hitzaurre
Mundu materiala, bere unibertso kontaezinekin, mugagabea iruditzen zaigu, baina hori izaki bizidun txiki-txikiak garelako besterik ez da. Einsteinek bere “erlatibitatearen teorian”, denborari eta espazioari buruz hitz eginez, bizi garen munduak izaera subjektiboa duela ondorioztatzen du, hau da, denborak eta espazioak ezberdin jokatu dezaketela norbanakoaren kontzientzia mailaren arabera. .
Iraganeko jakintsu handiek, mistikoek eta yogiek, denboran eta Unibertsoaren hedadura amaigabeetan bidaiatu ahal izan zuten pentsamenduaren abiaduran, kontzientziaren sekretuak ezagutzen baitzituzten, gu bezalako hilkor soilengandik ezkutatuta. Horregatik, Indiako antzinatik, mistiko eta yogi handienen sehaska, halako kontzeptuak denbora eta espazio gisa tratatu zituen modu einsteinianoan. Hemen, gaur egun arte, Vedasak bildu zituzten arbaso handiak errespetatzen dituzte, giza existentziaren sekretuak agerian uzten dituen jakintza multzoa.
Norbaitek galdetuko du: yogiak, filosofoak eta teosofoak al dira izatearen misterioaren ezagutzaren eramaile bakarrak? Ez, erantzuna kontzientziaren garapen mailan dago. Hautetsi batzuek bakarrik agerian uzten dute sekretua: Bachek bere musika espaziotik entzun zuen, Newtonek unibertsoko lege konplexuenak formula zezakeen, papera eta boligrafoa soilik erabiliz, Teslak elektrizitatearekin elkarreraginean ikasi zuen eta munduaren aurrerapenaren aurretik zeuden teknologiekin esperimentatu zuen. ehun urte on. Pertsona horiek guztiak aurreratuta zeuden edo, zehatzago esateko, kanpoan zeuden. Ez zuten mundua orokorrean onartutako eredu eta estandarren prismatik begiratu, baizik eta sakon eta guztiz pentsatu eta pentsatu. Jenioak ipurtargiak bezalakoak dira, pentsamendu aske batean mundua argitzen dutenak.
Eta, hala ere, onartu beharra dago haien pentsamendua materiala zela, jakintsu Vedikoek materiaren mundutik kanpo ateratzen zituzten beren ideiak. Horregatik, Vedak hain harritu zituzten pentsalari-materialista handiak, partzialki bakarrik agerian utziz, ez baitago Maitasuna baino ezagutza goragorik. Eta Maitasunaren izaera harrigarria bere baitatik datorrela da: Veda-k diote Maitasunaren erro-kausa Maitasuna bera dela.
Baina norbaitek oposizioa egin dezake: zer zerikusi dute aldizkari begetarianoetako zure hitz handiek edo eslogan bitxiek? Denek hitz egin dezakete teoria ederrei buruz, baina praktika konkretua behar dugu. Eztabaida behera, emaiguzu aholku praktikoak nola hobetu, nola bihurtu perfektuago!
Eta hemen, irakurle maitea, ezin dut zurekin ados egon, beraz, orain dela gutxi gertatutako nire esperientzia pertsonaleko istorio bat kontatuko dut. Aldi berean, nire inpresioak partekatuko ditut, eta horrek kontatzen ari zaren onura praktikoak ekar ditzake.
Story
Esan nahi dut Indian bidaiatzea ez dela batere berria niretzat. Hainbat leku santu bisitatu (eta behin baino gehiagotan), gauza asko ikusi eta jende asko ezagutu nuen. Baina aldi bakoitzean oso ondo ulertzen nuen teoria askotan praktikatik aldentzen dela. Batzuek ederki hitz egiten dute espiritualtasunari buruz, baina ez dira oso espiritualak sakonean, beste batzuk, berriz, barrutik perfektuagoak dira, baina kanpotik ez dute interesatzen, edo oso lanpetuta arrazoi ezberdinengatik, beraz, pertsona perfektuak topatzea, baita Indian ere, arrakasta handia da. .
