Viktor Kagan errusiar psikoterapeutarik arrakastatsu eta eskarmentu handienetako bat da. 1970eko hamarkadan San Petersburgon entrenatzen hasita, azken urteotan Estatu Batuetan lortu zuen titulurik gorena berrestea. Eta Viktor Kagan filosofo eta poeta da. Eta beharbada horregatik lortzen du sotiltasun eta zehaztasun bereziz definitzea psikologoaren lanbidearen esentzia bera, zeinak kontzientzia, nortasuna eta are arima bezalako gai sotilak lantzen dituena.
Psikologiak: Zure ustez, zer aldatu da errusiar psikoterapian hasi zinen garaiarekin alderatuta?
Victor Kagan: Lehenik eta behin jendea aldatu dela esango nuke. Eta onerako. Duela 7-8 urte ere, ikastaldeak egin nituenean (eta horietan psikoterapeutek beraiek kasu zehatzak eta lan-metodoak modelatzen zituzten), ilea tente geratu zitzaidan. Beren esperientziekin etorritako bezeroei inguruabarrei buruz galdekatu zieten udaltzain baten estiloan eta jokabide "zuzena" agindu zieten. Tira, psikoterapian egin ezin diren beste gauza asko egiten ziren denbora guztian.
Eta orain jendeak askoz “garbiagoa” egiten du lan, kualifikatuagoa da, bere idazkera du, beraiek, esaten duten moduan, hatzekin sentitzen dute egiten ari dena, eta ez dute atzera begiratzen etengabe testuliburuei eta eskemei. Lanerako askatasuna ematen hasten dira. Nahiz eta, agian, hau ez den argazki objektiboa. Gaizki lan egiten dutenak normalean ez direlako taldeetara joaten. Ez dute denborarik ikasteko eta zalantzan jartzeko, dirua irabazi behar dute, berez bikainak dira, zeintzuk diren beste talde batzuk. Baina ikusten ditudanen artean, inpresioa hori besterik ez da: oso atsegina.
Eta bezeroez eta haien arazoez hitz egiten badugu? Zerbait aldatu al da hemen?
VC.: 1980ko hamarkadaren amaieran eta baita 1990eko hamarkadaren hasieran ere, sintoma kliniko argiak zituzten pertsonek maizago eskatzen zuten laguntza: neurosi histerikoa, neurosi astenikoa, nahaste obsesibo-konpultsiboa... Orain, nire praktikatik ezagutzen dut Irvin Yalom lankideen istorioetatik. berdin dio – neurosi klasikoa museoko bitxikeria bihurtu da.
Nola azaltzen duzu?
VC.: Uste dut kontua bizimoduen aldaketa global bat dela, Errusian nabarmenago sumatzen dena. Sobietar gizarte komunitarioak, nire ustez, bere dei-seinaleen sistema zuen. Horrelako gizartea inurritegi batekin alderatu daiteke. Inurria nekatuta dago, ezin du lanik egin, nonbait etzan behar du irentsi ez izateko, balastoa bezala botata. Aurretik, kasu honetan, inurritegiaren seinalea hau zen: gaixorik nago. Egoera histeriko bat daukat, itsutasun histerikoa daukat, neurosia daukat. Ikusten duzue, hurrengoan patatak biltzera bidaltzen dituztenean, errukituko naute. Hau da, alde batetik, bakoitzak prest egon behar zuen bere bizitza gizartearen alde emateko. Baina, bestetik, gizarte honek berak saritzen zituen biktimak. Eta oraindik bere bizitza erabat uzteko astirik izan ez balu, sanatorio batera bidal lezakete, tratamendu medikoa jasotzeko.
Eta gaur ez dago inurritegi hori. Arauak aldatu dira. Eta halako seinalea bidaltzen badut, berehala galtzen dut. Gaixorik al zaude? Beraz, zure errua da, ez duzu zure burua ondo zaintzen. Eta, oro har, zergatik gaixotu behar da halako sendagai zoragarriak daudenean? Agian ez duzu diru nahikorik haientzat? Beraz, lan egin ere ez dakizu!
Psikologiak gertaeren aurrean erreakzio bat izateari utzi eta gero eta gehiago zehazten dituen gizarte batean bizi gara. Horrek ezin du neurosiek hitz egiten duten hizkuntza aldatu, eta arretaren mikroskopioak gero eta bereizmen handiagoa hartzen du, eta psikoterapia erakunde medikoen hormak utzi eta adimen osasuntsuak diren pertsonei aholkuak emanez hazten dira.
Eta nor izan daiteke psikoterapeuten ohiko bezerotzat?
