Posible al da atzerriko hizkuntza baten laguntzaz behar ditugun izaera-ezaugarriak garatzea eta gure munduaren ikuspegia aldatzea? Bai, poliglota eta hizkuntzak azkar ikasteko bere metodologiaren egilea, Dmitry Petrov, ziur dago.
Psikologiak: Dmitry, behin esan zenuen hizkuntza %10 matematika dela eta %90 psikologia. Zer esan nahi zenuen?
Dmitri Petrov: Proportzioei buruz eztabaida daiteke, baina ziur esan dezaket hizkuntzak bi osagai dituela. Bata matematika hutsa da, bestea psikologia hutsa. Matematika oinarrizko algoritmoen multzoa da, hizkuntza-egituraren oinarrizko oinarrizko printzipioak, hizkuntza-matrizea deitzen dudan mekanismoa. Biderketa taula moduko bat.
Hizkuntza bakoitzak bere mekanismoa du - hau da uXNUMXbuXNUMXb hizkuntzak elkarrengandik bereizten dituena, baina printzipio orokorrak ere badaude. Hizkuntza bat menperatzeko orduan, algoritmoak automatismora ekartzea eskatzen da, nolabaiteko kirola menperatzen denean, dantzan edo musika tresna bat jotzean bezala. Eta hauek ez dira arau gramatikalak soilik, hauek dira hizkera sortzen duten oinarrizko egiturak.
Adibidez, hitz-ordena. Zuzenean islatzen du hizkuntza honen jatorrizko hiztunak munduari buruz duen ikuspegia.
Esan nahi al duzu hizkera zatiak esaldi batean jartzen diren ordenaren arabera epai daitezkeela jendearen mundu-ikuskera eta pentsamoldea?
Bai. Errenazimendu garaian, adibidez, frantses hizkuntzalari batzuek frantses hizkuntzaren nagusitasuna ere ikusi zuten beste batzuen aldean, batez ere germaniarra, frantsesek izena eta gero definitzen duten adjektiboa izendatzen baitzuten.
Ondorio eztabaidagarri eta bitxia atera zuten guretzat: frantsesak lehenik gauza nagusia ikusten duela, esentzia —izena—, eta gero jada nolabaiteko definizio, atributu batekin hornitzen duela. Adibidez, errusiar batek, ingeles batek, aleman batek «etxe zuria» esaten badu, frantses batek «etxe zuria» esango du.
Hitzaldi-zatiak esaldi batean antolatzeko arauak zein konplexuak diren (esaterako, alemaniarrek algoritmo korapilatsu baina oso zurruna dutela) erakutsiko digute dagokien pertsonek errealitatea nola hautematen duten.
Aditza lehen lekuan badago, pertsona batentzat ekintza garrantzitsua da lehenik?
Oro har, bai. Demagun errusiera eta hizkuntza eslaviar gehienek hitz ordena librea dutela. Eta hori islatzen da munduari begiratzeko moduan, gure izatea antolatzeko moduan.
Hitz ordena finkoa duten hizkuntzak daude, ingelesa adibidez: hizkuntza honetan "maite zaitut" bakarrik esango dugu, eta errusieraz aukerak daude: "maite zaitut", "maite zaitut", "maite zaitut". ”. Ados, askoz barietate gehiago.
Eta nahasmen gehiago, nahita argitasuna eta sistema saihestuko bagenu bezala. Nire ustez, oso errusiarra da.
Errusieraz, hizkuntza-egiturak eraikitzeko malgutasun guztiarekin, bere "matrize matematikoa" ere badu. Ingelesak benetan egitura argiagoa duen arren, mentalitatean islatzen dena —ordenatuagoa, pragmatikoagoa—. Bertan, hitz bat erabiltzen da adiera gehienetan. Eta hori da hizkuntzaren abantaila.
Errusieraz aditz gehigarri batzuk eskatzen diren lekuetan, adibidez, «joan», «igotzen», «behera», «itzuli» esaten dugu, ingelesak «joan» aditz bat erabiltzen du mugimenduaren norabidea ematen dion postposizioa.
