zuen) ebazpen bat onartu zuen Moskuko Barrutiko Militarreko lokalak transferitzeko. alkoholaren aurkako O. Errusiako Batzorde Exekutibo Zentralak ez zuen ulertzen Moskuko Barruti Militarra ixteaz.
Hurrengo egunean, 13ko otsailaren 1929an, Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluaren bileran, Moskuko Barrutiko Militarreko kideen larrialdiko bilera orokor bat izendatzea erabaki zen otsailaren 18rako, astelehena, arratsaldeko 7:30etan eztabaidatzeko. gaur egungo egoera O -vako lokalak gabetzeari eta otsailaren 20rako garbitu beharrari lotuta.Bilkura berean, batzar orokorrari eskatu zitzaion O-in-en sarrera onartzea 18 pertsona, eta lehiakide osoak. – 9. Kontseiluaren hurrengo bilera (31 presente) otsailaren 20an izan zen: VG Chertkovek Errusia Osoko Batzorde Exekutibo Zentralaren Presidiumeko protokolotik jaso zuen laburpenaren berri eman behar izan zuen 2/2-29 bitartean, 95. zenbakia, Moskuko Barruti Militarra "lehengo" O-ve gisa aipatzen duena, eta ondoren VG Chertkov-i Errusia Osoko Batzorde Exekutibo Zentralean O-varen posizioaren galdera pertsonalki argitzeko agindua eman zitzaion. Horrez gain, Moskuko Barrutiko Militarreko liburutegiaren patua erabaki zen: hura aprobetxatu ahal izateko, O-va-ko ohorezko presidentearen, VG Chertkov-en, jabetza osoari transferitzea erabaki zen; Otsailaren 27an, Kontseiluak erabaki zuen “Liburuko Kioskoa 26 / II – or. , eta martxoaren 9an, erabaki bat hartu zuten: “Kontuan hartu aurtengo martxoaren 15etik aurrera Uharteko Haur Sutondoa likidatua. G.”. 31ko martxoaren 1929ko Kontseiluak egindako bilkuran, 17ko martxoaren 1929an egin zen sozietatearen jantokia likidatu zela jakinarazi zuten.
GMIR-ak (f. 34 op. 1/88. 1. zk.) “ALN Tolstoiren izena duen Moskuko Begetal Elkartearen Forua” izeneko dokumentua gordetzen du. Kartulean, Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluko idazkariaren marka bat dago: “22/5-1928 <…> 1640 zenbakiko jeneralaren forurako. Errusia Osoko Batzorde Exekutibo Zentralaren Presidiumeko idazkaritzara bidali zuten. Jarreraz <...> 15-IV [1929] 11220/71 zk., Elkarteari foruaren inskripzioari uko egin zitzaiola eta <...> jarduera guztiak geldiarazi zizkiola jakinarazi zitzaion. MVO”. Errusiar Osoko Batzorde Exekutibo Zentralaren agindu hau “AOMGIK-a-ren jarrera 15-1929 or. [11220131] 18. zenbakia Moskuko Gubernia Batzorde Exekutiboak O-va-ren foruaren erregistroa ukatu egin zela adierazten duena, zergatik AOMGIK-ek O-varen izenean jarduera guztiak geldiaraztea proposatzen du. 1883ko apirilean, Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseiluak, O-varen jarduerak geldiarazteko AOMGIK-en “proposamenarekin” lotuta, protesta bat bidaltzea erabaki zuen proposamen horren aurkako helegite batekin Herri-Komisarioen Kontseilura. RSFSR. Testuaren idazketa IK Roche eta VG Chertkov-i arduratu zen (LN Tolstoik 1910 eta 5 urteen artean hainbeste gutun idatzi zizkion Txertkov berari, non 90 liburukiko argitalpen akademiko baten 35 liburuki osatzen baitituzte...). Era berean, Kontseiluak Tolstoi Museoari eskatzea erabaki zuen, O-varen likidazioa ikusita, bere material guztiak museoko artxiboan onar zezala (ill. 1932 yy) – garai hartan museoaren burua NN Gusev zen. … Tolstoi Museoak, bere aldetik, dokumentu hauek XNUMX-en sortu zen Erlijioaren eta Ateismoaren Historiaren Leningradoko Museora eraman behar izan zituen geroago – gaurko GMIR-ra.
