Bazen behin bizi nintzen, eta dena txarto zegoen nirekin. Zuzenean idazten dut, denek badakitelako hori. Etxean, Sarah Bernhardtek zirikatu ninduen nire goibelagatik, nire lankideek — Tsarevna Nesmeyana, gainerakoek zergatik nengoen hain haserre denbora guztian galdetzen zuten. Eta orduan bidean psikologo bat ezagutu nuen. Bere zeregina minutu bakoitza bizitzen eta gozatzen irakastea zen.
Psikologoari heldu nion atso gor bat bezala azken entzutefonoari, eta psikoterapiaren ondorioz, oraintxe inguruan gertatzen ari den guztia entzuten, ikusten eta usaintzen hasi nintzen. Kashpirovskyren gaixo batzuk, zeinaren orbaina konpondu den bezala, deklaratzen dut: tratatu ninduten eta psikologoak bere lana egin zuen.
Eta orain batzuek galdetzen dute zergatik nagoen hain aktibo, ezin naiz lasaitu eta isil-isilik eseri. Biharari kezkaz begiratu beharrean, gaurkoari interes handiz begiratzen hasi naiz. Baina hau, izei-makilak, ikasi beharra zegoen. Egia esan, erlaxazioa ikasten bakarrik has zaitezke, ez dago mugarik, perfekzio horri dagokionez. Eta neure burua justifikatzeko, esango dut lehenago ez nintzela ni bakarrik, herrialde osoa erlaxatzearen beldur zela.
Beraz, nire udako oporrak abuztuko lehen astean amaitzen ziren normalean, nire ama esanguratsu jaitsi zenean: «Laster eskolara». Ikastetxeak prestatzen zaila izan behar zuela suposatu zen. Marraztu eremuak koaderno berrietan itsatsi gorriarekin, marraztu gorbata, errepikatu — oi izugarria! - Gainditutako materiala.
Haurtzaindegian, lehen mailarako prestatzen zuten, eskolan — lanbide aukeraketa arduratsuan, unibertsitatean — «bizitza handia» egiteko.
Baina hori guztia ez zen gauza nagusia. Garrantzitsuenak instalazioak izan ziren: «atseden hartu, atseden hartu, baina ez ahaztu» eta «onuraz atseden hartu behar duzu». Garai haietan edozein txokoren buruan zetozen epaiketetarako prestutasun morala zegoelako. Haurtzaindegian, lehen mailarako prestatzen zuten, eskolan —lanbide aukeraketa arduratsu baterako, unibertsitatean— «bizitza handia» egiteko. Eta bizitza hasi zenean, ezer prestatu behar ez nuenean eta bizi behar nuenean, erabat nire boteretik kanpo nengoela ikusi zen.
Eta, azken finean, denek hau egiten zuten: zerbaitetarako aurrezten zuten, aurrezki liburuak hasi, ehun errublo zorigaiztoko soldata alde batera utzi zuten egun euritsu baterako (hurrengo egunean berehala heldu zena). Pasta hornitzen zuten amerikarrekin gerraren kasuan, zerbaiten beldur ziren, batzuk “bat-batean” eta “ez dakizu inoiz”, planifikatutako zailtasun batzuk eta ezbehar gehigarriak.
Preobrazhensky irakasle harrituaren buru gaineko apartamentuan aho batez abesten zuen Shvonder-ek: «Urte gogorrak alde egiten ari dira, tati-tat-tati-tat, atzetik etorriko dira beste batzuk, eta zailak ere izango dira». Mota: ezin duzu erlaxatu, ez baita barnekoa, ezta kanpoko etsaia ere lozorroan baitago. Intrigak eraikitzen dituzte. "Prest egon!" — «Beti prest!». Lehenik eta behin dena gaindituko dugu, eta gero bakarrik...
Etorkizun distiratsu baten itxaropen iraunkorra hamar milioi pertsona, hainbat belaunaldik ez du inork iseka egin, baina oraindik denek ez daki nola bizi. Errua genetika den ala haurtzaro zaila den, baina batzuentzat —niri, adibidez— bereziki trebatutako esperientziadun espezialista batek eta tratamendu luze batek bakarrik lagundu dezakete zentzu horretan. Beraz, dena martxan dago.
Orain egiten ari direna: zorretan bizi dira, baina gaur egun bizi dira
Askok euren kabuz ondo egiten duten arren. Nolabait beraiek heldu ziren, ulertu zuten: «Orain ala inoiz!». Garaiko izpirituan dago. Hori dela eta, zer egiten ari diren orain: maileguak hartzen dituzte, dena erosten dute, eta gero itzultzen dute edo ez. Zorretan bizi dira, baina gaur egun bizi dira.
Eta batzuek oraindik zalantzan jartzen dute miope horren zuzentasunaz. Baita arinkeria ere. Arintasuna orokorrean. Hau da, gizaki hutsa, eta ez estatu, militar edo enpresa-eskala estrategiko bat hartzen badugu, zorionerako dugun aukera bakarra da. Eta ondorioztatu zenez, ados daude honetan haurrentzako idazleak, psikologoak, filosofoak eta baita liburu sakratuak ere. Zoriona, bakea, harmonia, poza, bizitza bera hemen eta orain baino ez dira posible. Eta orduan ez da ezer gertatzen. «Geroago» ez da naturan existitzen.