Ez naiz Errusiako ospearen “hautzera” datozen guru komertzial ezagunez ari. Ados, horiek deskribatzea paper preziatua xahutzea besterik ez da, eta horregatik orearen eta paperaren industriak dozenaka mila zuhaitz sakrifikatzen ditu.
Beraz, beharbada, hobe litzateke bere alorrean Maisu den pertsona interesgarrienetako batekin dudan bileraz idaztea. Errusian ia ezezaguna da. Batez ere horretara sekula iritsi ez zelako, gainera, ez du bere burua gurutzat hartzeko joerarik, baina bere buruari buruz hau dio: Indian jaso nuen ezagutza nire espiritualaren graziaz soilik aplikatzen saiatzen naiz. irakasleak, baina zure buruarekin saiatzen naiz lehenik.
Eta horrela izan zen: Nabadwip sakratura etorri ginen errusiar erromes talde batekin Sri Chaitanya Mahaprabhuren agerpenari eskainitako jaialdi batean parte hartzera, aldi berean Nabadwip uharte sakratuak bisitatzera.
Sri Chaitanya Mahaprabhu-ren izena ezagutzen ez dutenentzat, gauza bakarra esan dezaket: nortasun harrigarri honi buruz gehiago ikasi beharko zenuke, bere etorrerarekin humanismoaren aroa hasi zen eta, pixkanaka-pixkanaka, gizadia, urratsez urrats, familia espiritual bakarraren ideia, benetakoa dena, hau da, globalizazio espirituala,
“Gizadia” hitzarekin homo sapiensen pentsamendu-formak esan nahi dut, zeinak bere garapenean mastekatzeko-hartze-erreflexuetatik haratago joan direnak.
Indiara bidaia bat beti gogorra da. Ashramak, benetako ashramak - hau ez da 5 izarreko hotela: koltxoi gogorrak, gela txikiak, janari xume eta xumeak daude ozpinetako eta frillrik gabe. Ashram-eko bizitza etengabeko praktika espirituala eta lan sozial amaigabea da, hau da, "seva" - zerbitzua. Errusiako pertsona batentzat, eraikuntza talde batekin, aitzindari kanpamendu batekin edo kartzelarekin lotu daiteke, non guztiek abesti batekin martxa egiten duten eta bizitza pertsonala gutxitzen den. Ai, bestela garapen espirituala motelegi da.
Yogan, oinarrizko printzipio bat dago: lehenik eta behin posizio deserosoa hartzen duzu, eta gero ohitzen zara eta pixkanaka gozatzen hasten zara. Ashram-eko bizitza printzipio berdinean eraikitzen da: murrizketa eta eragozpen batzuetara ohitu behar da benetako zorion espirituala dastatzeko. Hala ere, benetako ashram bat gutxi batzuentzat da, nahiko zaila da han pertsona sekular soil batentzat.
Bidaia honetan, ashrameko nire lagun batek, nire osasun eskasa, hepatitisak zulatutako gibela eta bidaiari amorratu baten arazo guztiak ezagututa, bhakti yoga praktikatzen duen deboto batengana joatea proposatu zidan.
Devoto hau hemen dago Nabadwipeko leku santuetan jendea janari osasuntsuarekin tratatzen eta bizimodua aldatzen laguntzen. Hasieran nahiko eszeptikoa nintzen, baina gero lagunak konbentzitu ninduen eta sendagile-nutrizionista hau bisitatzera joan ginen. Bilera
Osagilea nahiko osasuntsu agertzen zen (sendatzen ari direnekin gutxitan gertatzen da: botarik gabeko zapatari bat, herri-jakituriak dioen bezala). Bere ingelesak, nolabaiteko azentu melodiosoz zaporekoa, berehala eman zion frantses bat, eta horrek berez nire galdera askoren erantzun gisa balio izan zuen.
