Tentsioa gero eta handiagoa da gizartean, agintariek gero eta gaitasun eza gehiago erakusten dute, eta indargabe eta beldurtuta sentitzen gara. Non bilatu baliabideak halako egoera batean? Bizitza soziala Ekaterina Shulman politologoaren begietatik ikusten saiatzen ari gara.
Duela urtebete baino gehiago, interes handiz jarraitzen hasi ginen Ekaterina Shulman politologoaren argitalpenak eta hitzaldiak: liluratu gintuzten bere epaien sendotasunak eta bere hizkuntzaren argitasunak. Batzuek «psikoterapeuta kolektibo» deitzen diote. Aditu bat gonbidatu dugu erredakziora efektu hori nola gertatzen den jakiteko.
Psikologiak: Munduan zerbait oso garrantzitsua gertatzen ari den sentsazioa dago. Pertsona batzuk inspiratzen dituzten aldaketa globalak, beste batzuk kezkatzen dituzten bitartean.
Ekaterina Shulman: Ekonomia globalean gertatzen ari denari “laugarren iraultza industriala” esaten zaio askotan. Zer esan nahi da honekin? Lehenik eta behin, robotikaren, automatizazioaren eta informatizazioaren hedapena, “lan osteko ekonomia” deitzen denaren trantsizioa. Giza-lanak beste forma batzuk hartzen ditu, industria-ekoizpena roboten esku indartsuetara pasatzen ari baita. Balio nagusia ez da baliabide materialak izango, balio erantsia baizik, pertsona batek gehitzen duena: bere sormena, bere pentsamendua.
Bigarren aldaketa-eremua gardentasuna da. Pribatutasuna, lehen ulertzen zen bezala, alde egiten ari zaigu eta, antza, ez da itzuliko, jendaurrean biziko gara. Baina estatua ere gardena izango da guretzat. Dagoeneko, mundu osoan boterearen argazki bat zabaldu da, non Siongo jakintsurik eta apaiz jantzirik ez dagoen, baina badaude nahasiak, ez oso heziak, bere buruak eta ez oso jatorra den jende nahasia eta ez oso jatorra. ausazko bulkadak.
Horixe da munduan gertatzen ari diren aldaketa politikoen arrazoietako bat: boterearen desakralizazioa, sekretuaren halo sakratua kentzea.
Badirudi inguruan geroz eta ezgai gehiago dagoela.
Interneteko iraultzak, eta batez ere gailu mugikorretatik Interneterako sarbideak, eztabaida publikora ekarri ditu aurretik bertan parte hartu ez zuten pertsonak. Hortik sortzen da nonahi txorakeriak esaten ari diren analfabetoz beteta dagoela eta edozein iritzi ergelak ongi oinarritutako iritzi baten pisu bera du. Iruditzen zaigu basati mordoa etorri dela bozkatzera eta haiek bezalako beste batzuen alde bozkatzen ari dela. Izan ere, hau demokratizazioa da. Aurretik, baliabideak, gogoak, aukerak, denbora zituztenek parte hartu zuten hauteskundeetan...
Eta interes pixka bat...
Bai, zer gertatzen den ulertzeko gaitasuna, zergatik bozkatu, zein hautagai edo alderdi egokitzen zaien interesetara. Horrek ahalegin intelektual larria eskatzen du. Azken urteotan, gizarteetan —bereziki lehen munduan— aberastasun eta hezkuntza mailak gora egin du goitik behera. Informazio gunea denontzat ireki da. Guztiek informazioa jaso eta zabaltzeko eskubidea ez ezik, hitz egiteko eskubidea ere jaso zuten.
