Edukiak
Salbuespenak salbuespen, gizakiak bi sexutan banatzen dira, eta ume gehienek gizonezko edo emakumezkoen kide izateko sentimendu handia garatzen dute. Aldi berean, garapenaren psikologian sexu (genero) identitatea deitzen dena dute. Baina kultura gehienetan, gizonen eta emakumeen arteko desberdintasun biologikoa oso zabalduta dago giza jardueraren esparru guztietan literalki barneratzen dituen sinesmen eta estereotipoen sistema batekin. Hainbat gizartetan, gizon-emakumeen jokabide-arau formalak zein informalak daude, zein rol bete behar dituzten edo betetzeko eskubidea duten arautzen dutenak, eta baita zer ezaugarri pertsonal “ezaugarri” dituzten ere. Kultura desberdinetan, modu ezberdinetan defini daitezke jokabide mota, rolak eta nortasun-ezaugarriak sozialki zuzenak, eta kultura baten barruan hori guztia aldatu egin daiteke denboran zehar, azken 25 urteotan Amerikan gertatzen ari den bezala. Baina une honetan rolak nola definitzen diren ere, kultura bakoitzak gizon edo emakumezko heldu bat bilakatzen ahalegintzen da (Makulinitatea eta feminitatea, hurrenez hurren, gizon bat emakumetik bereizten duten ezaugarri multzoa da, eta bizioa). alderantziz (ikus: Hiztegi Psikologikoa. M .: Pedagogia -Prentsa, 1996; «Paul» artikulua) — Gutxi gorabehera. itzul.).
Kultura batzuetan sexu jakin baten ezaugarritzat hartzen diren jokabide eta kualitateak eskuratzeari sexu eraketa deritzo. Kontuan izan genero identitatea eta genero rola ez direla gauza bera. Neska batek bere burua emakumezkotzat jo dezake irmoki, eta, hala ere, bere kulturan femeninotzat jotzen diren jokabide horiek ez edukitzea edo ez saihestu maskulinotzat jotzen diren jokabideak.
Baina genero identitatea eta genero rola kultur preskripzio eta itxaropenen produktua besterik ez al dira, edo hein batean garapen «naturalaren» produktua dira? Teoriak ez datoz bat puntu honetan. Azter ditzagun horietako lau.
Psikoanalisiaren teoria
Genero-identitatearen eta genero-rolaren azalpen integrala egiten saiatu zen lehen psikologoa Sigmund Freud izan zen; bere teoria psikoanalitikoaren zati bat garapen psikosexualaren etapa kontzeptua da (Freud, 1933/1964). Psikoanalisiaren teoria eta haren mugak zehatzago aztertzen dira 13. kapituluan; hemen Freuden sexu identitatearen eta sexu-eraketaren teoriaren oinarrizko kontzeptuak labur-labur azalduko ditugu.
Freuden ustez, haurrak 3 urte ingururekin hasten dira genitalei arreta jartzen; garapen psikosexualaren etapa falikoaren hasiera deitu zion horri. Bereziki, bi sexuak konturatzen hasi dira mutilek zakila dutela eta neskek ez. Etapa berean, kontrako sexuko gurasoarekiko sexu-sentimenduak erakusten hasten dira, baita sexu bereko gurasoarekiko jeloskortasuna eta haserrea ere; Freudek konplexu edipikoa deitu zion horri. Heldu ahala, bi sexuetako ordezkariek pixkanaka gatazka hau konpontzen dute sexu bereko gurasoarekin identifikatuz, bere portaera, joerak eta nortasun ezaugarriak imitatuz, bera bezalakoa izaten saiatuz. Horrela, genero-identitatearen eta genero-rolen jokabidearen eraketa-prozesua haurrak sexuen arteko desberdintasun genitalen aurkikuntzarekin hasten da eta haurra sexu bereko gurasoarekin identifikatzen denean amaitzen da (Freud, 1925/1961).