Azken finean, inorentzat ez da berria frantsesak munduko sukaldaririk onenak direla. Esteta ikaragarri zorrotzak dira, xehetasun guztiak, gauza txiki guztiak ulertzera ohituta daudenak, abenturazale, esperimentatzaile eta muturreko pertsonak diren bitartean. Amerikarrek, askotan barre egiten badute ere, burua makurtzen dute beren sukaldaritzaren, kulturaren eta artearen aurrean. Errusiarrak espirituaz askoz hurbilago daude frantsesetik, hemen ziurrenik nirekin ados egongo zara.
Beraz, frantziarrak 50 urte pasatxo zituen, bere figura argal idealak eta begi distiratsu biziak esan zuen gorputz hezkuntzako irakasle baten aurrean nengoela, edo baita kultura bera ere.
Nire intuizioak ez zidan huts egin. Nirekin zidan lagun batek bere izen espiritualarekin aurkeztu zuen, honelako soinua: Brihaspati. Vedic kulturan, izen honek asko hitz egiten du. Hau da guru handien, erdi-jainkoen, zeruko planetetako biztanleen izena, eta neurri batean argi geratu zitzaidan ez zela kasualitatez bere irakaslearengandik jaso zuen izen hori.
Brihaspati-k Ayurvedaren printzipioak behar bezain sakon aztertu zituen, esperimentu ugari egin zituen bere buruari, eta gero, garrantzitsuena, printzipio horiek bere Ayurvediko dieta berezian integratu zituen.
Edozein mediku ayurvedikok badaki elikadura egoki baten laguntzaz edozein gaixotasun ken dezakezula. Baina Ayurveda modernoa eta elikadura egokia gauza ia bateraezinak dira, indiarrek beren ideiak baitituzte Europako gustuei buruz. Bertan, Brihaspatiri lagundu zion sukaldaritza espezialista esperimentalaren bere frantses zaletasunari esker: sukaldaritza bakoitza esperimentu berri bat da.
"Sukaldariak" pertsonalki aukeratzen eta nahasten ditu bere pazienteentzako osagaiak, Ayurvediko printzipio sakonak aplikatuz, helburu bakar batean oinarritzen direnak: gorputza oreka-egoerara eramatea. Brihaspati, alkimista bat bezala, zapore ikaragarriak sortzen ditu, bere sukaldaritzako konbinazioetan nabarmenduz. Bere sorkuntza berezia, gonbidatuaren mahaira igotzen den bakoitzean, prozesu metafisiko konplexuetatik igarotzen da, eta horri esker pertsona bat harrigarriro azkar sendatzen da.
Elikadura elikadura gatazka
Belarri guztiak naiz: esaten dit Brihaspatik irribarre xarmagarri batekin. Pinotxoren gogorarazten duela pentsatzen ari naiz neure burua, agian begi distiratsu zintzoak dituelako eta irribarre etengabea duelako, gure anaiarentzat arraroa den “presatik” gertatzen dena.
Brihaspati bere txartelak poliki-poliki erakusten hasten da. Urarekin hasten da: zapore pikante arinekin eraldatzen du eta ura sendagairik onena dela azaltzen du, nagusiena otorduetan behar bezala edatea dela eta lurrinak gosea pizten duten pizgarri biologikoak baino ez dira.
Brihaspatik “atzamarretan” azaltzen du guztia. Gorputza makina bat da, janaria gasolina da. Autoa gasolina merkearekin hornitzen bada, konponketak askoz gehiago kostatuko dira. Aldi berean, Bhagavad Gita aipatzen du, janaria hainbat egoeratan egon daitekeela deskribatzen duena: ezjakintasunean (tama-guna) janaria zaharra eta ustelduta dago, kontserbak edo haragi ketuak deitzen ditugunak (halako janaria pozoi hutsa da), pasioan (raja-guna) - gozoa, garratza, gazia (gasa, digestioa eragiten duena) eta zoriontsu (satva-guna) janari orekatu eta prestatu berriak, gogo-egoera egokian hartua eta Ahalguztidunari eskainia, oso jakintsu handi guztiek nahi zuten hilezkortasunaren nektarra.