Zer ikusten dut baikortasun moderatuaren arrazoia? Indarkeria murrizteko teorian sinesten dut
Inprimaketaren asmakizunaren pareko iraultza da hau. Hala ere, shock gisa hautematen ditugun prozesu horiek ez dute benetan gizartea suntsitzen. Boterearen birkonfigurazioa dago, erabakiak hartzeko sistemak. Oro har, demokraziak funtzionatzen du. Aurretik politikan parte hartu ez duen jende berria erakartzea sistema demokratiko baten proba da. Baina ikusten dut oraingoz jasan dezakeela, eta azkenean bizirik iraungo duela uste dut. Espero dezagun oraindik demokrazia helduak ez diren sistemak proba horren menpe ez izatea.
Nolakoa izan daiteke hiritartasun esanguratsua demokrazia ez oso heldu batean?
Hemen ez dago sekreturik edo metodo sekreturik. Informazioaren Aroak tresna sorta zabala eskaintzen digu interesen arabera batzen laguntzeko. Interes zibila esan nahi dut, ez zigilu bilketa (nahiz eta azken hau ere ondo egon). Herritar gisa zure interesa izan daiteke zure auzoko ospitale bat ez ixtea, parke bat moztea, zure patioan dorre bat eraikitzea edo gustuko duzun zerbait botatzea. Enplegatua bazara, zure interesekoa da zure lan eskubideak babestea. Deigarria da sindikatu-mugimendurik ez izatea —biztanleriaren gehiengoa lanean egon arren—.
Ez da erraza sindikatu bat hartzea eta sortzea...
Gutxienez pentsa dezakezu. Konturatu bere itxura zure interesekoa dela. Hauxe da nik eskatzen dudan errealitatearekiko lotura. Interesen elkartea estatuko erakunde azpigaratuak eta ez oso ondo funtzionatzen dutenak ordezkatzen dituen sarearen sorrera da.
2012tik, eurobarometroa egiten ari gara herritarren gizarte-ongizateari buruzko ikerketa bat. Lotura sozialen kopurua aztertzen du, sendoak eta ahulak. Indartsuak harreman estuak eta elkarrekiko laguntza dira, eta ahulak informazio trukea baino ez dira, ezagunak. Urtez urte gure herrian jendeak gero eta lotura gehiagoz hitz egiten du, ahul zein indartsu.
Agian ona da?
Horrek hainbeste hobetzen du gizarte-ongizatea, non estatu-sistemarekiko asegabetasuna ere konpentsatzen duela. Bakarrik ez gaudela ikusten dugu, eta euforia nahiko eskasa dugu. Adibidez, (bere sentimenduaren arabera) harreman sozial gehiago dituenak maileguak hartzeko joera handiagoa du: «Ezer bada, lagunduko didate». Eta "Lana galtzen baduzu, erraza al zaizu aurkitzea?" galderari. erantzun nahi du: «Bai, hiru egun barru!».
Laguntza-sistema hau sare sozialetako lagunak al da batez ere?
Barne. Baina espazio birtualeko konexioek errealitateko konexio kopurua hazten laguntzen dute. Horrez gain, sobietar estatuaren presioa, hiru lagunak biltzea debekatu gintuen Lenin irakurtzea ere, desagertu egin zen. Aberastasuna hazi egin da, eta “Maslow piramidearen goiko solairuetan” eraikitzen hasi ginen, eta hor ere beharrezkoa da jarduera bateratua, auzokidearen onespena.
Estatuak guregatik egin beharko lukeenaren zati handi bat, geuk antolatzen dugu konexioei esker
Eta berriz, informatizazioa. Nola zegoen lehen? Pertsona batek bere hiria uzten du ikastera, eta kitto, gurasoen hiletara bakarrik itzuliko da hara. Leku berri batean, hutsetik harreman sozialak sortzen ditu. Orain gure loturak eramaten ditugu gurekin. Eta kontaktu berriak askoz errazten ditugu komunikazio bide berriei esker. Zure bizitzaren gaineko kontrola ematen dizu.
Konfiantza hori bizitza pribatuari soilik dagokio ala estatuari ere?