Moskuko Barrutiko Militarreko 7. zenbakian 18ko maiatzaren 1929ko akta hauxe dio: "Kontuan hartu O-varen likidazio kasu guztiak amaituta".
Gizartearen beste jarduera batzuk bertan behera utzi behar izan zituzten, besteak beste, "Tolstoiren Lagunen Gutunak" hektografizatuen banaketa. Asteartea honako kopia mekanizatuaren testua:
«Lagun maitea, jakinarazten dizugu Tolstoiren Lagunen Gutunak gure esku ez dauden arrazoiengatik amaitu direla. Azken Gutun kopurua urriaren 1929rako 7. zenbakia izan zen, baina funtsak behar ditugu, gure lagun asko kartzelan aurkitu baitzituzten, eta korrespondentzia gero eta handiagoa dela ikusita, neurri batean etendako Tolstoiren Lagunen Gutunak ordezkatzen dituena, nahiz eta eta denbora eta frankeo gehiago behar ditu.
Urriaren 28an, gure Moskuko hainbat lagun atxilotu eta Butyrkako espetxera eraman zituzten, horietatik 2, IK Rosha eta NP Chernyaev, hiru aste geroago aske utzi zituzten fidantzapean, eta 4 lagun – IP Basutin (VG Chertkov-eko idazkaria), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Napolitar, Yerney Solovkira erbesteratu zuten 5 urtez. Haiekin batera, gure laguna AI Grigoriev, lehenago atxilotua, 3. urtez kanporatua izan zen. Gure lagunen eta antzeko pertsonen atxiloketak Errusiako beste leku batzuetan ere gertatu ziren.
Urtarrilak 18 or. Tokiko agintariek erabaki zuten Moskutik gertu dagoen Leo Tolstoi, Bizitza eta Lana, bere gogoko duen udalerri bakarra sakabanatzea. Komunen seme-alabak hezkuntza erakundeetatik kanpo uztea erabaki zen, eta Komunen Kontseilua epaitu zuten.
V. Txertkoven izenean lagunarteko begirunearekin. Esaidazu Tolstoiren Lagunen 7. zenbakia jaso duzun gutuna.
Hogeigarren hamarkadan, hiri handietan, jantoki begetarianoek lehen aldiz existitzen jarraitu zuten; hori, bereziki, I. Ilf eta E. Petrov-en “Hamabi aulkiak” eleberriak frogatzen du. 1928ko irailean, Vasya Shershenev, Jerusalim Berria-Tolstoi komunaren (Moskuren ipar-mendebaldeko) presidenteari, Moskuko Jantokia Begetarianoa zuzentzeko proposatu zioten neguko denboraldian. Moskuko Begetarianoen Elkarteko presidente ere hautatu zuten eta, horregatik, "Jerusalm-Tolstoi" udalerritik Moskura bidaiak egin ohi zituen. Hala ere, 1930 inguruan, komun eta kooperatibek izena jarri zuten. LN Tolstoi indarrez birkokatu zuten; 1931az geroztik, Kuznetsk eskualdean komun bat agertu zen, 500 kiderekin. Komun hauek nekazaritza jarduera produktiboak izan ohi zituzten; adibidez, Novokuznetsk ondoko "Life and Labor" udalerriak, Mendebaldeko Siberian, 54 graduko latitudean, marrubien laborantza sartu zuen negutegiak eta berotegi-oheak erabiliz (ill. 36 yy), eta, gainera, industria-lantegi berriak hornitu zituen, bereziki Kuznetskstroy. , oso beharrezkoak diren barazkiak. Hala ere, 1935-1936an. komuna likidatu zuten, bertako kide asko atxilotu zituzten.
