Hasteko, merezi du yoga bera definitzea. Kontuan izanda zenbat "ilustratutako" charlatan eta profeta faltsu ari diren munduan noraezean, pertsona batzuek, batez ere Asiako kontzeptu filosofikoak ezagutzen ez dituztenek, tradizio honen ideia oso desegokia dute. Gertatzen da yoga eta sektarismoaren artean berdintasunaren zeinu bat jartzea.
Artikulu honetan, yogak, lehenik eta behin, sistema filosofiko bat esan nahi du, adimena eta gorputza kontrolatzen, emozioak kontrolatzen eta kontrolatzen irakasten dizun praktika fisiko eta mentala, eta gorputzeko eta psikologikozko besarkadak arintzen dituena. Ildo honetan yoga kontuan hartzen badugu, asana jakin bat egitean gorputzean gertatzen diren prozesu fisiologikoetan oinarrituz, orduan sektarismoaren edo erlijioaren gorazarrearen galdera berez desagertuko da.
1. Yogak begetarianoa onartzen al du?
Lehen iturri hinduen arabera, indarkeriaren produktuen arbuioak izaera aholkularia du nagusiki. Gaur egun indiar guztiak ez dira begetarianoak. Gainera, yogi guztiak ez dira begetarianoak. Pertsona batek zer tradizio praktikatzen duen eta bere buruari zein helburu ezartzen dion araberakoa da.
Askotan entzuten da Indian denbora luzez bizi diren pertsonei, bertako biztanle gehienek bizimodu begetarianoari atxikitzen diotela, pobrezia dela eta erlijio arrazoiengatik baino. Indiar batek diru gehigarria duenean, haragia eta alkohola ordaindu ditzake.
"Indiarrak, oro har, oso pertsona praktikoak dira", ziurtatu du Vladimir Chursin hatha yoga irakasleak. — Hinduismoan behia animalia sakratua da, ziurrenik elikatzen eta ureztatzen duelako. Yoga praktikari dagokionez, garrantzitsua da norbere buruarekiko indarkeria-ezaren printzipioa ez urratzea. Haragia uzteko gogoa berez etorri behar da. Ez nintzen barazkijale bihurtu berehala, eta berez etorri zen. Ez nion kasurik ere egin, ohartu ziren senideak.
Yogik haragia eta arraina jaten ez duten beste arrazoi bat honako hau da. Hinduismoan, gunas bezalako gauza bat dago, naturaren ezaugarriak (indarrak). Sinpleki, edozein izakiren hiru alderdi dira hauek, haien esentzia indar eragilea da, mundua eraikitzeko mekanismoa. Hiru guna nagusi daude: sattva - argitasuna, gardentasuna, ontasuna; rajas - energia, grina, mugimendua; eta tamas - inertzia, inertzia, dorpetasuna.
Kontzeptu honen arabera, janaria tamasiko, rajasiko eta sattvikotan bana daiteke. Lehenengoan ezjakintasunaren modua da nagusi eta lurreko janaria ere deitzen zaio. Horrek haragia, arraina, arrautzak eta zaharkitutako elikagai guztiak barne hartzen ditu.
Rajasic janariak giza gorputza desioz eta pasioz betetzen du. Hauxe da agintarien eta gudarien janaria, baita gorputzeko atseginen bila dabiltzan pertsonena ere: jaleak, adulterioak eta beste. Normalean pikanteegia, gazia, gehiegi egosita, ketua, alkohola, sendagaiak eta berriro haragi, arrain, hegaztietatik datozen animalia-jatorriko plater guztiak barne hartzen ditu.
Eta, azkenik, janari sattvikoak pertsona bati energia ematen dio, ennobletu, ontasunez betetzen du, auto-hobekuntzarako bidea egiten uzten dio. Hauek guztiak landare-elikagai gordinak dira, frutak, barazkiak, fruitu lehorrak, zerealak.
Yogi praktikatzaileak sattvan bizi nahi du. Horretarako, denetan ezjakintasunaren eta pasioaren ohiturak saihesten ditu, baita janaria ere. Horrela bakarrik lortzen da argitasuna, egia eta gezurra bereizten ikastea. Hori dela eta, edozein janari begetarianoa existentziaren arazketarekin lotuta dago.
2. Yogiak beganoak al dira?
"Testu yogikoetan, ez dut beganismoaren aipamenik ikusi, muturreko praktiken deskribapenetan izan ezik", dio Alexei Sokolovsky, hatha yoga irakasleak, yoga kazetariak, Reiki sendatzaileak. «Esaterako, zuzeneko zantzuak daude yogi ermitau perfektuenek, egun osoa kobazulo batean meditatzen pasatzen dutenek, egunean hiru piper beltz baino ez behar dituztela. Ayurvedaren arabera, produktu hau doshas bidez (bizi-energia motak) orekatzen da. Gorputza 20 orduz animazio eseki moduko batean dagoenez, kaloriak, hain zuzen ere, ez dira behar. Hau kondaira bat da, noski; nik pertsonalki ez dut horrelako jenderik ezagutu. Baina ziur nago ez dagoela surik gabe kerik.
