Kristoren Pasioa, gurutziltzatzea eta gero piztuera — Bibliako istorio hau irmo sartu da gure kulturan eta kontzientzian. Zein esanahi sakon darama psikologiaren ikuspuntutik, zer kontatzen du gure buruaz eta nola lagundu gaitzake une zailetan? Artikulua bai fededunentzat bai agnostikoentzat eta baita ateoentzat ere interesgarria izango da.
Ostiral Santua
«Senideetako bat ere ez zegoen Kristoren ondoan. Soldadu goibelez inguratuta zebilen, bi gaizkile, ziurrenik Barrabasen konplizeak, berarekin konpartitzen zuten exekuziorako bidea. Bakoitzak titulum bat zuen, bere errua adierazten zuen plaka bat. Kristoren bularrean zintzilik zegoena hiru hizkuntzatan idatzia zegoen: hebreeraz, grekoz eta latinez, denek irakur zezaten. Honela zioen: «Jesus Nazarenoa, juduen erregea»...
Arau krudel baten arabera, kondenatuak beraiek eraman zituzten gurutziltzatu zituzten langak. Jesus poliki-poliki ibili zen. Azoteek tormentatu eta lorik gabeko gau baten ondoren ahuldu egin zen. Agintariek, berriz, gaia lehenbailehen amaitzea nahi zuten —ospakizunak hasi baino lehen—. Horregatik, zenturioiak Simon bat atxilotu zuen, Zireneko komunitateko judu bat, bere zelaitik Jerusalemera zihoala, eta Nazarenoaren gurutzea eramateko agindu zion...
Hiritik irtenda, harresietatik ez oso urrun dagoen muino nagusira jo genuen errepide ondoan. Bere formagatik, Golgota izena jaso zuen - "Skull" edo "Execution Place". Bere goialdean gurutzeak jarri behar ziren. Erromatarrek beti gurutziltzatzen zituzten kondenatuak jendez betetako bideetan zehar, errebeldeak beren itxurarekin beldurtzeko.
Muinoan, exekutatuei zentzumenak moteltzen dituen edari bat ekarri zieten. Emakume juduek egin zuten gurutziltzatuaren mina arintzeko. Baina Jesusek uko egin zion edateari, dena kontzientzia osoz jasateko prestatzen zen».
Horrela deskribatzen ditu Ostiral Santuko gertakariak, Alexander Men artziprestak, teologo ospetsuak, Ebanjelioaren testuan oinarrituta. Mende asko geroago, filosofo eta teologoek eztabaidatzen dute zergatik egin zuen hori Jesusek. Zein da bere barkazio-sakrifizioaren esanahia? Zergatik jasan behar zen halako umiliazio eta min izugarria? Psikologo eta psikiatra ospetsuek ere gogoeta egin dute ebanjelioaren istorioaren garrantziaz.
Jainkoaren bila ariman
bakoizte
Carl Gustav Jung psikoanalistak ere bere ikuspegi berezia eskaini zuen Jesukristoren gurutziltzatzearen eta berpizkundearen misterioaren inguruan. Haren ustez, gutako bakoitzaren bizitzaren zentzua indibidualizazioan dago.
Banakotasuna pertsona batek bere berezitasunaren kontzientzia, bere gaitasun eta mugen onarpenean datza, azaldu du Guzel Makhortova psikologo jungiarrak. Nia psikearen zentro erregulatzaile bihurtzen da. Eta Norberaren kontzeptua erabat lotuta dago gutako bakoitzaren baitan Jainkoaren ideiarekin.
Gurutzearen
Jungiarren analisian, gurutziltzapena eta ondorengo berpizkundea lehengo nortasun zaharraren eta matrize sozial eta generikoen deskonposizioa da. Bere benetako helburua aurkitu nahi duen orok honetatik pasatu behar du. Kanpotik ezarritako ideiak eta sinesmenak baztertzen ditugu, gure esentzia ulertu eta Jainkoa barnean deskubritzen dugu.
Interesgarria da Carl Gustav Jung elizako artzain erreformatuaren semea zen. Eta Kristoren irudiaren ulermena, bere rola giza inkontzientean aldatu egin zen psikiatra baten bizitzan zehar, jakina, bere indibidualizazioaren arabera.
Nortasun zaharraren «gurutziltzaketa» bizi baino lehen, garrantzitsua da Jainkoaren bidean geure baitan oztopatzen gaituzten egitura horiek guztiak ulertzea. Garrantzitsua ez da uko bat bakarrik, haien ulermenaren eta gero birpentsatzeko lan sakona baizik.
Resurrección
Beraz, Ebanjelioko istorioan Kristoren piztuera Jungianismoarekin lotzen du gizakiaren barne-pizkundea, bere burua benetakoa aurkituz. "Nia, edo arimaren erdigunea, Jesukristo da", dio psikologoak.
"Zuzenean uste da misterio honek giza ezagutzak eskura ditzakeen mugetatik haratago doala", idatzi du Fr. Alexander Men. — Hala ere, badira historialariaren ikuspuntuan dauden gertakari ukigarriak. Elizak, ozta-ozta jaioa, betiko galtzen zihoanean, Jesusek eraikitako eraikina hondatuta zegoenean, eta bere ikasleek fedea galdu zutenean, bat-batean dena goitik behera aldatzen da. Poz-pozak etsipena eta itxaropena ordezkatzen ditu; Maisua abandonatu eta hura ukatu berri dutenek ausardiaz aldarrikatzen dute Jainkoaren Semearen garaipena».
Antzeko zerbait gertatzen zaio, Jungiarren analisiaren arabera, bere nortasunaren alderdi desberdinak ezagutzeko bide zail batetik pasatzen den pertsona bati.
Horretarako, inkontzientean murgiltzen da, bere arimaren Itzalean hasieran ikaratu dezakeen zerbaitekin egiten du topo. Agerpen, desio eta pentsamendu goibel, «txar», «oker»ekin. Zerbait onartzen du, zerbait baztertzen du, psikearen atal horien eragin inkontzientetik garbitzen da.
Eta bere buruari buruzko ohizko ideia zaharrak suntsitzen direnean eta badirudi existitzeari uztekotan dagoela, Pizkundea gertatzen da. Gizakiak bere «ni»aren esentzia bera deskubritzen du. Jainkoa eta Argia aurkitzen ditu bere baitan.
"Jung-ek harri filosofikoaren aurkikuntzarekin alderatu zuen", azaldu du Guzel Makhortovak. — Erdi Aroko alkimistek uste zuten harri filosofalak ukitzen zuen guztia urre bihurtuko zela. “Gurutziltzaketa” eta “berpizkundea” igarota, barrutik eraldatzen gaituen zerbait aurkitzen dugumundu honekin kontaktuaren minaren gainetik altxatzen gaitu eta barkamenaren argiz betetzen gaitu.
Erlazionatutako liburuak
Carl Gustav Jung "Psikologia eta Erlijioa"