Gure erabakia hartu dugula uste baino segundo batzuk lehenago iragar daiteke. Benetan borondaterik gabe gaude, gure aukera benetan aurreikusten bada? Ez da hain erraza. Azken finean, egiazko borondate librea posible da bigarren ordenako desioak betez.
Filosofo askok uste dute borondate askea izateak norberaren borondatearen arabera jokatzea esan nahi duela: erabakien abiatzaile gisa jokatu eta erabaki horiek praktikan jarri ahal izatea. Bi esperimenturen datuak aipatu nahiko nituzke, irauli ezean, gutxienez gure askatasunaren ideia astindu dezaketenak, aspalditik gure buruan barneratuta dagoena.
Lehen esperimentua Benjamin Libet psikologo estatubatuarrak asmatu eta martxan jarri zuen duela mende laurden baino gehiago. Boluntarioei mugimendu erraz bat egiteko eskatu zieten (esan, hatza altxatu) nahi zuten bakoitzean. Euren organismoetan gertatzen diren prozesuak erregistratu ziren: muskuluen mugimendua eta, bereizita, burmuinaren atal motoreetan aurreko prozesua. Subjektuen aurrean gezi batekin dial bat zegoen. Gezia non zegoen gogoratu behar izan zuten hatza altxatzeko erabakia hartu zuten unean.
Lehenik eta behin, garunaren atal motorren aktibazioa gertatzen da, eta horren ondoren bakarrik aukera kontziente bat agertzen da.
Esperimentuaren emaitzak sentsazio bihurtu ziren. Gure intuizioak ahuldu zituzten borondate askearen funtzionamenduari buruz. Iruditzen zaigu lehenik erabaki kontziente bat hartzen dugula (atzamar bat altxatzea adibidez), eta gero gure erantzun motriz arduratzen diren garuneko ataletara transmititzen da. Azken hauek gure giharrak eragiten dituzte: hatza gora egiten du.
Libet esperimentuan lortutako datuek adierazi zuten eskema horrek ez duela funtzionatzen. Bihurtzen da garunaren atal motorren aktibazioa gertatzen dela lehenik, eta horren ondoren bakarrik aukera kontziente bat agertzen da. Hau da, pertsona baten ekintzak ez dira bere erabaki kontziente «askeen» ondorio, baizik eta bere kontzientzia fasea baino lehen gertatzen diren burmuineko prozesu neuronal objektiboek aldez aurretik zehaztuta daude.
Kontzientzia faseari ekintza horien abiarazlea subjektua bera izan zelako ilusioarekin batera dator. Txotxongilo-antzerkiaren analogia erabiltzeko, alderantzizko mekanismoa duten erdi txotxongiloak bezalakoak gara, beren ekintzetan borondate askearen ilusioa bizitzen.
XNUMX. mendearen hasieran, esperimentu are bitxiago batzuk egin ziren Alemanian John-Dylan Haynes eta Chun Siong Sun neurozientzialarien gidaritzapean. Gaiei edozein momentutan urrutiko aginteetako botoi bat sakatzeko eskatu zitzaien, zeinak eskuineko eta ezkerreko eskuetan zeuden. Paraleloan, eskutitzak agertu ziren haien aurrean monitorean. Gaiek botoia sakatzea erabaki zuten unean pantailan zein letra agertzen zen gogoratu behar zuten.
Burmuinaren jarduera neuronala tomografo baten bidez erregistratu zen. Tomografiako datuetan oinarrituta, pertsona batek zein botoi aukeratuko zuen iragar zezakeen programa bat sortu zuten zientzialariek. Programa honek irakasgaien etorkizuneko aukerak iragartzeko gai izan zen, batez beste, aukera hori egin baino 6-10 segundo lehenago! Lortutako datuak benetako harridura eragin zien pertsona batek borondate librea duela dioen tesiaren atzean geratu ziren zientzialari eta filosofo haientzat.
Borondate librea amets baten antzekoa da. Lo egiten duzunean ez duzu beti amets egiten
Beraz, aske gara ala ez? Nire jarrera hau da: borondate askerik ez dugulako ondorioa ez daukagula frogatzean oinarritzen da, «borondate librea» eta «ekintza askatasuna» kontzeptuak nahastea baizik. Nire ustez, psikologoek eta neurozientzialariek egindako esperimentuak ekintza askatasunari buruzko esperimentuak dira, eta ez borondate libreari buruzkoak.
Borondate librea hausnarketarekin lotuta dago beti. Harry Frankfurt filosofo estatubatuarrak «bigarren mailako desioak» deitu zituenarekin. Lehen ordenako desioak zerbait zehatzarekin zerikusia duten gure berehalako desioak dira, eta bigarren mailako desioak zeharkako desioak, desioei buruzko desioak dei daitezke. Adibide batekin azalduko dut.
15 urte daramatzat erretzaile handia. Nire bizitzako une honetan, lehen mailako nahia nuen: erretzeko gogoa. Aldi berean, bigarren mailako nahia ere bizi nuen. Alegia: nahi nuke ez erre nahi izan. Beraz, erretzeari utzi nahi nuen.
Lehen ordenako desio bat konturatzen garenean, hau doako ekintza bat da. Aske nengoen nire ekintzan, zer erre behar nuen: zigarroak, puruak edo zigarroak. Borondate librea bigarren ordenako nahia gauzatzen denean gertatzen da. Erretzeari utzi nuenean, hau da, nire bigarren mailako nahia konturatu nintzenean, borondate libreko ekintza bat izan zen.
Filosofo gisa, neurozientzia modernoaren datuek ez dutela frogatzen ekintza eta borondate askerik ez daukagunik esaten dut. Baina horrek ez du esan nahi borondate librea automatikoki ematen zaigunik. Borondate librearen auzia ez da soilik teorikoa. Hau gutako bakoitzaren aukera pertsonala da.
Borondate librea amets baten antzekoa da. Lo egiten duzunean, ez duzu beti amets egiten. Era berean, esna zaudenean, ez zara beti borondate librea. Baina ez baduzu zure borondate librea batere erabiltzen, orduan lo samar zaude.
Libre izan nahi al duzu? Ondoren, erabili hausnarketa, izan bigarren mailako desioek gidatu, aztertu zure motiboak, pentsatu erabiltzen dituzun kontzeptuak, pentsatu argi, eta pertsona batek ekintza askatasuna ez ezik, ekintza-askatasuna ez duen mundu batean bizitzeko aukera hobea izango duzu. baina baita borondate askea ere.