Haragia jatearen apologistek maiz aipatzen dute beren iritzien aldeko argudioa: pertsona bat, ikuspuntu biologikotik, animalia bat dela, beste animaliak jateak modu naturalean eta naturaren legeen arabera soilik jokatzen duela. Beraz, basatian, animalia asko hurkoa jatera behartuta daude; espezie batzuen biziraupenak beste batzuen heriotza eskatzen du. Horrela pentsatzen dutenek egia soil bat ahazten dute: haragijale harrapariek beste animalia batzuk janez baino ezin dute biziraun, digestio-aparatuaren egiturak beste aukerarik uzten ez dielako. Pertsona batek, eta, aldi berean, arrakasta handiz, beste izakien haragia jan gabe egin dezake. Ia inork ez du argudiatuko gaur egun gizakia "harrapari" moduko bat dela, lurrean inoiz egon den krudelena eta odolzaleena.
Inork ezin du konparatu animaliekiko egindako ankerkeriarekin, elikadurarako ez ezik, entretenimendurako edo irabazietarako ere suntsitzen dituenak. Harraparien artean nor da errudun hainbeste hilketa errukigabeen eta bere anaien sarraski masiboaren errudun gaurdaino, zeinekin alderatu daitezke gizakiaren ankerkeriak giza arrazako ordezkariekin alderatuta? Aldi berean, gizakia beste animaliengandik bereizten da, zalantzarik gabe, bere adimenaren indarragatik, norbere burua hobetzeko betiko nahiagatik, justizia eta errukiagatik.
Harro sentitzen gara erabaki etikoak hartzeko eta gure ekintzen erantzukizun morala hartzeko gaitasunaz. Ahulak eta babesgabeak indartsu eta gupidagabeen indarkeriatik eta erasoetatik babesten saiatuz, legeak onartzen ditugu pertsona bati bizitza nahita kentzen dionak (autodefentsa eta estatuaren interesak babesten dituen kasuetan izan ezik) sufritu behar duela. zigor larria, askotan bizitza gabetzearekin lotua. Gure giza gizartean arbuiatzen dugu, edo ukatzen dugula sinetsi nahi dugu "Sendoak beti du arrazoi" printzipio zitala. Baina ez pertsona bati, gure anai txikiei dagokienez, batez ere begiak haragi edo azalean dauzkagun edo organismoetan esperimentu hilgarri bat egin nahi dugun horiei, kontzientzia garbiz esplotatu eta torturatzen ditugu, gure justifikatuz. ankerkeriak adierazpen ziniko batekin: «Izaki hauen adimena gurea baino txikiagoa delako, eta ongiaren eta gaizkiaren kontzeptua arrotza zaielako, indargabeak direlako.
Bizitzaren eta heriotzaren gaia erabakitzeko orduan, gizabanakoaren garapen intelektualaren mailari buruzko gogoetak soilik gidatzen bagara, orduan, naziek bezala, ausardiaz amai ditzakegu gogo ahulei. zaharrak eta adimen atzeratuak aldi berean. Azken finean, onartu behar duzu animalia asko askoz adimentsuagoak direla, erreakzio egokiak eta beren munduko ordezkariekin erabateko komunikazioa egiteko gai direla, ergelkeria osoa pairatzen duen adimen-urritasuna baino. Era berean, pertsona horrek oro har onartutako moralaren eta moralaren arauei beti atxikitzeko duen gaitasuna zalantzan dago. Era berean, analogiaz, hurrengo eszenatokia imajinatzen saia zaitezke: estralurtar zibilizazio batzuk, giza garapen-maila baino altuagoa den, gure planeta inbaditu zuten. Justifikatuko al litzateke moralki gure adimena haiena baino txikiagoa zela eta gure haragia gustuko zutelako arrazoi bakarrarekin hil eta irentsiko gintuztela?
Dena den, hemen etikoki ezin hobea den irizpidea ez da izan behar izaki bizidun baten arrazionaltasuna, ez etikoki zuzenak diren erabakiak hartzeko eta epai moralak egiteko duen gaitasuna edo ezintasuna, baizik eta mina bizitzeko, fisikoki eta emozionalki sufritzeko duen gaitasuna. Zalantzarik gabe, animaliak sufrimendua guztiz bizitzeko gai dira; ez dira mundu materialeko objektuak. Animaliak gai dira bakardadearen samintasuna bizitzeko, triste egon, beldurra bizitzeko. Seme-alabei zerbait gertatzen zaienean, haien buruko larritasuna zaila da deskribatzen, eta arriskuak mehatxatzen dituenean, pertsona bati baino gutxiago atxikitzen zaizkio euren bizitzari. Animaliak minik gabeko eta gizatasunez hiltzeko aukerari buruz hitz egitea hitz hutsa da. Beti egongo da leku bat hiltegian eta garraioan bizi duten izugarrikeriarako, zer esanik ez marka, kastrazioa, adarrak moztea eta abere hazkuntza prozesuan gizakiak egiten dituen beste gauza izugarriak ez direla inora joango.
Galde diezaiogun azkenean geure buruari, zintzotasun osoz, prest ote gaude, osasuntsu eta bizi-egoeran gaudela, heriotza bortitz bat umilki onartzeko, hori azkar eta minik gabe egingo delakoan? Eskubiderik ere ba al dugu izaki bizidunei bizitza kentzeko gizartearen helburu gorenek eskatzen ez dutenean eta hori erruki eta gizatasun kontuengatik egiten ez denean? Nola ausartzen garen justiziarekiko berezko maitasuna aldarrikatzen, gure sabeleko kapritxoz, egunero ehunka milaka animalia odol hotzean heriotza ikaragarri batera kondenatzen ditugunean, damurik batere sentitu gabe, norbaitek behar lukeela pentsatzea ere onartu gabe. izan horretarako. zigortu. Pentsa zein astuna den gizateriak bere egintza krudelekin pilatzen jarraitzen duen karma negatibo horren zama, zein ondare inbidiaezina den biolentziaz eta izugarrikeriaz betetako etorkizunerako uzten dugun!