VC.: Erantzunaren zain al zaude: «enpresari aberatsen emazte aspertuak»? Bada, noski, horretarako dirua eta denbora dutenek prest daude laguntza eske. Baina, oro har, ez dago bezero tipikorik. Gizonak eta emakumeak daude, aberatsak eta pobreak, zaharrak eta gazteak. Nahiz eta adinekoek oraindik gogo gutxiago duten. Bide batez, nire lankide amerikarrek eta biok asko eztabaidatu genuen zentzu honetan pertsona bat psikoterapeuta baten bezero zenbat denbora izan daitekeen. Eta ondorioztatu zuten unera arte txantxak ulertzen dituela. Umore zentzua gordetzen bada, lan egin dezakezu.
Baina umore zentzuarekin gaztetan ere txarra da...
VC.: Bai, eta ez dakizu zein zaila den horrelako jendearekin lan egitea! Baina serioski, orduan, noski, psikoterapiaren adierazgarri diren sintomak daude. Demagun igelen beldur naizela. Hau da jokabide-terapiak lagun dezake. Baina nortasunaz hitz egiten badugu, psikoterapeutarengana jotzeko bi arrazoi sustrai eta existentzialak ikusten ditut. Merab Mamardashvilik, pertsona bat ulertzean asko zor diodan filosofo batek, pertsona bat "bere burua biltzen" ari dela idatzi zuen. Prozesu hau porrot egiten hasten denean psikoterapeutarengana joaten da. Pertsona batek definitzen dituen hitzak guztiz ez du garrantzirik, baina bere bidetik joan izan balitz bezala sentitzen du. Hau da lehen arrazoia.
Eta bigarrena da pertsona bat bere egoera honen aurrean bakarrik dagoela, ez duela inorekin hitz egiteko. Hasieran bere burua asmatzen saiatzen da, baina ezin du. Lagunekin hitz egiten saiatzen da, ez du funtzionatzen. Berarekin harremanetan dauden lagunek beren interesa dutelako, ezin dira neutralak izan, beren kabuz lan egiten dute, nolanahikoak diren ere. Emazte edo senar batek ere ez du ulertuko, bere interesak ere badituzte, eta ezin diezu dena kontatu. Oro har, ez dago inorekin hitz egin, ez dago inor hitz egin. Eta orduan, zure arazoan bakarrik egon ezin zaren arima bizi baten bila, psikoterapeutarengana joaten da...
…noren lana entzuten hasten da?
VC.: Lana edonon hasten da. Zhukov mariskalari buruzko kondaira mediku bat dago. Behin gaixotu zen, eta, jakina, argi nagusia bere etxera bidali zuten. Argia heldu zen, baina mariskalari ez zitzaion gustatu. Bigarren argi bat bidali zuten, hirugarren bat, laugarren bat, denak urrundu zituen... Denak galduta daude, baina tratatu behar dituzte, Zhukov mariskala azken finean. Irakasle soil bat bidali zuten. Agertu zen, Zhukov elkartzera joaten da. Irakasleak bere berokia mariskalaren eskuetara bota eta gelara sartzen da. Eta Zhukov, berokia zintzilikatu ondoren, haren atzetik sartzen denean, irakasleak keinua egiten dio: "Eseri!" Irakasle hau mariskalaren medikua bihurtu zen.
Honi esaten diot lana benetan edozerrekin hasten dela. Bezeroaren ahotsean zerbait entzuten da deitzen duenean, zerbait ikusten da bere erara sartzen denean... Psikoterapeutaren lan tresna nagusia psikoterapeuta bera da. Ni naiz instrumentua. Zergatik? Entzuten dudana eta erreakzionatzen dudana delako. Gaixoaren aurrean esertzen banaiz eta bizkarrean min ematen hasten bazait, orduan esan nahi du nik bakarrik erreakzionatu nuela, min honekin. Eta egiaztatzeko, galdetzeko moduak ditut: minik al du? Prozesu guztiz bizia da, gorputzetik gorputzera, soinutik soinura, sentsaziotik sentsaziora. Test tresna naiz, esku hartzeko tresna naiz, hitzarekin lan egiten dut.
Gainera, gaixo batekin lanean ari zarenean, ezinezkoa da hitzen aukeraketa esanguratsu batean parte hartzea, pentsatzen baduzu - terapia amaitu da. Baina nolabait nik ere egiten dut. Eta zentzu pertsonalean, neure buruarekin ere lan egiten dut: irekia naiz, ikasi gabeko erreakzio bat eman behar diot pazienteari: gaixoak beti sentitzen du ondo ikasitako abesti bat abesten dudanean. Ez, zehatz-mehatz nire erreakzioa eman behar dut, baina terapeutikoa ere izan behar du.
Hau guztia ikasi al daiteke?