Teoria psikoanalitikoa beti izan da eztabaidagarria, eta askok baztertzen dute «anatomia patua dela» dioen erronka irekia. Teoria honek suposatzen du genero rola —baita bere estereotipoak ere— ezinbestekotasun unibertsala dela eta ezin dela aldatu. Garrantzitsuagoa dena, ordea, ebidentzia enpirikoek ez dute frogatu umeak sexu genitalen desberdintasunen existentzia aitortzeak edo sexu bereko guraso batekin auto-identifikazioak bere sexu-rola nabarmen zehazten duenik (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Ikaskuntza sozialaren teoria
Teoria psikoanalitikoak ez bezala, ikaskuntza sozialaren teoriak genero-rolen onarpenaren azalpen zuzenagoa eskaintzen du. Haurrak jasotzen duen errefortzuaren eta zigorraren garrantzia azpimarratzen du, hurrenez hurren, bere sexurako jokabide egoki eta desegokiagatik, eta haurrak helduak behatuz bere genero rola nola ikasten duen (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Esaterako, haurrak gizonezkoen eta emakumezko helduen jokabidea ezberdina dela ohartzen dira eta komeni denari buruzko hipotesia egiten dute (Perry & Bussey, 1984). Behaketa-ikaskuntzak, halaber, umeek genero-rolen jokabidea imitatzeko aukera ematen die eta haiek miresten dituzten sexu bereko helduak imitatuz. Teoria psikoanalitikoak bezala, ikaskuntza sozialaren teoriak ere imitazio eta identifikazio kontzeptu propioa du, baina ez da barne gatazken konponbidean oinarritzen, behaketaren bidezko ikaskuntzan baizik.
Garrantzitsua da ikaskuntza sozialaren teoriaren beste bi puntu azpimarratzea. Lehenik eta behin, psikoanalisiaren teorian ez bezala, sexu-rolen jokabidea bertan tratatzen da, ikasitako beste edozein jokabide bezala; ez dago mekanismo edo prozesu psikologiko berezirik postulatu behar haurrek sexu-rol bat nola hartzen duten azaltzeko. Bigarrenik, genero-rolen jokabidean ezer berezirik ez badago, orduan genero rola bera ez da saihestezina, ezta aldaezina ere. Haurrak genero rola ikasten du, generoa delako bere kulturak hautatzen duen oinarria errefortzu gisa eta zer zigor gisa. Kulturaren ideologia sexu-orientazio gutxiago bihurtzen bada, orduan ere sexu-rolen zeinu gutxiago egongo dira haurren jokabidean.
Gizarte-ikaskuntzaren teoriak eskaintzen duen genero-rolen jokabidearen azalpenak froga asko aurkitzen ditu. Gurasoek, hain zuzen, modu ezberdinetan saritzen eta zigortzen dituzte sexu-egokiak eta sexualki desegokiak, eta gainera, haurrentzako portaera maskulino eta femeninoaren lehen eredu gisa balio dute. Txikitatik, gurasoek mutilak eta neskak ezberdin janzten dituzte eta jostailu desberdinak ematen dizkiete (Rheingold & Cook, 1975). Haur hezkuntzako haurren etxeetan egindako behaketen ondorioz, gurasoek alabak mozorrotu, dantzatu, panpinekin jolastera eta besterik gabe imitatzera animatzen dituzte, baina errieta egiten diete objektuak manipulatzeagatik, korrika egiteagatik, salto egiteagatik eta zuhaitzetara igotzeagatik. Mutilak, berriz, blokeekin jolasteagatik saritzen dira baina panpinekin jolasteagatik, laguntza eskatzeagatik eta baita laguntza eskaintzeagatik ere kritikatzen dute (Fagot, 1978). Gurasoek mutikoak independenteagoak izatea eta haiengan itxaropen handiagoak izatea eskatzen dute; gainera, mutilek laguntza eskatzen dutenean, ez dute berehala erantzuten eta arreta gutxiago jartzen diete zereginaren pertsonen arteko alderdiei. Azkenik, mutilek gurasoek ahoz eta fisikoki zigortuak jasateko probabilitate handiagoa dute neskek baino (Maccoby eta Jacklin, 1974).
Batzuen ustez, mutilen eta nesken aurrean modu ezberdinean erreakzionatuz, gurasoek ez dietela beren estereotipoak inposatuko, baizik eta sexu ezberdinen portaeran dauden benetako sortzetiko desberdintasunen aurrean erreakzionatzen dutela (Maccoby, 1980). Esaterako, haurtzaroan ere, mutilek neskek baino arreta handiagoa eskatzen dute, eta ikertzaileek uste dute gizakiak jaiotzetik direla; fisikoki emeak baino erasokorragoa (Maccoby & Jacklin, 1974). Beharbada horregatik gurasoek mutilak neskek baino maizago zigortzen dituzte.
