Merezi al du «karman sinesteak»?

Ingurumenari tu egiten dion edo giza ahuleziak ustiatzen dituen enpresa batera joan zen lanera —«karma hondatua». Laguntza-dei bat berriro argitaratu da — harrapatu «karmaren aldekoak». Txantxak alde batera utzita, baina budismoaren eta hinduismoaren filosofiaren sari unibertsalaren ideiak horrekin batera doan ekipaje espiritualean sinesten ez dutenak ere harrapatzen ditu: berraragitzea, samsara eta nirvana.

Alde batetik, karma eguneroko zentzuan menpe gauden zerbait da. Besteen interesen aurka jokatzea debekatzen du, nahiz eta inork horren berri izan. Bestalde, zoriontasuna agintzen du, baldin eta gu geu ere prest bagaude zerbait berekoia emateko. Baina hau guztia asmakizuna da. Nola justifikatuta daude?

ematen dut zuk eman dezazun

Mundu fisikoak kausalitatearen legea betetzen du, eta eguneroko bizitzan erraz aurkitzen ditugu haren agerpenak. Eztarriko minez igeri egin genuen ur izoztuan — goizean tenperatura igo zen. Sei hilabetez kirola egin zenuen — gorputza tonifikatu zen, hobeto lo egiten eta gehiago egiten hasi zinen. Metabolismoak nola funtzionatzen duen zehatz-mehatz jakin gabe ere, asma dezakegu: zure osasunean inbertitzea baliagarria da, baina horri tu egitea behintzat astakeria da.

Lege berdinek, batzuen ustez, giza harremanen munduan funtzionatzen dute. Deepak Chopra ayurvediko espezialista horretaz konbentzituta dago. Arrakastaren Zazpi Lege Espiritualetan, «karmaren legea» beste batetik ateratzen du, «ematearen legea». Zerbait jasotzeko, lehenik eman behar dugu. Arreta, energia, maitasuna irabaziko duten inbertsioak dira. Ez utzi berehala, ez beti irudimenak marrazten duen moduan, baina gertatuko da.

Era berean, zintzokeriak, berekoikeriak eta manipulazioak gurpil zoro bat sortzen dute: gure kontura aldarrikatu nahi duten pertsonak erakartzen ditugu, gu erabili eta iruzur egitera.

Chopra-k zure erabaki bakoitzari kontzienteki hurbiltzea gomendatzen du, zure buruari galdetzeko: hau al da benetan nahi dudana? Ba al dut pentsamendurik? Bizitzarekin konforme ez bagaude, agian geure burua engainatu eta aukerak inkontzienteki baztertu genituelako, gure indarran sinesten ez dugulako eta zoriontasunetik urrundu genuelako.

ESAnahirik EZ BADA, ASMATU BEHAR DA

Arazoa da gertaera askoren benetako arrazoiak eta ondorioak informazio zarata harresi batek ezkutatzen dizkigula. Elkarrizketa arrakastatsu baten ostean ezezkoa emango bagenu, mila arrazoi egon litezke horretarako. Gure hautagaitza balizko buruzagiari egokitu zitzaion, baina goi agintariei ez zitzaien gustatu. Edo agian elkarrizketa ez zen hain ondo atera, baina kontrakoa konbentzitu genuen geure buruari, benetan nahi genuelako. Zerk jokatu zuen protagonismoa, ez dakigu.

Inguratzen gaituen mundua gure kontroletik kanpo dago gehienbat. Gauzak nola aterako diren asma dezakegu. Adibidez, kafea hartzea gustatzen zaigu goizean kiosko berean. Atzo zegoen lekuan, gaur ere —espero dugu bihar lanera bidean geure buruak edari lurrintsu batekin gozatzeko aukera izango dugula. Baina jabeak saltokia itxi edo beste leku batera eraman dezake. Eta egun horretan euria egiten badu, unibertsoak armak hartu dituela erabaki dezakegu, eta gure baitan arrazoiak bilatzen has gaitezke.