Eta nola agertzen da osagai psikologikoa? Iruditzen zait psikologia matematikoan ere psikologia asko dagoela, zure hitzak ikusita.
Hizkuntzalaritzan bigarren osagaia psikoemozionala da, hizkuntza bakoitza mundua ikusteko modu bat delako, beraz, hizkuntza bat irakasten hasten naizenean, lehenik eta behin elkarte batzuk aurkitzea proposatzen dut.
Batetik, italiar hizkuntza sukaldaritza nazionalarekin lotuta dago: pizza, pasta. Beste baterako, Italia musika da. Hirugarrenerako - zinema. Lurralde jakin batera lotzen gaituen irudi emozional bat egon behar da.
Eta orduan hasten gara hizkuntza hautematen ez soilik hitz multzo bat eta arau gramatikalen zerrenda bat bezala, baizik eta bizitzeko eta eroso senti gaitezkeen dimentsio anitzeko espazio gisa. Eta italiar bat hobeto ulertu nahi baduzu, ez egin behar duzu ingeles unibertsalean (bide batez, Italian jende gutxik hitz egiten du ongi), bere ama hizkuntzan baizik.
Enpresa entrenatzaile ezagun batek nolabait txantxetan egin zuen, herri eta hizkuntza desberdinak zergatik sortu ziren azaldu nahian. Bere teoria hau da: Jainkoa ondo pasatzen ari da. Agian ados nago berarekin: nola azaldu bestela jendea komunikatzeko, hitz egiteko, hobeto ezagutzeko ahalegina egiten dela, baina nahita oztopo bat asmatuko balitz bezala, benetako bilaketa bat.
Baina komunikazio gehiena hizkuntza bereko jatorrizko hiztunen artean gertatzen da. Beti ulertzen al dute elkar? Hizkuntza bera hitz egiteak berak ez digu ulertzea bermatzen, gutako bakoitzak esanahi eta emozio guztiz desberdinak jartzen dizkiolako esaten denari.
Hori dela eta, merezi du atzerriko hizkuntza ikastea, garapen orokorrerako jarduera interesgarria delako ez ezik, gizakiaren eta gizakiaren biziraupenerako guztiz beharrezkoa den baldintza delako. Mundu modernoan ez dago halako gatazkarik —ez armatua ez ekonomikoa— sortuko ez zenik, leku batean jendeak elkar ulertzen ez zuelako.
Batzuetan gauza guztiz desberdinak hitz berarekin deitzen dira, beste batzuetan, gauza berari buruz hitz eginez, hitz ezberdinekin deitzen diote fenomenoari. Horregatik, gerrak pizten dira, arazo asko sortzen dira. Hizkuntza fenomeno gisa gizadiak komunikatzeko modu baketsu bat aurkitzeko saiakera lotsati bat da, informazioa trukatzeko modu bat.
Hitzek trukatzen dugun informazioaren ehuneko txiki bat baino ez dute transmititzen. Beste guztia testuingurua da.
Baina erremedio hau ezin da inoiz, definizioz, perfektua izan. Hortaz, psikologia ez da hizkuntza-matrizearen ezagutza baino garrantzi gutxiagokoa, eta uste dut haren azterketarekin batera guztiz beharrezkoa dela dagozkien herriaren mentalitatea, kultura, historia eta tradizioak aztertzea.
Hitzek trukatzen dugun informazioaren ehuneko txiki bat baino ez dute transmititzen. Beste guztia testuingurua, esperientzia, intonazioa, keinuak, aurpegi-adierazpenak dira.
Baina askorentzat — ziurrenik sarritan topatzen duzu honekin — beldur handia, hain zuzen, hiztegi txikiagatik: hitz nahikoa ez badakit, eraikuntzak gaizki eraikitzen ditut, oker nago, orduan ez naute ulertuko zalantzarik gabe. Psikologiari baino garrantzi handiagoa ematen diogu hizkuntzaren «matematikari», nahiz eta, antza, alderantziz izan beharko lukeen.