Estatuarekiko menpekotasun gutxiago egiten dugu osasun eta hezkuntza ministerio propioa, polizia eta muga zerbitzua garelako. Estatuak guregatik egin beharko lukeenaren zati handi bat geuk antolatzen dugu gure loturei esker. Ondorioz, paradoxikoki, ilusioa dago gauzak ondo doazela eta, hortaz, estatua ondo dabilela. Askotan ikusten ez dugun arren. Demagun ez garela klinikara joaten, baina pribatuan deitzen diogu medikuari. Gure haurrak lagunek gomendatutako eskolara bidaltzen ditugu. Sare sozialetan garbitzaile, erizain eta etxezainen bila gabiltza.
Hau da, «gureen artean» bizi gara, erabakiak hartzen eragin gabe? Duela bost urte inguru, bazirudien sareak benetako aldaketa ekarriko zuela.
Kontua da sistema politikoan eragilea ez dela norbanakoa, erakundea baizik. Ez bazaude antolatuta, ez zara existitzen, ez duzu existentzia politikorik. Egitura bat behar dugu: Emakumeen Indarkeriaren Aldeko Elkartea, sindikatua, alderdia, kezkatuta dauden gurasoen sindikatua. Egitura bat baduzu, ekintza politikoren bat egin dezakezu. Bestela, zure jarduera episodikoa da. Kalera atera ziren, alde egin zuten. Orduan beste zerbait gertatu zen, berriro alde egin zuten.
Errentagarriagoa eta seguruagoa da demokrazian bizitzea beste erregimen batzuekin alderatuta
Izate hedatua izateko, erakunde bat izan behar da. Non izan du arrakasta handiena gure gizarte zibilak? Gizarte-arloan: tutoretza eta tutoretza, hospizioak, minaren arintzea, gaixoen eta presoen eskubideen babesa. Arlo horietan aldaketak irabazi asmorik gabeko erakundeen presiopean gertatu ziren. Adituen kontseiluetan bezalako egitura juridikoetan sartzen dira, proiektuak idazten dituzte, frogatu, azaldu, eta denbora baten buruan, komunikabideen laguntzarekin, lege eta praktiken aldaketak gertatzen dira.
Zientzia politikoak baikortasunerako arrazoiak ematen al dizu gaur?
Baikortasuna deitzen duzunaren araberakoa da. Baikortasuna eta ezkortasuna kontzeptu ebaluatzaileak dira. Sistema politikoaren egonkortasunaz hitz egiten dugunean, horrek baikortasuna pizten du? Batzuk kolpe baten beldur dira, beste batzuk, agian, horren zain daude. Zer ikusten dut baikortasun moderatuaren arrazoia? Steven Pinker psikologoak proposatutako indarkeria murrizteko teorian sinesten dut. Indarkeria gutxitzea eragiten duen lehen faktorea, hain zuzen, estatu zentralizatua da, indarkeria bere esku hartzen duena.
Beste faktore batzuk ere badaude. Merkataritza: erosle bizi bat hildako etsai bat baino errentagarriagoa da. Feminizazioa: emakume gehiagok parte hartzen dute bizitza sozialean, emakumeen balioei arreta hazten ari da. Globalizazioa: ikusten dugu jendea edonon bizi dela eta inon txakur-burua duela. Azkenik, informazioa sartzea, azkartasuna eta informazioa eskuratzeko erraztasuna. Lehen munduan, aurrealdeko gerrak, bi armada elkarren artean gerran daudenean, nekez dira jada.
Hori al da okerrena gure atzean?
Nolanahi ere, errentagarriagoa eta seguruagoa da demokrazian bizitzea beste erregimenekin alderatuta. Baina hitz egiten ari garen aurrerapenak ez du Lur osoa hartzen. Historiaren «poltsikoak» egon daitezke, herrialde indibidualak erortzen diren zulo beltzak. Beste herrialde batzuetako jendea XNUMX. mendeaz gozatzen ari den bitartean, ohorezko hilketak, balio «tradizionalak», zigor fisikoak, gaixotasunak eta pobrezia loratzen ari dira bertan. Beno, zer esan dezaket, ez nuke haien artean egotea gustatuko.