Filosofoa beti matxinatu egiten da gure munduaren eskandalutasunaren aurka. Erabat pozik egongo bagina, ez legoke ezer pentsatu. Filosofia «arazoak» daudelako bakarrik existitzen da: gaizkiaren eta injustiziaren arazoa, heriotzaren eta sufrimenduaren existentzia eskandalagarria. Platon bere irakasle Sokratesen heriotza-zigor nabarmenaren eraginez sartu zen filosofian: egin zezakeen gauza bakarra gertaera honen aurrean erreakzionatzea zen.
Hauxe esan nion nire ikasleei joan den ikasturtearen hasieran: filosofia beharrezkoa da gure existentzia ez delako hodeirik gabekoa, dolua, zorigaiztoko maitasuna, malenkonia eta injustiziaren aurrean haserrea daudelako bertan.. "Eta nirekin dena ondo badago, arazorik ez badago?" galdetzen didate batzuetan. Orduan lasaitzen ditut: «Lasai, arazoak laster agertuko dira, eta filosofiaren laguntzaz aurreikusten eta aurreratuko ditugu: horiek prestatzen saiatuko gara».
Filosofia ere behar da hobeto bizi gaitezen: aberatsago, jakintsuago, heriotzaren pentsamendua otzantzen eta horretara ohitu.
"Filosofia egitea hiltzen ikastea da". Montaignek Sokrates eta estoikoengandik hartutako aipu hau zentzu «hilgarri» batean har liteke soil-soilik: orduan filosofia heriotzaren gaiari buruzko gogoeta bat izango litzateke, ez bizitza. Baina filosofia ere behar da hobeto bizi gaitezen: aberatsago, jakintsuagoa, heriotzaren pentsamendua otzantzen eta horretara ohitu. Indarkeria terroristaren errealitate eroak gogorarazten digu zein premiazkoa den heriotzaren eskandaluzkotasuna ulertzea.
Baina heriotza gisa jada eskandalua bada, orduan bereziki heriotza eskandalagarriak gertatzen dira, besteak baino bidegabeagoak. Gaizkiaren aurrean, inoiz ez bezala, pentsatzen, ulertzen, aztertzen, bereizten saiatu behar dugu. Ez nahastu dena denarekin. Ez eman zure bulkaden aurrean.
Baina konturatu behar dugu ere ez dugula dena ulertuko, ulertzeko ahalegin horrek ez gaituela gaitzetik libratuko. Gure pentsamoldean ahal dugun neurrian joaten saiatu behar dugu, gaitzaren izaera sakonenean dagoen zerbaitek oraindik ere aurre egingo diola gure ahaleginei. Hau ez da erraza: zailtasun horretara bideratzen da, eta batez ere, pentsamendu filosofikoaren ertza. Filosofia aurre egiten dion zerbait dagoen heinean baino ez da existitzen.
Pentsamendua benetan pentsatu bihurtzen da mehatxatzen duenari aurre egiten dionean. Gaiztoa izan daiteke, baina baliteke edertasuna, heriotza, ergelkeria, Jainkoaren existentzia...
Filosofoak oso laguntza berezia eman diezaguke indarkeria garaian. Camusen, indarkeria bidegabearen aurkako matxinada eta gaizkiaren errealitatea unibertsoaren edertasun distiratsua miresteko gaitasunaren indarraren parekoa da. Eta hori da gaur behar duguna.