Beraz, lehen sekretua: osagaien eta teknologien konbinazio sinpleak daude, eta horien bidez Brihaspatik janari gozo eta osasuntsuak prestatzen ikasi zuen. Elikagai hori pertsona bakoitzarentzat hautatzen da bere konstituzio fisikoaren, adinaren, minen multzoaren eta bizimoduaren arabera.
Oro har, janari guztiak baldintzapean hiru kategoriatan bana daitezke, dena nahiko erraza da hemen: lehenengoa guretzat guztiz kaltegarria dena da; bigarrena jan dezakezuna da, baina inolako onurarik gabe; eta hirugarren kategoria elikagai osasuntsuak dira, sendagarriak. Organismo mota bakoitzerako, gaixotasun bakoitzerako dieta zehatz bat dago. Ondo aukeratuz eta gomendatutako dieta jarraituz, diru asko aurreztuko duzu mediku eta piluletan.
Bigarren zenbaki sekretua: saihestu ostalaritza zibilizazioaren madarikazio handiena gisa. Sukaldaritza prozesua bera, nolabait, janaria bera baino are garrantzitsuagoa da, beraz, antzinako ezagutzaren kintoa Ahalguztidunari sakrifizio gisa janaria eskaintzea da. Eta berriro ere, Brihaspati-k Bhagavad-gita aipatzen du, hau dio: Gorenari eskaintza gisa prestatutako janaria, bihotz garbiarekin eta pentsamolde zuzenarekin, hildako animalien haragirik gabe, ontasunean, hilezkortasunaren nektarra da, bai arimarentzat. eta gorputzerako.
Orduan galdera egin nuen: zenbat azkar lor ditzake pertsona batek elikadura egokitik emaitzak? Brihaspatik bi erantzun ematen ditu: 1 – berehala; 2 - emaitza ukigarria 40 egunen buruan lortzen da, pertsona bera ulertzen hasten denean itxuraz sendaezinak diren gaixotasunak poliki-poliki gauzak biltzen ari direla.
Brihaspatik, berriro Bhagavad-gita aipatuz, dio giza gorputza tenplu bat dela, eta tenplua garbi mantendu behar dela. Barruko garbitasuna dago, barau eta otoitzak, komunikazio espirituala, eta kanpoko garbitasuna dago: abluzioa, yoga, arnasketa ariketak eta elikadura egokia.
Eta garrantzitsuena, ez ahaztu gehiago ibiltzea eta "gailuak" deiturikoak gutxiago erabiltzea, horiek gabe gizateriak milaka urtez kudeatu dituena. Brihaspati-k gogorarazi du gure telefonoak ere mikrouhin-labeak bezalakoak direla, zeinetan burmuina frijitzen dugun. Eta hobe da entzungailuak erabiltzea, ba, edo mugikorra ordu jakin batean piztea, eta asteburuetan bere existentzia guztiz ahazten saiatu, guztiz ez bada, ordu batzuetan behintzat.
Brihaspati, 12 urtetik aurrera yoga eta sanskritoaz interesatu bazen ere, karga gisa egin daitezkeen yogiko ariketak ez direla oso zailak izan behar azpimarratu du. Behar bezala egin behar dira eta erregimen iraunkor batera iristen saiatu. Gogorarazten du gorputza makina bat dela, eta gidari eskudunak ez duela motorra ezertan gainkargatzen, aldizka ikuskapen teknikoa egiten duela eta olioa garaiz aldatzen duela.