Horretan bada egiaren bat, baina argi dago helduak umeei itxaropen estereotipatuekin hurbiltzen zaizkiela mutilak eta neskak modu ezberdinean tratatzea eragiten dutenak. Esaterako, gurasoek ospitaleko leiho batetik jaioberriei begiratzen dietenean, ziur daude haurtxoen sexua esan dezaketela. Haurtxo hau mutila dela uste badute, potoloa, indartsua eta ezaugarri handikoa dela deskribatuko dute; beste haurtxoa, ia bereiztezina, neska dela uste badute, hauskorra, ezaugarri fina eta «biguna» dela esango dute (Luria & Rubin, 1974). Ikerketa batean, unibertsitateko ikasleei 9 hilabeteko haurtxo baten bideo-zinta erakutsi zieten Jack in the Box-i erantzun emozional sendo baina anbiguoa erakusten zuena. Haur hori mutila zela uste zenean, erreakzioa «haserre» gisa deskribatzen zen maizago eta haur bera neska zela uste zenean, «beldur» gisa deskribatzen zen erreakzioa (Condry & Condry, 1976). Beste ikerketa batean, gaiei haurraren izena «David» zela esan zietenean, «Lisa» zela esaten zutenek baino gehiago tratatu zuten (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Aitak gehiago arduratzen dira genero-rolen jokaerak amak baino, batez ere semeei dagokienez. Semeek "neska" jostailuekin jolasten zutenean, aitak amek baino negatiboki erreakzionatu zuten - jokoan esku hartzen zuten eta atsekabea adierazi zuten. Aitak ez dira hain kezkatzen alabak «gizonezkoen» jokoetan parte hartzen dutenean, baina hala ere, amak baino atsekabeago daude horrekin (Langlois & Downs, 1980).
Baina gurasoek eta beste helduek haurrak genero estereotipoetan oinarrituta tratatzen badituzte, orduan haurrak beraiek benetako "sexistak" dira. Ikaskideek gurasoek baino askoz gogorrago betetzen dituzte estereotipo sexualak. Izan ere, genero-rolen estereotipo tradizionalak ezarri gabe seme-alabak kontzienteki hazten saiatzen diren gurasoak —adibidez, haurrak hainbat jardueratan parte hartzera bultzatzea maskulino edo femenino deitu gabe, edo eurek etxean ohikoak ez diren funtzioak betetzen dituztenak—, askotan, besterik gabe. desanimatu egiten dira euren ahaleginak parekoen presioak nola ahultzen dituen ikustean. Bereziki, mutilek beste mutil batzuk kritikatzen dituzte «neska» jarduerak egiten ikusten dituztenean. Mutil batek panpinekin jolasten badu, min egiten duenean negar egiten badu edo beste haur atsekabe batekin sentikorra bada, bere kideek berehala "sissy" deituko diote. Neskei, berriz, ez zaie axola beste neskek «mutilen» jostailuetan jolasten edo gizonezkoen jardueretan parte hartzen badute (Langlois & Downs, 1980).
Gizarte-ikaskuntzaren teoria horrelako fenomenoak azaltzeko oso ona bada ere, badira bere laguntzarekin azaltzea zaila den behaketa batzuk. Lehenik eta behin, teoria horren arabera, haurrak ingurunearen eragina pasiboki onartzen duela uste da: gizarteak, gurasoek, ikaskideek eta komunikabideek umearekin “egiten dute”. Baina haurraren ideia hori goian adierazi dugun behaketarekin kontraesanean dago: haurrak eurek beren buruari eta beren kideei gizartean sexuen jokabiderako arauen bertsio indartua sortzen eta ezartzen dietela, eta hori gehiago egiten dute. beren munduko heldu gehienek baino tinkoz.
