Dantza Mersault, aurkako ikerketa, Kamel Daoud idazleak deskribatzen du anti-heroia Stranger du, arabiarraren hiltzailea ere bada, izaki gisa "irla batean harrapatuta"Eta nor da"jenioz ekartzen du bere buruari bere buruaz gozatzen duen loro bat bezala“. Kontua da hemen, idazle aljeriarrarentzat, Meursault-en pertsonaiaren asebetetze pertsonala deskribatzea, hau da, gainera, ergelkeriara arte doana... Historiak, ordea, hizkuntzaren edertasunari esker ospatu zuen hiltzailea. Albert Camusen idazkeraren iragazkiari esker... Izan ere, ez da beti erraza nola erreakzionatu jakitea, konformatzen den norbaiten aurrean zaudenean, hau da, termino honen beste onarpen batean, keinua egiten duen norbaiten aurrean. gure gustu eta sentimenduetara guri gustura.

Terence idazle latindarrak idatzi zuen Andrian, Kartagon, K.a. 185 eta 159 inguruan: “Lausengua, egia jaiotza gaixoa“, hau da: “Konplaziak lagunak egiten ditu, frankotasunak gorrotoa sortzen du“. Eta, hala ere: konplazentziaz egiten den zerbait, errealitatean, gizalegez bakarrik egiten edo agertzen da, baina ez da egia, ez sakona, ez sentitua. Konplazentzia, orduan, norbaiten gustu edo desioetara egokituz atsegin nahi duenaren gogoaren jarrera gisa definitzen da.

Kontuan al dezakegu, beraz, adiskidetasuna halako faltsutasun adierazpen batetik, halako fatxada jarrera batetik etor litekeela? Badirudi, hain zuzen ere, benetako adiskidetasunetik urrun, zintzotasuna izan nahi duena, norbera bestearekin sakonean egotea eskatzen duena. Horrek ere eskatzen du norbera den bezala adieraztea, besteari gezurrik esan gabe entzuten jakitea, ezta bere buruaren isla zehatzik edo faltsurik ematea ere. Eta, beraz, Terencek deskribatzen duen adiskidetasun hori fikziozkoa baino ez litzateke izango, eta, egia esan, benetako adiskidetasun batek edonork bere lagunari, itxurakeriarik gabe eta mirespen faltsurik gabe, bere akatsak eta akatsak kontatzeko aukera izan behar du. : hau da, maite batentzat, intimoarentzat, benetan aurrera egiteko aukera bakarra.

Baina eguneroko bizitzan, gutxitan izaten gara delitu bat mozorrotzeraino iristen den konplazentziaren biktima... Nahiago genuke eguneroko txikikeria txikien biktima potentzialak izan, sakontasunik eta errealitaterik gabeko laudorioen biktima izan. Aholku bat hemen: neurririk gabe, zorroztasunik gabe zabaldutako laudorioen erraztasunari ez amore ematea.

Oraindik kaltegarriagoa da, beharbada, aita edo amak bere seme-alabekiko duen atsekabea, zeinak guraso honengan maiz errudun den atsegina eragiten diona, baita arriskutsua ere haurraren garapen onerako. Hemen, Superegoaren eginkizuna bere konplexutasun osoan gogoratuko dugu, zeina, guraso-agintearen integrazioaren papera jokatuz, edozein konplazentziaren aurkakoa izango baita, hemen induljentzia gehiegizko gisa ulertuta. Gurasoa berriro jarri behar da bere arduraren aurrean, haurrei mugak irakastea baita. Dena den, mugak jartzean datza, batez ere, ezetz esatean, markoa jartzean.

Azkenik, adeitasunaren gehiegizko agerpen bat baino ez den, baina erabat egia ez den, ezta sakontasun eta are gutxiago sentimendu erreal baten adierazpena den egintza atsekabe baten aurrean, erresistentzia intimoko ekintza hau proposatzen dugu: bere benetakotasuna mantendu, ez utzi engaina. itxuraz, ezta laudorio faltsuez ere. Beharbada, gainera, lortu al dezakegu konplazentea bere kabuz konturatzea besteekiko zuzentasun falta horretaz, bere jarreraren eta bere hitzen faltsutasun hori? Eta, gero, utz iezaiozu berpizten bere baitan bestearekin dituen loturen kalitatearen galdera.

Esamolde ezagun samarra ere erabil dezakegu: “Ez dugu jaten utzi behar”, aldiro Jean Castelein apaizak, Bigarren Mundu Gerrako beteranoak, kaleratzen zuena. Gerora, kapilau zorrotz eta konprometitua bilakatuz, Jean Casteleinek horrela etengabeko zaintza eskatu zuen, erresistentzia sakon eta egunerokoan aritzea proposatu zuen, bakoitza bere benetako benetakotasunera ibiltzera eramanez. Laburbilduz, agertzearen sirenek ez engainatzeko deia egin zuen. Benetakoa izaten jarraitzeko. Norbere buruari fidela norberaren balioei bezala.