Animalien aurkako esplotazio eta indarkeriaren produktuak arbuiatzeari dagokionez, jainismoaren jarraitzaileak beganismoaren printzipioei atxikitzen zaizkie (noski, ez dute "begano" terminoa beretzat erabiltzen, beganismoa fenomeno bat baita, lehenik eta behin, Mendebaldeko eta laikoa). Jainek landareei ere alferrikako kalterik ez eragiten saiatzen dira: fruituak jaten dituzte batez ere, tuberkuluak eta sustraiak saihestuz, baita hazi asko dituzten fruituak ere (hazia baita bizitzaren iturria).
3. Yogik esnea edan behar al dute eta yogiek arrautzak jaten dituzte?
"Elikadurari buruzko kapituluan Yoga Sutrasetan esnea gomendatzen da", jarraitzen du Alexei Sokolovskyk. – Eta, antza, esne freskoa da esan nahi dena, eta ez dendetan kartoizko kaxetan saltzen dena. Pozoia da sendabidea baino. Arrautzekin, pixka bat zailagoa da, herrian bizirik, ernalduta baitaude, eta, beraz, hau haurra edo oilasko enbrioia da. Hala nola, arrautza bat dago - haur baten hilketan parte hartzeko. Hori dela eta, yogiek arrautzak saihesten dituzte. Indiako nire irakasleak, Smriti Chakravarty eta bere gurua Yogiraj Rakesh Pandey, biak dira beganoak baina ez beganoak. Esnea, esnekiak, gurina eta batez ere ghee kontsumitzen dituzte.
Irakasleen arabera, yogiek esnea edan behar dute gorputzak muki kopuru egokia ekoizteko, muskuluen, lotailuen eta artikulazioen funtzionamendu normalerako beharrezkoa dena. Yogi beganoek esnea arrozarekin ordezkatu dezakete, antzeko propietate astringenteak dituelako.
4. Gizakiak eta animaliak berdinak al dira, eta animaliak badu arimarik?
"Galdetu animaliei, batez ere hiltegira bidaltzen dituztenean", dio Yevgeny Avtandilyan yoga irakasle eta Moskuko Estatu Unibertsitateko irakasle elkartuak. – Guru indiar bati bere otoitzetan norentzat otoitz egiten duen galdetu ziotenean: pertsonentzat edo animalientzat ere, hori erantzun zuen izaki bizidun guztientzat.
Hinduismoaren ikuspuntutik, enkarnazio guztiak, hau da, izaki bizidun guztiak bat dira. Ez dago patu onik edo txarrik. Gizon baten gorputzean jaiotzeko zortea izan bazenu ere, ez behi baten gorputzean, dena alda daiteke edozein momentutan.
Batzuetan zaila egiten zaigu sufrimendua ikusten dugunean munduan gertatzen ari denarekin bat etortzea. Ildo horretan, enpatiatzen ikastea, egia bereizten, behatzaile baten jarrera hartzea da yogi batentzat gauza nagusia.
5. Orduan, zergatik ez dira yogiak beganoak?
"Uste dut yogik, oro har, ez daudela joera arauak jarraitzeko, ezta yogiek beraiek ezarritakoak ere", dio Alexei Sokolovskyk. Eta arazoa ez da txarrak ala onak diren. Arauak pentsatu gabe aplikatzen badituzu, zure esperientzia egiaztatu gabe, ezinbestean dogma bihurtzen dira. Karma, elikadura egokia eta fedearen gaiari buruzko kontzeptu guztiak kontzeptuak izaten jarraitzen dute, ez gehiago, pertsona batek bere kabuz bizitzen ez baditu. Zoritxarrez, ezin dugu karma modu errazean garbitu, zeren eta landare-elikagaiak kontsumitzen baditugu ere, segundoro milioika izaki bizidun suntsitzen ditugu: bakterioak, birusak, mikrobioak, intsektuak, etab.
Horregatik, kontua ez da kalterik ez egitea, hau Yamaren lehen araua den arren, auto-ezagutza lortzea baizik. Eta hori gabe, gainerako arau guztiak hutsak eta alferrikakoak dira. Horiek aplikatuz eta beste pertsonei inposatuz, are nahastuago geratzen da. Baina, beharbada, hau da formakuntza-etapa beharrezkoa batzuentzat. Kontzientzia garbitzeko prozesuaren hasieran, beharrezkoa da indarkeriaren produktuak baztertzea.
Laburtzeko
Yogan eskola eta tradizio asko daude gaur egun. Bakoitzak kontsumitu daitezkeen eta ezin diren elikagaiei buruzko zenbait gomendio eman ditzake. Garrantzitsua da ulertzea ez dagoela perfekzio espiritual eta moralerako mugarik. Nahikoa da gogoratzea beganismoaz gain, elikagai gordinak eta frutarismo osasuntsuagoak eta ingurumenarekiko errespetatzen dituztenak, eta, azkenean, prano-jatea. Agian ez ginateke hor gelditu behar, gure ekintzei eta munduari buruzko ikusmoldeei kultu bat egin gabe? Azken finean, mundu-ikuskera hinduan oinarrituta, denok gara osotasun bakar baten partikulak. Konplexua, ederra eta amaigabea.