Gure lorpenen eta etengabeko bilakaeraren garai betean, ez egitea bedeinkazio gisa hauteman daitekeen ideiak sediziotsua dirudi. Eta, hala ere, ekintzarik eza da batzuetan beharrezkoa dena garapen gehiagorako.
“Nork ez ditu ezagutzen egiarako itxaropenik gabeko horiek eta askotan astirik ez duten hain lanpetuta dauden pertsona ankerrak…” Leo Tolstoiren oihu hau ezagutu nuen “Ez egiten” saiakeran. Uretara begiratu zuen. Gaur egun, hamarretik bederatzi kategoria honetan sartzen dira: ez dago ezertarako denbora nahikoa, betiko arazoak, eta ametsetan arreta ez du askatzen.
Azaldu: denbora da. Bada, denbora, ikusten dugunez, duela mende eta erdi horrela zen. Gure eguna nola antolatu ez dakigula diote. Baina gutako pragmatikoenak ere denbora arazoetan sartzen dira. Hala ere, Tolstoik honelako pertsonak definitzen ditu: egiarentzat itxaropenik gabea, krudela.
Badirudi, zein da lotura? Idazlea ziur zegoen ez direla betebeharraren zentzu handitua duten pertsonak, uste ohi den bezala, betiko lanpetuta daudenak, baizik eta, aitzitik, nortasun inkontzienteak eta galduak. Zentzurik gabe bizi dira, automatikoki, norbaitek asmatutako helburuetan inspirazioa jartzen dute, xake jokalari batek taulan bere patua ez ezik, munduaren patua ere erabakitzen duela uste balu bezala. Bizitzako bikoteak xake piezak balira bezala tratatzen dituzte, konbinazio honetan irabazteko pentsamenduarekin soilik arduratzen direlako.
Pertsona batek gelditu behar du... esnatu, bere onera etorri, bere buruari eta munduari atzera begiratu eta bere buruari galdetu: zer egiten ari naiz? zergatik?
Estutasun hori, neurri batean, lana gure bertute eta esanahi nagusia dela sinestetik sortu da. Konfiantza hori Darwinen baieztapenarekin hasi zen, eskolan buruz ikasitakoa, lana gizakia sortu zuela. Gaur egun jakina da hori ilusioa dela, baina sozialismoarentzat, eta ez harentzat bakarrik, lanaren ulermen hori baliagarria zen, eta gogoetan egia eztabaidaezin gisa ezarri zen.
Izan ere, txarra da lana beharraren ondorioa baino ez bada. Normala da betebeharren luzapen gisa balio duenean. Lana ederra da bokazio eta sormen gisa: orduan ezin da kexa eta buruko gaixotasunen gai izan, baina ez da bertute gisa goraipatzen.
Tolstoi harritu egiten da «lana bertute baten antzeko zerbait dela dioen iritzi harrigarri horrek... Azken finean, fabula bateko inurri batek, arrazoirik gabeko eta onerako ahalegina den izaki gisa, pentsa zezakeen lana bertute bat dela, eta harro egon zitekeen. hura.»
Eta pertsona batengan, bere ezbehar asko azaltzen dituzten sentimendu eta ekintzak aldatzeko, “lehenik pentsamendu aldaketa gertatu behar da. Pentsamendu aldaketa bat gerta dadin, pertsona batek gelditu behar du... esnatu, bere onera etorri, atzera begiratu bere buruari eta munduari eta bere buruari galdetu: zertan ari naiz? zergatik?»
Tolstoik ez du alferkeria goraipatzen. Lanari buruz asko zekien, haren balioa ikusi zuen. Yasnaya Polyana lur-jabeak baserri handi bat zuzentzen zuen, nekazarien lana maite zuen: ereiten, goldatzen eta sega egiten zuen. Hainbat hizkuntzatan irakurri, natur zientziak ikasi. Gaztetan borrokatu nintzen. Eskola bat antolatu. Erroldan parte hartu zuen. Mundu osoko bisitariak jasotzen zituen egunero, traba egiten zioten tolstoiarrak ahaztu gabe. Eta, aldi berean, idatzi zuen, jabedun batek bezala, gizadi guztiak ehun urte baino gehiagotan irakurtzen ari dena. Urtean bi liburuki!
Eta, hala ere, berari dagokio «Ez-Egitea» saiakera. Uste dut agureak entzutea merezi duela.