Badago jende-kategoria zoriontsu bat, zentzu onean, gutxiagotasun-konplexurik gabea, akats-konplexua, hogei hitz jakinda, arazorik gabe komunikatzen direnak eta atzerriko herrialde batean behar duten guztia lortzen dutenak. Eta hau da baieztapen onena ez duzula inolaz ere akatsak egiteko beldurrik izan behar. Inork ez dizu barre egingo. Ez da hori komunikatzea eragozten dizuna.
Nire irakaskuntzako garai ezberdinetan irakatsi behar izan duten jende ugari ikusi dut, eta hizkuntza menderatzeko zailtasunek nolabaiteko isla dutela ikusi dut giza fisiologian ere. Giza gorputzean hainbat puntu aurkitu ditut non tentsioak hizkuntza bat ikasteko zailtasun batzuk eragiten dituen.
Horietako bat kopeta erdian dago, hango tentsioa tipikoa da dena analitikoki ulertzeko joera duten pertsonentzat, asko pentsatu jardun baino lehen.
Zure baitan hori nabaritzen baduzu, esan nahi du zure solaskideari adieraziko diozun esaldiren bat idazten saiatzen ari zarela zure "barne-monitorean", baina beldurra duzula akatsen bat egiteko, hitz egokiak hautatu, markatu, hautatu berriro. Energia kantitate handia behar du eta komunikazioa asko oztopatzen du.
Gure fisiologiak informazio asko dugula adierazten du, baina hori adierazteko kanal estuegia aurkitzen dugu.
Beste puntu bat lepoaren beheko aldean dago, lepauzuen mailan. Tentsio egiten du hizkuntza ikasten dutenen artean ez ezik, jendaurrean hitz egiten dutenen artean ere —irakasleak, aktoreak, ahotsak—. Badirudi hitz guztiak ikasi dituela, dena daki, baina solasaldi bati heldu orduko, korapilo jakin bat agertzen zaio eztarrian. Zerbaitek nire pentsamenduak adieraztea eragozten balu bezala.
Gure fisiologiak informazio kopuru handia dugula adierazten du, baina bere adierazpenerako kanal estuegia aurkitzen dugu: esan dezakeguna baino gehiago dakigu eta egiteko gai gara.
Eta hirugarren puntua —sabelaren beheko aldean— tentsioa da lotsatia eta pentsatzen dutenentzat: «Zer gaizki esaten badut, zer ez badut ulertzen edo ulertzen ez banaute, zer gertatzen da barre egiten badute. nigan?” Puntu horien konbinazioak, kateak bloke batera eramaten du, informazio truke malgu eta aske baterako gaitasuna galtzen dugunean egoera batera.
Nola kendu komunikazio bloke hori?
Nik neuk arnasketa egokiaren teknikak aplikatzen eta gomendatzen dizkiet ikasleei, batez ere interprete lanetan arituko direnei. Yoga praktiketatik maileguan hartu nituen.
Arnasa hartzen dugu, eta arnasa bota ahala, arreta handiz behatzen dugu non dugun tentsioa, eta "desegiten", puntu hauek lasaitu. Orduan errealitatearen hiru dimentsioko pertzepzioa agertzen da, ez lineala, esandako esaldiaren “sarreran” hitzez hitz harrapatzen dugunean, erdia galdu eta ulertzen ez dugunean, eta “irteeran” ematen dugunean. hitzez hitz.
Ez dugu hitzez hitz egiten, unitate semantikoetan baizik, informazio eta emozioen kantitatea. Pentsamenduak partekatzen ditugu. Ondo hitz egiten dudan hizkuntza batean zerbait esaten hasten naizenean, nire ama-hizkuntzan edo beste hizkuntzaren batean, ez dakit nola amaituko den nire esaldia — pentsamenduak besterik ez dira helarazi nahi dizkizudanak.
Hitzak laguntzaile dira. Eta horregatik algoritmo nagusiak, matrizea automatismora eraman behar dira. Atzera begiratu ez diezaieten etengabe, aldi bakoitzean ahoa irekiz.
Zenbatekoa da hizkuntza-matrizea? Zertan datza: aditz formak, izenak?