Orduan, irribarre egin eta esaten du: olioa sukaldaritza-prozesuko osagai garrantzitsuenetako bat da. Bere kalitatea eta propietateak gorputzeko zeluletan nola eta zer motatako substantziak sartuko diren araberakoa da. Horregatik, ezin diogu petrolioari uko egin, baina petrolio merkea eta kalitate baxua pozoia baino okerragoa da. Sukaldatzean behar bezala erabiltzen ez badakigu, emaitza nahiko tamalgarria izango da.
Pixka bat harrituta nago Brihaspatiren sekretuen esentzia ageriko egia arruntak direla. Benetan egiten du esaten duena eta berarentzat hau guztia oso sakona da.
Sua eta platerak
Elementu ezberdinen osagaiak gara. Sua, ura eta airea ditugu. Janaria prestatzen dugunean, sua, ura eta airea ere erabiltzen ditugu. Plater edo produktu bakoitzak bere ezaugarriak ditu, eta tratamendu termikoak hobetu edo ken ditzake. Hori dela eta, janari gordinak oso harro daude frijituak eta egosiak uko egiten dituztelako.
Hala ere, janari gordinaren dieta ez da guztiontzat erabilgarria, batez ere pertsona batek dieta osasuntsu baten printzipioen funtsa ulertzen ez badu. Elikagai batzuk hobeto digeritzen dira egositakoan, baina elikagai gordinak ere gure dietan parte izan behar du. Jakin behar duzu zerrekin zer doan, gorputzak zer erraz xurgatzen duen eta zer ez.
Brihaspati-k gogoratzen du Mendebaldean, janari "bizkorra"ren ospea dela eta, jendeak ia ahaztu duela zopa bezalako plater zoragarria. Baina zopa on bat afari harrigarria da, gehiegizko pisua irabazten utziko ez diguna eta digeritzeko eta asimilatzeko erraza izango dena. Zopa ere ona da bazkaltzeko. Aldi berean, zopak zaporetsua izan behar du, eta hori da, hain zuzen, sukaldari handi baten artea.
Eman pertsona bati zopa goxo bat ("lehena" deitzen zaiona) eta azkar nahikoa izango du, sukaldaritzako maisulan batez gozatuz, hurrenez hurren, janari astunentzako leku gutxiago utziz (guk "bigarrena" deitzen genuen).
Brihaspatik gauza hauek guztiak kontatzen ditu eta sukaldetik plater bat bestearen atzetik ateratzen du, mokadu txiki txikiekin hasi, gero erdi egositako barazki pureekin egindako zopa goxo batekin jarraitzen du, eta amaieran beroa zerbitzatzen du. Zopa goxoa eta ez gutxiago hamaiketakoa zoragarri baten ondoren, jada ez duzu janari beroa bat-batean irentsi nahi: nahi eta nahi ez, murtxikatzen hasten zara eta zure ahoan sentitzen duzu zaporearen sotiltasun guztiak, espezien nota guztiak.
Brihaspatik irribarre egiten du eta beste sekretu bat agerian uzten du: inoiz ez jarri janari guztia aldi berean mahai gainean. Gizakia Jainkoarengandik sortu bazen ere, oraindik ere badago bere baitan tximinoaren zerbait, eta ziurrenik bere begi zikoiztsuak. Hori dela eta, hasieran, hamaiketakoa baino ez da zerbitzatzen, gero zoparekin hasierako betetasun sentsazioa lortzen da, eta gero "segundo" luxuzko eta asegarri bat kantitate txiki batean eta amaieran postre xume bat, indiskretua ez delako gehiago. egokitu. Proportziotan, denak honela dauka: %20 hamaiketakoa edo entsalada, %30 zopa, %25 bigarrena, %10 postrea, gainerakoa ura eta likidoa.
Edarien alorrean, Brihaspatik, benetako artistak bezala, oso irudimen aberatsa eta luxuzko paleta ditu: intxaur muskatu edo azafrai ur argitik hasi, fruitu lehor esne edo limoi zukuraino. Urteko sasoiaren eta gorputz motaren arabera, pertsona batek asko edan behar du, batez ere klima beroan badago. Baina ez duzu ur hotz edo irakinetan edan behar; muturrekoek desoreka eragiten dute. Berriz ere, Bhagavad Gita aipatzen du, gizakia bere etsairik handiena eta lagunik onena dela dioena.