VC.: Posible eta beharrezkoa da. Unibertsitatean ez, noski. Unibertsitatean beste gauza batzuk ikasi ditzakezun eta ikasi behar diren arren. Ameriketan lizentziak egiteko azterketak gaindituta, hezkuntzaren ikuspegia eskertu nuen. Psikoterapeuta batek, psikologo laguntzaile batek, asko jakin behar du. Anatomia eta fisiologia, psikofarmakologia eta nahaste somatikoak barne, zeinen sintomak psikologikoen antza izan dezakete... Beno, hezkuntza akademikoa jaso ondoren, psikoterapia bera ikasteko. Gainera, ziurrenik atsegina izango litzateke horrelako lanetarako joera batzuk izatea.
Batzuetan uko egiten diozu paziente batekin lan egiteari? Eta zer arrazoirengatik?
VC.: Gertatzen da. Batzuetan nekatuta nago, batzuetan bere ahotsean entzuten dudan zerbait da, beste batzuetan arazoaren izaera da. Zaila egiten zait sentipen hori azaltzea, baina konfiantza izaten ikasi dut. Ezezkoa eman behar diot pertsona bati edo bere arazoari buruzko ebaluazio-jarrera gainditu ezin badut. Esperientziaz badakit horrelako pertsona batekin lan egiteko konpromisoa hartzen badut ere, ziurrenik ez dugula lortuko.
Mesedez, zehaztu «jarrera ebaluatzailea»ri buruz. Elkarrizketa batean esan zenuen Hitler psikoterapeuta bat ikustera etortzen bada, terapeuta librea dela uko egiteko. Baina lan egiteko konpromisoa hartzen badu, bere arazoak konpontzen lagundu beharko dio.
VC.: Zehazki. Eta zure aurrean ikustea ez Hitler gaiztoa, zerbait jasaten ari den eta laguntza behar duen pertsona bat baizik. Honetan, psikoterapia beste edozein komunikaziotik ezberdintzen da, beste inon aurkitzen ez diren harremanak sortzen ditu. Zergatik maiz maitemintzen da pazientea terapeutarekin? Transferentziari, kontratransferentziari buruz hitz ugari hitz egin ditzakegu... Baina gaixoak inoiz izan ez duen harreman batean sartzen da, maitasun erabateko harreman batean. Eta kosta ahala kosta mantendu nahi ditu. Harreman hauek dira baliotsuenak, hau da, hain zuzen, psikoterapeutak pertsona bati bere bizipenak entzutea posible egiten duena.
1990eko hamarkadaren hasieran San Petersburgon, gizon batek behin deitu zuen laguntza telefonora eta esan zuen 15 urte zituela, berak eta bere lagunek arratsaldeetan neskak harrapatu eta bortxatzen zituela, eta izugarri dibertigarria izan zen. Baina orain, urte asko geroago, hau gogoratu zuen, eta orain ezin da horrekin bizi. Arazoa oso argi azaldu zuen: «Ezin dut horrekin bizi». Zein da terapeutaren zeregina? Bere buruaz beste egiten ez laguntzeko, poliziaren esku utzi edo biktimen helbide guztietan damutzera bidaltzeko. Eginkizuna esperientzia hau zure kabuz argitzen eta horrekin bizitzen laguntzea da. Eta nola bizi eta zer egin hurrengo - berak erabakiko du.
Hau da, psikoterapia kasu honetan ezabatzen da pertsona bat hobetu nahian?
VC.: Pertsona bat hobetzea ez da batere psikoterapiaren zeregina. Orduan altxa dezagun berehala eugenesiaren ezkutua. Gainera, gaur egungo ingeniaritza genetikoan izandako arrakastarekin, posible da hiru gene aldatzea hemen, lau kentzea han... Eta ziur, goiko urrunetik kontrolatzeko txip pare bat ere ezarriko ditugu. Eta bat-batean oso-oso ona bihurtuko da, hain ona, non Orwellek ere ezin zuen amestu. Psikoterapia ez da batere horretan ari.
Hau esango nuke: bakoitzak bere bizitza bizi du, oihalean bere eredua brodatuko balu bezala. Baina batzuetan gertatzen da orratz bat itsatsi duzula, baina hariak ez du jarraitzen: korapilatuta dago, korapilo bat dago. Korapilo hori askatzea da nire zeregina psikoterapeuta gisa. Eta nolako eredua dago, ez dago nire esku. Gizon bat etortzen zait bere egoeran dagoen zerbaitek bere burua biltzeko eta bere burua izateko askatasuna oztopatzen duenean. Nire zeregina askatasun hori berreskuratzen laguntzea da. Lan erraza al da? Ez. Baina... pozik.