Bigarrenik, erregulartasun interesgarria dago sexuen jokabide-arauei buruzko haurren iritzien garapenean. Esaterako, 4 eta 9 urterekin, ume gehienek uste dute ez dela murrizketarik egon behar generoaren araberako lanbidea aukeratzeko: emakumeak izan daitezela mediku, eta gizonak umezain, hala nahi badute. Hala ere, adin hauen artean, haurren iritziak zurrunago bihurtzen dira. Hala, 90-6 urteko haurren % 7 inguruk uste dute lanbidean genero murrizketak egon beharko liratekeela (Damon, 1977).
Horrek ez al dizu ezer gogoratzen? Hori bai, ume hauen ikuspuntuak oso antzekoak dira operazio aurreko etapako haurren errealismo moralarekin Piageten ustez. Horregatik, Lawrence Kohlberg psikologoak genero-rolen jokabidearen garapenaren teoria kognitiboa garatu zuen, zuzenean Piaget-en garapen kognitiboaren teorian oinarrituta.
Garapenaren teoria kognitiboa
Nahiz eta 2 urteko haurrek beren argazkitik bereizten duten generoa eta, oro har, jantzi ohi diren gizon-emakumeen generoa argazki batetik bereiz dezaketen arren, ezin dituzte argazkiak behar bezala sailkatu "mutilak" eta "neskak" edo beste batek zein jostailu nahiago dituen aurreikusi. . haurra, bere generoaren arabera (Thompson, 1975). Hala ere, 2,5 urte inguru, sexuaren eta generoaren inguruko ezagutza kontzeptual gehiago sortzen hasten da, eta hor garapen kognitiboaren teoria baliagarria da ondoren gertatzen dena azaltzeko. Bereziki, teoria horren arabera, genero-identitateak paper erabakigarria betetzen du genero-rolen jokabidean. Ondorioz, honako hau dugu: “Ni mutila (neska) naiz, beraz, mutilek (neskak) egiten dutena egin nahi dut” (Kohlberg, 1966). Beste era batera esanda, genero identitatearen arabera jokatzeko motibazioa da umea bere generorako egoki jokatzera bultzatzen duena, eta kanpotik errefortzurik ez jasotzea. Hori dela eta, bere borondatez onartzen du genero rola osatzeko zeregina, bai beretzat eta baita bere kideentzat ere.
Garapen kognitiboaren fase operatiboaren printzipioen arabera, genero identitatea bera poliki garatzen da 2 eta 7 urtetan zehar. Bereziki, ebakuntza aurreko haurrak ikusmen inpresioetan gehiegi oinarritzen direla eta, beraz, objektu baten identitatearen ezagutzari eusteko gai ez izatea, itxura aldatzen denean, ezinbestekoa bihurtzen da euren sexuaren kontzeptua agertzeko. Horrela, 3 urteko haurrek mutilak nesken artean bereiz ditzakete argazki batean, baina haietako askok ezin dute esan hazten direnean ama edo aita izango diren (Thompson, 1975). Pertsona baten generoak adina eta itxura aldatu arren berdin jarraitzen duela ulertzea genero konstantzia deitzen zaio - kantitatearen kontserbazioaren printzipioaren analogo zuzena, adibidez, ura, plastilina edo koadroekin.
Garapen kognitiboa ezagutza eskuratzearen ikuspegitik jorratzen duten psikologoek uste dute haurrek askotan huts egiten dutela atxikipen-zereginetan, dagokion arloari buruzko ezagutza nahikoa ez dutelako. Esaterako, haurrek «animalia landarera» eraldatzen zuten zereginari, baina ez zioten aurre egin «animalia animalia» eraldatzerakoan. Haurrak itxuraren aldaketa esanguratsuak alde batera utziko ditu —eta, beraz, kontserbazioaren ezagutzak erakutsiko ditu— elementuaren funtsezko ezaugarri batzuk aldatu ez direla konturatzen denean soilik.
Hortik ondorioztatzen da haurraren sexuaren konstantziak maskulinoa eta femeninoa zer den ulertzen duenaren araberakoa izan behar duela. Baina zer dakigu, helduok, haurrek ezagutzen ez duten sexuari buruz? Erantzun bakarra dago: genitalak. Ikuspegi praktiko guztietatik, genitalak gizonezkoa eta emakumezkoa definitzen dituen funtsezko ezaugarria dira. Haur txikiek, hori ulertuta, aurre egin al diote genero konstantziaren zeregin errealistari?