Sentitzen dut Brihaspatiren hitz bakoitzak jakituria eskergaz betetzen nautela, baina galdera bat trikimailu batekin egiten ausartzen naiz: Azken finean, denek dute karma, aurrez zehaztutako patua, eta bekatuengatik ordaindu behar da, eta batzuetan gaitzekin ordaindu. Brihaspatik, irribarre bat keinuka, dena ez dela hain tragikoa dio, ez dugula geure burua itxaropenik gabeko muturreraino sartu behar. Mundua aldatzen ari da eta karma ere aldatzen ari da, espiritualaren bidean ematen dugun urrats bakoitzak, irakurtzen dugun liburu espiritual bakoitzak karmaren ondorioetatik garbitzen gaitu eta gure kontzientzia eraldatzen du.
Hori dela eta, sendaketarik azkarrena nahi dutenentzat, Brihaspati-k eguneroko praktika espiritualak gomendatzen ditu: Eskriturak irakurtzea, Vedak (batez ere Bhagavad Gita eta Srimad Bhagavatam) irakurtzea, yoga, pranayama, otoitza, baina garrantzitsuena, komunikazio espirituala. Ikasi hau guztia, aplikatu eta bizi zure bizitza!
Galdera hau egiten dut: nola liteke hau guztia ikasi eta zure bizitzan aplikatu? Brihaspatik irribarre xume egin zuen eta esan zuen: Nire irakaslearengandik jaso nuen ezagutza espiritual guztia, baina ondo ulertzen dut ura ez dela etzandako harri baten azpian isurtzen. Norberak arretaz praktikatzen eta aztertzen badu Vedic ezagutza egunero, erregimena behatzen badu eta elkarte txarra saihesten badu, pertsona bat oso azkar eraldatu daiteke. Gauza nagusia helburua eta motibazioa argi zehaztea da. Ezinezkoa da inmensotasuna ulertzea, baina pertsona bat gauza nagusia ulertzeko sortu zen, eta ezjakintasuna dela eta, sarritan sekulako ahaleginak ematen ditu bigarren mailan.
Zer da "gauza nagusia", galdetzen diot? Brihaspati-k irribarre egiten jarraitzen du eta esaten du: zuk zeuk oso ondo ulertzen duzu - gauza nagusia Krishna, edertasunaren, maitasunaren eta harmoniaren iturria ulertzea da.
Eta gero apalki gehitzen du: Jaunak bere erruki izaera ulertezinaren bitartez bakarrik erakusten digu bere burua. Han, ni bizi nintzen Europan, ziniko gehiegi daude. Bizitzari buruz dena dakitela uste dute, denetarik bizi zutela, dena zekiten, beraz, handik irten eta, nire irakaslearen aholkuez, ashram klinika txiki hau eraiki nuen jendea hona etor zedin, gorputza eta arima sendatuz.
Oraindik denbora luzez hitz egiten ari gara, laudorioak trukatzen, osasuna, gai espiritualak eztabaidatzen… eta oraindik pentsatzen dut zein zortea dudan patuak hain jende harrigarriarekin komunikazioa ematen didalako.
Ondorioa
Horrela egin zen piknika mundu materialaren alboan. Nabadwip, Brihaspati klinika dagoen tokian, gure gaixotasun guztiak senda ditzakeen leku santu harrigarria da, nagusia bihotzeko gaixotasuna da: etengabe kontsumitzeko eta ustiatzeko gogoa. Bera da beste gaitz fisiko eta psikiko guztien kausa, baina ashram soil bat ez bezala, Brihaspati klinika egun batetik bestera osasun espirituala eta fisikoa hobetu dezakezun leku berezi bat da, eta hori, sinets iezadazu, oso arraroa da Indian ere. bera.
Egilea Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)