Hauek dira aditzaren formarik ezagunenak, izan ere, hizkuntzan dozenaka forma ezberdin badaude ere, hiru edo lau dira uneoro erabiltzen direnak. Eta ziurtatu maiztasunaren irizpidea kontuan hartzen duzula, bai hiztegiari eta bai gramatikari dagokionez.
Jende askok hizkuntza bat ikasteko ilusioa galtzen du gramatika zein anitza den ikustean. Baina ez da beharrezkoa hiztegian dagoen guztia memorizatzea.
Hizkuntzak eta bere egiturak mentalitateari eragiten dion ideia interesatzen zitzaidan. Alderantzizko prozesua gertatzen al da? Nola eragiten diote hizkuntzak eta bere egiturak, adibidez, herrialde jakin bateko sistema politikoari?
Kontua da hizkuntzen eta mentalitateen mapa ez datorrela bat munduko mapa politikoarekin. Ulertzen dugu estatuen zatiketa gerra, iraultza, herrien arteko hitzarmenen ondorioa dela. Hizkuntzak leunki pasatzen dira bata bestera, ez dago haien artean muga argirik.
Eredu orokor batzuk identifikatu daitezke. Esate baterako, ekonomia ez hain egonkorrak dituzten herrialdeetako hizkuntzetan, Errusia, Grezia, Italia barne, "behar", "behar" hitz inpertsonalak erabiltzen dira sarritan, Ipar Europako hizkuntzetan, berriz, ez dago halako hitzik. .
Ez duzu aurkituko inongo hiztegitan errusierazko "beharrezko" hitza ingelesera hitz bakarrean nola itzuli, ingeleseko mentalitatean sartzen ez delako. Ingelesez, gaiari izena eman behar diozu: who owes, who need?
Hizkuntza bi helbururekin ikasten dugu: plazeragatik eta askatasunagatik. Eta hizkuntza berri bakoitzak askatasun maila berri bat ematen du
Errusieraz edo italieraz, esan dezakegu: «Errepide bat eraiki behar dugu». Ingelesez «You must» edo «I must» edo «We must build» da. Gertatzen da britainiarrek ekintza honen edo besteren arduraduna aurkitu eta zehazten dutela. Edo gaztelaniaz, errusieraz bezala, «Tu me gustas» esango dugu. Gaia gustatzen zaiona da.
Eta ingelesezko esaldian, analogikoa «I like you» da. Hau da, ingelesez pertsona nagusia norbait gustatzen zaiona da. Batetik, horrek diziplina eta heldutasun handiagoa adierazten du, eta, bestetik, egozentrismo handiagoa. Bi adibide soil besterik ez dira, baina dagoeneko erakusten dute errusiarren, espainiarren eta britainiarren bizimoduaren ikuspegiaren ezberdintasuna, munduari eta beraiek mundu honetan duten ikuspegia.
Ematen du hizkuntza bat hartzen badugu, gure pentsaera, gure mundu ikuskera ezinbestean aldatuko dela? Seguruenik, posible al da ikasteko hizkuntza bat nahi diren ezaugarrien arabera hautatzea?
Pertsona batek, hizkuntza bat menderatuta, erabiltzen duenean eta hizkuntza-ingurunean dagoenean, ezaugarri berriak eskuratzen ditu, dudarik gabe. Italian hitz egiten dudanean, eskuak pizten dira, nire keinuak alemanez hitz egiten dudanean baino askoz aktiboagoak dira. Emozionatuago bihurtzen naiz. Eta halako giroan etengabe bizi bazara, lehenago edo beranduago zurea izango da.
Nire lankideek eta biok ohartu ginen alemana ikasi zuten unibertsitate linguistikoetako ikasleak diziplinatuagoak eta pedanteagoak direla. Baina frantsesa ikasi dutenek afizionatu jardueretan aritzea gustatzen zaie, bizitzaren eta ikasketen ikuspegi sortzaileagoa dute. Bide batez, ingelesa ikasi zutenek maizago edaten zuten: britainiarrak edaten duten 3 nazioen artean daude.
