Arabiar munduan “psikologia” hitza tabuarekin parekatu izan da beti. Ez zen ohitura buruko osasunaz hitz egitea, ateak itxita eta xuxurlaka izan ezik. Hala ere, bizitza ez da geldirik, mundua azkar aldatzen ari da, eta arabiar herrialde tradizionaletako biztanleak, zalantzarik gabe, Mendebaldetik etorritako aldaketetara egokitzen ari dira.
Linda Sakr psikologoa Dubain (EAU) jaio zen aita libanoarra eta ama irakiarra. Londresko Richmond Unibertsitatean psikologia lizentziatua lortu zuen, eta ondoren Londresko Unibertsitatean masterra egin zuen. Denbora batez Londresko kulturarteko terapia zentro batean lan egin ondoren, Linda Dubaira itzuli zen 2005ean, eta gaur egun psikoterapeuta gisa lan egiten du. Bere elkarrizketan, Lindak hitz egiten du zergatik den arabiar gizarteak aholkularitza psikologikoa gero eta gehiago "onartzen" duen.
11. mailan nengoela ezagutu nuen lehen psikologia eta gero asko interesatu zitzaidan. Beti interesatu izan zait giza adimena, zergatik jokatzen duen jendeak egoera ezberdinetan modu jakin batean. Nire ama guztiz kontra zegoen nire erabakiaren aurka, etengabe esaten zuen hau “Mendebaldeko kontzeptua” zela. Zorionez, aitak lagundu zidan nire ametsa betetzeko bidean. Egiari zor, ez ninduen gehiegi kezkatzen lan eskaintzek. Pentsatu nuen lanik aurkitzen ez banu nire bulegoa irekiko nuela.
1993an Dubain psikologia oraindik tabu gisa ikusten zen, literalki psikologo gutxi batzuk ari ziren garai hartan. Hala ere, EAEra itzultzean, egoera nabarmen hobetu zen, eta gaur ikusten dut psikologoen eskaria eskaintza gainditzen hasi dela.
Lehenik eta behin, arabiar tradizioek mediku bat, pertsona erlijioso bat edo familiako kide bat estresaren eta gaixotasunaren laguntza gisa onartzen dute. Nire bezero arabiar gehienak meskitako funtzionario batekin elkartu ziren nire bulegora etorri aurretik. Mendebaldeko aholkularitza- eta psikoterapia-metodoek bezeroaren auto-adierazpena dakar, terapeutarekin bere barne-egoera, bizitza-egoerak, pertsonen arteko harremanak eta emozioak partekatzen dituena. Ikuspegi hau Mendebaldeko printzipio demokratikoan oinarritzen da, norberaren adierazpena oinarrizko giza eskubide bat dela eta eguneroko bizitzan presente dagoela. Hala ere, arabiar kulturaren barruan, ezezagunarekiko irekitasun hori ez da ongi etorria. Familiaren ohoreak eta ospeak berebiziko garrantzia du. Arabiarrek beti saihestu izan dute “liho zikina jendaurrean garbitzea”, horrela aurpegia salbatu nahian. Familia gatazken gaia zabaltzea traizio modutzat har daiteke.
Bigarrenik, arabiarren artean uste okerra dago: pertsona batek psikoterapeuta bisitatzen badu, orduan eroa edo buruko gaixoa dagoela. Inork ez du behar halako “estigma” bat.
Garaiak aldatzen dira. Familiek jada ez dute lehen bezain denbora elkarrekiko. Bizitza estresagarriagoa bihurtu da, jendeak depresioa, suminkortasuna eta beldurrak jasaten ditu. 2008an krisiak Dubain jo zuenean, jendea ere konturatu zen laguntza profesionalaren beharraz, ezin baitzuten lehen bezala bizi.
Nire bezeroen %75 arabiarrak direla esango nuke. Gainontzekoak europarrak, asiarrak, ipar amerikarrak, australiarrak, zeelanda berriak eta hegoafrikarrak dira. Arabiar batzuek nahiago dute terapeuta arabiar batekin kontsultatu, erosoago eta seguruago sentitzen direlako. Bestalde, jende askok saihesten du bere odol-arloko psikoterapeutarekin elkartzea, konfidentzialtasun arrazoiengatik.
Gehienak gai honetan interesatzen dira eta, erlijiotasun mailaren arabera, nirekin hitzordua hartzea erabakitzen dute. Hau Emirerrietan gertatzen da, non biztanleria osoa musulmana baita. Kontuan izan kristau arabiarra naizela.
Arabierazko junoon hitzak (eromena, eromena) izpiritu gaiztoa esan nahi du. Uste da junoon gertatzen zaiola pertsona bati izpiritu bat sartzen zaionean. Arabiarrek, printzipioz, psikopatologia kanpoko hainbat faktoreri egozten diete: nerbioak, germenak, elikagaiak, intoxikazioak edo naturaz gaindiko indarrei, hala nola begi gaiztoari. Nire bezero musulman gehienak imamengana etorri ziren nigana etorri baino lehen, begi gaiztoa kentzeko. Erritua otoitz baten irakurketan datza normalean eta gizarteak errazago onartzen du.
Islamaren eragina arabiar psikologian bizitza guztia, etorkizuna barne, "Alaren eskuetan" dagoela adierazten da. Bizimodu autoritarioan, ia dena kanpoko botereak zehazten du, eta horrek leku gutxi uzten dio norberaren patuaren erantzukizunari. Pertsonek ikuspuntu psikopatologikotik jokabide onartezinak hartzen dituztenean, gogoa galdu eta kanpoko faktoreei egozten dietela jotzen da. Kasu honetan, jada ez dira erantzuletzat hartzen, errespetatuta. Halako estigma lotsagarri batek buruko gaixorik dagoen arabiar bat jasotzen du.
Estigma saihesteko, nahaste emozional edo neurotiko bat duen pertsona bat hitzezko edo jokabide-adierazpenak saihesten saiatzen da. Horren ordez, sintomak maila fisikora doaz, pertsona horrek ez duela inolako kontrolik izan behar. Arabiarren artean depresioaren eta antsietatearen sintoma fisikoen maiztasun handia eragiten duen faktoreetako bat da hori.
Sintoma emozionalak oso gutxitan dira arabiar gizarteko pertsona bat terapiara etortzeko. Faktore erabakigarria portaera faktorea da. Batzuetan, aluzinazioak ere erlijioaren ikuspuntutik azaltzen dira: Mahoma profetaren familiako kideak etortzen dira argibideak edo gomendioak ematera.
Arabiarrek mugen kontzeptua zertxobait ezberdina dutela iruditzen zait. Adibidez, bezero batek bere alabaren ezkontzara gonbidatzen nau edo kafetegi batean saio bat egiteko eskain dezake. Horrez gain, Dubai hiri txiki samarra denez, aukera handiak dira ustekabean bezero bat topatzea supermerkatu batean edo merkataritza gune batean, eta hori oso deserosoa izan daiteke haientzat, eta beste batzuk pozik egongo dira haiekin ezagutzeaz. Beste puntu bat denborarekin duen harremana da. Arabiar batzuek egun bat lehenago baieztatzen dute euren bisita eta baliteke oso berandu iristea, "ahaztu" delako edo "ez dute ondo lo egin" edo ez direlako batere agertu.
Uste dut baietz. Nazionalitateen heterogeneotasunak tolerantziari, kontzientziari eta askotariko ideia berriei irekitzen laguntzen die. Pertsona batek ikuspegi kosmopolita garatu ohi du, erlijio, tradizio, hizkuntza eta abar ezberdinetako pertsonen gizartean egonda.