Sobietar erregimenaren pean tolstoiarrek eta beste talde batzuek (Malevaniak, Dukhobors eta Molokanak barne) jasan zuten jazarpena zehatz-mehatz azaltzen du Mark Popovskyk Russian Men Tell liburuan. Leo Tolstoiren jarraitzaileak Sobietar Batasunean 1918-1977, 1983an Londresen argitaratua. M. Popovskyren "begetarismo" terminoa, esan beharra dago, noizean behin baino ez dela aurkitzen, hain zuzen ere, Moskuko Barruti Militarreko eraikina 1929ra arte Tolstoiren jarraitzaileen bilgune garrantzitsuena izan zelako.
1920ko hamarkadaren amaierarako sistema sobietarra finkatzeak esperimentu begetarianoei eta ez-ohiko bizimoduei amaiera eman zien. Egia da, begetarianismoa salbatzeko saiakera bereiziak egin ziren oraindik; horien emaitza begetarianismoaren ideia elikadurara murriztea zen zentzu estuan, motibazio erlijioso eta moralen arbuio erradikalarekin. Beraz, adibidez, Leningradoko Begetarianoen Elkarteari orain “Leningradoko Zientzia eta Higieneko Begetarianoen Elkartea” izena jarri zioten, eta, 1927an hasi zen (ikus goian, 110-112 orr. yy), bi hilabeteko Dieta Higiene bat argitaratzen hasi zen. . 37 urte). 6ko uztailaren 1927ko gutunean, Leningradoko gizarteak Moskuko Barrutiko Militarreko Kontseilura jo zuen, zeinak Tolstoiren tradizioekin jarraitu zuen, aldizkari berriaren iritzia emateko eskaerarekin.
Leo Tolstoiren urteurrenean, 1928an, Food Hygiene aldizkariak artikuluak argitaratu zituen, zientziak eta sen onak irabazi zutela begetarianoismo erlijioso eta etiko eta begetariano zientifiko eta higienikoaren arteko borrokan. Baina halako maniobra oportunistek ere ez zuten lagundu: 1930ean "begetariano" hitza desagertu zen aldizkariaren izenburutik.
Dena ezberdin atera zitekeela erakusten du Bulgariako adibidea. Jada Tolstoiren garaian, bere irakaspenak asko hedatu ziren hemen (ikus goiko 78. or. Lehen Urratsa argitaratzeak eragindako erreakzioaz). 1926. mendearen lehen erdian zehar, tolstoyismoa loratu zen Bulgarian. Bulgariako tolstoiarrek euren egunkariak, aldizkariak, argitaletxeak eta liburu-dendak zituzten, batez ere tolstoiar literatura sustatzen zutenak. Sozietate begetarianoa ere eratu zen, kide ugari zituena eta, besteak beste, jantoki sare baten jabe zena, txostenak eta bilerak egiteko leku gisa ere balio zuena. 400. urtean, bulgariar barazkijaleen kongresua egin zen, eta bertan 1913 lagunek hartu zuten parte (gogora dezagun 200ean Moskuko kongresuan parte hartzaile kopurua 9 baino ez zela iritsi). Urte berean, Tolstoi nekazaritza-komuna eratu zen, zeina, 1944ko irailetik aurrera ere, 40, komunistak boterera iritsi ziren egunean, gobernuak errespetuz tratatzen jarraitu baitzuen, herrialdeko kooperatiba-baserririk onenatzat hartzen baitzuen. . «Bulgariar Tolstoiako mugimenduak Bulgariako Zientzien Akademiako hiru kide, bi artista ezagun, unibertsitateko hainbat irakasle eta gutxienez zortzi poeta, antzerkigile eta eleberrigile biltzen zituen. Bulgariarren bizitza pertsonal eta sozialaren maila kultural eta morala igotzeko faktore garrantzitsua zela zabaldu zen eta askatasun erlatiboko baldintzetan jarraitu zuen 1949ko hamarkadaren amaiera arte. 1950eko otsailean, Sofia Begetarianoen Elkartearen zentroa itxi eta ofizialen klub bihurtu zen. 3846ko urtarrilean, Bulgariako Begetarianoen Elkartea, garai hartan 64 tokiko erakundeetan XNUMX kide zituena, amaitu zen.