Berriz ere, iragarleek (onenek dena kalkulatzen dute) joera harrapatu dute eta horrela bakarrik erabiltzen dute. Bideo alaietan, ez zaituztet salbatuko emakume zahar hooliganetatik, bihurrikeriaz jokatzea erabakitzen duten kudeatzaile errespetagarrietatik, izebak orpoak urratu eta iturrietan bainatzen...
Inork ez du lan egiten, denek bizi dute, gozatzen dute, tarteka atsedenaldiak antolatzen. “Bizitza honetarako oinetakoak!”, “Bizi — jolastu!”, “Ospatu unea!”, “Bizitzari dena hartu!”, “Bizitza dastatu”, eta zigarro-pakete bateko errazena eta zinikoena: “Bizi zaitez. oraina!" . Laburbilduz, norberak ez du bizi nahi dei guztietatik bizitzeko.
Norbaitek, ez sufritzeko, filosofia liburuak irakurri behar ditu, baina nik luze eta arraro idatzi behar izan nuen ezkerreko eskuarekin
Hala ere, hori beti gertatzen zait. Pixka bat — aldartea jaisten da, eta bizitzeko... ez, ez dut nahi. Ez zuen nahi. Beti ospatzen ari zen gizartearekin gatazkan sartu nintzen, jadanik izanaren arintasun jasangaitzaren mamia bera jabetu baitzen. Nola erantzun zion Madonnak kazetari bati galdera ergel bati: "Zein da bizitzaren zentzua?" «Sufrimendurik ezean». Eta zuzena da.
Norbaitek bakarrik, ez sufritzeko, liburu filosofikoak irakurri eta bere bizpahiru filosofikoa garatu behar du, norbaitek Makhachkala vodka botila bat behar du, baina ezkerreko eskuarekin luze eta arraro idatzi behar izan nuen. Hau da halako teknika bat. Idatzi ezkerreko eskuarekin era guztietako gauzak, baiezko moduan. Saiatu subkontzientera iristen. Berriro idazten ikastea bezala da, berriro bizitzen ikastea bezala. Otoitz bat dirudi, poesia bezala. “Seguru da niretzat bizitzea”, “Seguru nago pozteko”, “Pozik nago hemen eta orain”.
Ez nuen batere sinesten. Adierazpen hauek guztiak bakoitzari partikula handi bat gehituz soilik egotzi ahal zaizkit EZ: «EZ naiz libre», «EZ nago seguru bizitzeko». Eta orduan askatu egin zela zirudien, errazagoa egin zitzaidan arnasa hartzea, usainak eta soinuak itzuli ziren, ahul baten ondoren bezala. Nire gosaria, nire lurrina, nire akatsak, nire oinetako berriak, nire akatsak, nire maitasunak eta baita nire lana ere maitatzera iritsi nintzen. Eta emakumezkoen aldizkari merke bateko «psikologia» atalean «20 modu eder egiteko» irakurri ondoren, «hauek guztiak emakumearen arazoak» direla ohartarazi dutenek oso ez dute gogoko.
Arrazoiren batengatik, inori ez zaio burutik pasatzen hanka bihurrituta ibiltzea, baina burmuina dislokatuta bizitzea normaltzat hartzen da.
"Eroa al naiz, psikologo batengana joan behar al dut?" O bai! Zerbaitegatik, ez zaio inoiz inori burutik pasatzen hanka bihurrituta ibiltzea, baina burmuina dislokatuta bizitzea, norberaren eta besteen existentzia pozoinduz, arautzat hartzen da. Bizitza bezala, arazoen betiko itxaropenean eta pozarako betiko prestatu gabe. Beraz, azken finean, ezagunagoa da: zurda - eta ez zaituzte ezustean hartuko!
Jendea zurda, zurda garaia, harreman zurda. Baina ez naiz honetarik itzuliko. Ez dut nahi nire bizitza, udako opor haiek bezala, gozatzearen erdian amaitzea, nire burmuina txarrenerako prestatzera ohituta dagoelako.
"Bizitza ez dadila eztia", errepikatu zuen nagusiak, eta, nire umore onari aurre egiteko, lan gehigarriz kargatu behar izan ninduen. "Ume honek ez die aurre egingo bizitzako zailtasunei", esan zuen amak, nire alaba txikiari begira, zailtasunak ez etortzeko aukera guztiz baztertuz.
“Gaur asko barre egiten duzu, bihar negar egin beharko ez bazenu bezala”, ohartu zen nire amona. Guztiek izan zituzten horretarako arrazoiak. Ez ditut.
Eta hobe da psikologoaren gaixo anormaltzat hartu eta ezkerreko eskuarekin egunez idaztea, berriro gorra jotzea, itsutzea eta uste alaiak galtzea baino. Bizitza pasa behar da. Eta hau mailegu bat bada, orduan edozein interes onartzen dut.