Gure garunean neurona-sare berezi bat dugu martxan, Michael Gazzaniga neurozientzialariak interprete deitzen duena. Bere denbora-pasarik gogokoena da sarrerako datuak istorio koherente batean lotzea, eta hortik munduari buruzko ondorio batzuk aterako lirateke. Sare hori gure arbasoengandik jaso genuen, haientzat garrantzitsuagoa baitzen jardutea aztertzea baino. Haizean kulunkatzen diren sastrakak edo han ezkutatuta zegoen harrapari bat - bigarren bertsioa baliotsuagoa zen bizirauteko. «Alarma faltsua» bada ere, hobe da ihes egitea eta zuhaitz batera igotzea jana izatea baino.

Norberaren profezia

Zergatik huts egiten du interpreteak, kontratatu ez gintuzten istorioak elikatzen hasten zaigu, bidean ez genuelako metroko eserlekua utzi atso bati, ez geniolako eskale bati eman, eskaerari uko egin genion. lagun ezezagun bat?

Rob Brotherton psikologoak, bere Destrustful Minds liburuan, ausaz bata bestearen atzetik doazen fenomeno desberdinak kateatzeko joera proportzionaltasun-errore batekin lotzen dela erakutsi zuen: “Gertaera baten emaitza garrantzitsua, zoritxarrekoa eta ulertzeko zaila denean, joera dugu. kontuan hartu bere kausa garrantzitsua, zoritxarrekoa eta ulerterraza izan behar duela».

Asteburuan eguraldiarekin zorterik ez bazenuen, hau da zigorra herrialdean gurasoei laguntzea ez onartzeagatik, baina zure buruari denbora ematea erabakitzeagatik. Noski, hori ere pairatu zuten milioika lagunek bekatu egin behar zuten nolabait. Bestela, gurekin batera zigortuz, unibertsoa txerria bezala jokatzen du.

Michael Lupfer eta Elisabeth Layman psikologoek patuaren, karmaren eta Jainkoaren edo jainkoen probidentzian sinestea beldur existentzial sakon baten ondorioa dela erakutsi dute. Ezin ditugu kontrolatu gertaerak, eta horien ondorioek gure bizitza aldatuko dute, baina ez dugu indar ezezagunen eskuetan dagoen jostailu bat sentitu nahi.

Horregatik, gure arazo guztien iturria, baina baita garaipenen iturria ere, gu geu garela imajinatzen dugu. Eta gure antsietatea zenbat eta indartsuagoa izan, orduan eta sakonagoa da mundua arrazionalki eta modu ulergarrian antolatuta dagoen ziurgabetasuna, orduan eta aktiboago zeinuak bilatzeko joera dugu.

Autoengainu erabilgarria

Merezi al du zerikusirik ez duten fenomenoen loturan sinesten dutenak disuaditzen saiatzea? Hain zentzugabea eta eraginkorra al da patuaren fedea, gutizia, gaiztakeria eta inbidia zigortzen dituena eta eskuzabaltasuna eta adeitasuna saritzen dituena?

Azken sarian fedeak indarra ematen dio jende askori. Hor sartzen da plazebo efektua: botika batek bere kabuz funtzionatzen ez badu ere, gorputza baliabideak mobilizatzera bultzatzen du. Karma existitzen ez bada, merezi luke asmatzea.

Adam Grant antolakuntza-psikologoaren arabera, gizartearen existentzia bera posible da, ongiaren eta gaizkiaren zikloan sinesten dugulako. Gure ekintza desinteresatu gabe, zeinak, hain zuzen ere, unibertsoarekiko trukea suposatzen baitute, gizarteak ez luke bizirik iraungo.

Ongi komunaren banaketari buruzko joko psikologikoetan, arrakasta bermatzen duen portaera sozialaren aldekoa da (besteentzat onuragarria). Denek manta bere gain hartzen badute, "tarta" kolektiboa azkar urtzen da, izan irabaziak, baliabide naturalak edo konfiantza bezalako balio abstraktuak.

Karma ez da existitzen unibertsoari oreka ematen dion gorpuztutako justizia gisa, baina horretan sinesteak ez dio inori kalterik egiten, baldin eta lege moral eta etiko gisa hautematen badugu: «Ona egiten dut, horrek mundua hobetzen duelako. »