Aukera hori probatzeko diseinatutako ikerketa batean, 1 eta 2 urte bitarteko ume oinezkoen kolore luzeko hiru argazki erabili ziren estimulu gisa (Bern, 1989). irudian ikusten den bezala. 3.10, lehenengo argazkia ume guztiz biluzik genitalak garbi ikusten zituen. Beste argazki batean, ume bera kontrako sexuko haurrez jantzita ageri zen (mutilari ileorde bat erantsita); hirugarren argazkian, umea normal jantzita zegoen, hau da, bere generoaren arabera.
Gure kulturan, haurren biluztasuna gauza delikatua da, beraz, argazki guztiak haurraren etxean egin ziren, gutxienez guraso bat bertan zegoela. Gurasoek ikerketan argazkiak erabiltzeko baimena eman zuten idatziz, eta 3.10. irudian ageri diren bi haurren gurasoek, gainera, argazkiak argitaratzeko baimena eman zuten. Azkenik, azterketan subjektu gisa parte hartu duten haurren gurasoek beren seme-alabak ikerketan parte hartzeko baimen idatzia eman zuten, eta bertan haur biluzien irudiei buruzko galderak egingo zitzaizkion.
6 argazki hauek erabiliz, 3 eta 5,5 urte bitarteko umeei genero konstantzia probatu zaie. Lehenik eta behin, esperimentatzaileak haurrari bere generoa adierazten ez zuen izen bat jarri zioten biluzik dagoen haur baten argazkia erakutsi zion (adibidez, «Joan»), eta gero haurraren sexua zehazteko eskatu zion: «Gou mutila al da. edo neska bat?» Jarraian, esperimentatzaileak argazki bat erakutsi zuen, non arropa generoarekin bat ez zetorren. Haurrak aurreko argazkian biluzik zegoen haurra bera zela ulertu zuela ziurtatu ondoren, esperimentatzaileak azaldu zuen argazkia haurra mozorrotzen jolasten zen egunean atera zela eta kontrako sexuko arropa jantzi zuen (eta mutila bazen, orduan neskaren ileordea jartzen zuen). Ondoren, biluzik argazkia kendu eta haurrari sexua zehazteko eskatu zitzaion, arropa generoarekin bat ez zetorren argazkiari soilik begiratuta: "Nor da Gou benetan: mutila ala neska?" Azkenik, haurrari haurtxo beraren sexua zein den zehaztea eskatu zitzaion arropa sexuari zegokion argazki batetik. Ondoren, prozedura osoa hiru argazkiz osatutako beste multzo batekin errepikatu zen. Haurrei ere erantzunak azaltzeko eskatu zitzaien. Uste zen haurrak sexu-konstantzia duela soilik sei aldiz haurraren sexua ondo zehazten bazuen.
Haurtxo ezberdinen argazki sorta bat erabili zen haurrek genitalak sexu-markatzaile garrantzitsu bat zirela bazekiten ebaluatzeko. Hemen haurrei berriro eskatu zitzaien argazkian haurraren sexua identifikatzeko eta erantzuna azaltzeko. Probaren zatirik errazena biluzik dauden bi pertsonetatik zein zen mutila eta zein neska zen esatea izan zen. Probaren zatirik zailenenean, argazkiak erakutsi ziren, non umeak gerritik behera biluzik zeuden, eta gerrikoaren gainetik zorurako ezegoki jantzita. Horrelako argazkietan sexua behar bezala identifikatzeko, haurrak genitalak generoa adierazten duela jakin behar zuen, baizik eta sexu genitalaren seinaleak kulturalki zehaztutako sexuaren seinaleekin (adibidez, arropa, ilea, jostailuak) gatazkan jartzen badu ere. lehentasuna du. Kontuan izan sexu-konstantzia-zeregina bera are zailagoa dela, haurrak ezaugarri genitalari lehentasuna eman behar dionean ere ezaugarri hori jada ikusten ez den argazkian (3.10 irudiko bi multzoen bigarren argazkian bezala).