Uste dut Txinak bere hizkuntzari esker ere gora egin duela halako maila ekonomikoetara: txikitatik txinatar haurrek karaktere ugari ikasten dute, eta horretarako izugarrizko zorroztasuna, neketsua, irmotasuna eta xehetasunak antzemateko gaitasuna eskatzen ditu.
Ausardia sortzen duen hizkuntza behar al duzu? Ikasi errusiera edo, adibidez, txetxenia. Samurtasuna, emozionaltasuna, sentiberatasuna aurkitu nahi dituzu? italiarra. Pasioa — gaztelania. Ingelesak pragmatismoa irakasten du. Alemana — pedanteria eta sentimentalismoa, burgesa munduko izakirik sentimentalena delako. Turkiak militantzia garatuko du, baina baita negoziatzeko, negoziatzeko talentua ere.
Guztiek gai al da atzerriko hizkuntza bat ikasteko edo horretarako talentu bereziren bat izan behar duzu?
Hizkuntza komunikazio-bide gisa eskuragarri dago bere buruan dagoen edozein pertsonarentzat. Bere ama hizkuntza hitz egiten duen pertsona, definizioz, beste bat hitz egiteko gai da: beharrezko bitarteko arsenal guztiak ditu. Batzuk gai direla eta beste batzuk ez direlako mitoa da. Motibazioa dagoen ala ez beste kontu bat da.
Haurrak hezten ditugunean, ez luke indarkeriaz lagundu behar, eta horrek arbuioa eragin dezake. Bizitzan ikasitako gauza on guztiak, atseginez jaso ditugu, ezta? Hizkuntza bi helbururekin ikasten dugu: plazeragatik eta askatasunagatik. Eta hizkuntza berri bakoitzak askatasun maila berri bat ematen du.
Hizkuntzen ikaskuntza dementzia eta Alzheimerraren aurkako sendabide segurua dela aipatu dute, azken ikerketen arabera*. Eta zergatik ez Sudokua edo, adibidez, xakea, zer iruditzen zaizu?
Nire ustez edozein garun-lan erabilgarria da. Besterik da, hizkuntza ikastea gurutzegramak ebaztea edo xakean aritzea baino tresna polifazetikoagoa dela, behintzat, askoz zale gutxiago daudelako jolasten eta hitzak aukeratzen eskolan gutxienez atzerriko hizkuntzaren bat ikasi zutenak baino.
Baina mundu modernoan, garunaren entrenamendu forma desberdinak behar ditugu, zeren, aurreko belaunaldiek ez bezala, gure buru-funtzio asko ordenagailuetan eta telefono adimendunetan delegatzen baititugu. Lehen, gutako bakoitzak dozenaka telefono-zenbaki zekien bihotzez, baina orain ezin gara hurbilen dagoen dendara iritsi nabigatzailerik gabe.
Bazen behin, giza arbasoak buztan bat zuen, buztan hau erabiltzeari utzi ziotenean, erori egin zen. Azkenaldian, giza memoriaren erabateko degradazioa ikusten ari gara. Egunero, teknologia berrien belaunaldi bakoitzarekin, gero eta funtzio gehiago eskuordetzen baititugu tramankuluei, guri laguntzeko sortutako gailu zoragarriak, aparteko karga bat arintzen gaituztenak, baina apurka-apurka kendu ezin ditugun ahalmenak.
Serie honetako hizkuntza bat ikastea lehen lekuetako bat da, lehena ez bada, memoriaren narriadurari aurre egiteko balizko bideetako bat bezala: azken finean, hizkuntzaren eraikuntzak memorizatzeko, eta are gehiago esateko, erabili behar dugu. garunaren hainbat atal.
* 2004an, Ellen Bialystok, doktoreak, Torontoko York Unibertsitateko psikologoak eta bere lankideek elebidun eta elebakarren gaitasun kognitiboak alderatu zituzten. Emaitzek erakutsi zuten bi hizkuntzen ezagutzak garunaren jarduera kognitiboaren gainbehera 4-5 urtez atzera dezakeela.