Arroza. 3.10. Sexu konstantzia proba. Biluzik eta oinez zihoan ume baten argazkia erakutsi ondoren, umeei generoari egokitutako arropa edo generoaren araberakoa ez den umearen sexua identifikatzeko eskatu zitzaien. Haurrek argazki guztietan generoa behar bezala zehazten badute, generoaren konstantziari buruz dakite (Bern, 1989, 653-654 or.).
Emaitzek erakutsi zuten 40 eta 3,4 urteko haurren %5an genero konstantzia dagoela. Piaget-en edo Kohlberg-en garapen kognitiboaren teorian aipatzen dena baino askoz ere lehenagokoa da. Are garrantzitsuagoa dena, genitalak ezagutzeko proba gainditu zuten haurren % 74k genero konstantzia zuen, eta % 11k (hiru seme-alaba) baino ez zuen gainditu sexua ezagutzeko proba. Gainera, genero-ezagutza proba gainditu zuten haurrek genero-konstantzia erakusten zuten beren buruarekiko: zuzen erantzun zioten galderari: «Zuk, Gou bezala, egunen batean erabaki bazenuen (a) mozorrotu eta janztea ( a) ileorde bat neska (mutil) eta neska baten arropa (mutil), nor izango zinateke benetan (a) - mutila ala neska?
Sexu-konstantziaren azterketaren emaitza hauek erakusten dute, genero identitateari eta sexu-rolen jokabideari dagokionez, Kohlberg-en teoria pribatuak, Piaget-en teoria orokorrak bezala, ebakuntza aurreko fasean haurraren ulermen-maila potentziala gutxiesten duela. Baina Kohlberg-en teoriek akats larriagoa dute: ez diote heltzen haurrek zergatik sortu behar dituzten beren buruari buruzko ideiak, nagusiki gizonezkoen edo emakumezkoen sexuaren araberakoak izatearen inguruan antolatuz? Zergatik lehenesten du generoak autodefinizioaren beste kategoria posibleen aurrean? Gai honi aurre egiteko hurrengo teoria eraiki zen: sexu-eskemaren teoria (Bern, 1985).
Sexu-eskema teoria
Dagoeneko esan dugu garapen mentalaren ikuspegi soziokulturalaren ikuspuntutik, haurra ez dela egia unibertsalaren ezagutzan ahalegintzen den natur zientzialaria, baizik eta “bereetako bat” bihurtu nahi duen kultura baten hasiberria. kultura honen prismatik errealitate sozialari begiratzen ikasi zuen.
Era berean, adierazi dugu kultura gehienetan gizonen eta emakumeen arteko desberdintasun biologikoa giza jardueraren esparru guztiak literalki barneratzen dituen sinesmen eta arau sare oso batekin gainditzen dela. Horren arabera, haurrak sare honen xehetasun asko ezagutu behar ditu: zein dira kultura honetako arauak eta arauak sexu ezberdinen jokabide egokiarekin, haien rolekin eta ezaugarri pertsonalekin lotuta? Ikusi dugunez, ikaskuntza sozialaren teoriak zein garapen kognitiboaren teoriak arrazoizko azalpenak eskaintzen dituzte garatzen ari den haurrak informazio hori nola lor dezakeen jakiteko.
Baina kulturak askoz ere ikasgai sakonagoa ematen dio haurrari: gizon eta emakumeen banaketa hain garrantzitsua da, non beste guztia ikus daitekeen lente multzo baten antzeko zerbait bihurtu beharko litzatekeela. Har dezagun, adibidez, haurtzaindegira lehen aldiz etortzen den eta bertan jostailu eta jarduera berri asko aurkitzen dituen haur bat. Irizpide potentzial asko erabil daitezke zein jostailu eta jarduera probatu erabakitzeko. Non jokatuko du: barrualdean ala kanpoan? Zer nahiago duzu: sormen artistikoa eskatzen duen joko bat, ala manipulazio mekanikoa erabiltzen duen jokoa? Eta jarduerak beste haurrekin batera egin behar badira? Edo noiz egin dezakezun bakarrik? Baina balizko irizpide guztien artean, kulturak beste guztien gainetik jartzen du: «Lehenik eta behin, ziurtatu hau edo beste jolas edo jarduera egokia dela zure generorako». Urrats bakoitzean, haurrari mundua bere generoaren lentetik begiratzera bultzatzen da, Bem-ek sexu-eskema deitzen dion lente bati (Bern, 1993, 1985, 1981). Hain justu, haurrek lente honen bidez euren jokabideak ebaluatzen ikasten dutelako, sexu-eskema teoria sexu-rolen jokabidearen teoria da.
Gurasoek eta irakasleek ez diete zuzenean haurrei sexu-eskemaz esaten. Eskema honen ikasgaia eguneroko kultur praktikan txertatuta dago. Imajinatu, adibidez, bi sexuetako haurrak berdin tratatu nahi dituen irakasle bat. Horretarako, edateko iturrian lerrokatzen ditu, mutil eta neska txandakatuz. Astelehenean mutil bat izendatzen badu, asteartean, neska bat. Neska eta mutil kopuru berdina hautatzen da gelan jolasteko. Irakasle honek uste du bere ikasleei genero berdintasunaren garrantzia irakasten ari zaiela. Arrazoia du, baina konturatu gabe, generoaren paper garrantzitsua adierazi die. Bere ikasleek ikasten dute jarduera batek generorik gabekoa dirudien arren, ezinezkoa dela bertan parte hartzea gizonezkoen eta emakumezkoen arteko bereizketa kontuan hartu gabe. Zoruko «betaurrekoak» janztea garrantzitsua da jatorrizko hizkuntzaren izenordainak memorizatzeko ere: he, she, him, her.
Haurrek generoaren «betaurrekoetatik» eta beren buruari begiratzen ikasten dute, beren norberaren irudia euren identitate maskulino edo femeninoaren inguruan antolatzen eta euren autoestimua «Nahikoa al naiz maskulinoa al naiz?» galderaren erantzunarekin lotuz. edo "Nahikoa femeninoa al naiz?" Zentzu honetan sexu-eskemaren teoria genero-identitatearen teoria eta genero-rolen jokabidearen teoria ere bada.
Beraz, sexu-eskemaren teoria, Boehm-en ustez, genero-identitatearen eta genero-rolen jokabidearen garapenari buruzko Kohlberg-en teoria kognitiboak aurre egin ezin dion galderari erantzuna da: zergatik antolatzen dute haurrek beren buruaren irudia maskulinoaren edo maskulinoaren inguruan. identitate femeninoa lehenik? Garapen kognitiboaren teorian bezala, sexu-eskemaren teorian, garatzen ari den haurra bere ingurune sozialean jarduten duen pertsona aktibo gisa ikusten da. Baina, ikaskuntza sozialaren teoriak bezala, sexu-eskemaren teoriak ez du jotzen sexu-rolen jokabidea saihestezina edo aldaezina denik. Haurrek eskuratzen dute generoa bihurtu delako euren kulturak errealitatearen ikuspegia eraikitzea erabaki duen gune nagusia. Kultura baten ideologia genero-roletara bideratzen ez denean, orduan haurren jokaerak eta beren buruei buruzko ideiek genero tipifikazio gutxiago dute.
Genero-eskemaren teoriaren arabera, haurrak etengabe bultzatzen dira mundua beren genero-eskemaren arabera ikustera, eta horrek eskatzen du kontuan hartu behar duten jostailu edo jarduera jakin bat genero egokia den ala ez.
Zein eragin du haurreskolak?
Haurreskolak eztabaidagai da Estatu Batuetan, askok ez baitute ziur haurtzaindegiek eta haurtzaindegiek haur txikiengan duten eraginaz; amerikar askok ere uste dute haurrak etxean hazi behar dituztela amak. Hala ere, amaren gehiengo zabalak lan egiten duen gizartean, haurtzaindegia komunitateko bizitzaren parte da; izan ere, 3-4 urteko haur kopuru handiagoa (%43) joaten da haurtzaindegira euren etxean edo beste etxeetan hazten dena baino (%35). Ikus →
Gazteria
Nerabezaroa haurtzarotik heldutasunera arteko trantsizio-aldia da. Bere adin-mugak ez daude hertsiki zehaztuta, baina gutxi gorabehera 12 eta 17-19 urte bitartekoak dira, hazkuntza fisikoa ia amaitzen denean. Aldi honetan, gazte edo neska gazte bat nerabezarora iristen da eta bere burua familiatik bereizita dagoen pertsona gisa ezagutzen hasten da. Ikus →