Horrela definitzen da erlatibizatzen jakitea: zerbaitek bere izaera absolutua galtzean datza, antzeko zerbaitekin, konparagarriarekin edo osotasun batekin, testuinguru batekin harremanetan jarriz. Izan ere, eguneroko bizitzan oso baliagarria da gauzak perspektiban jartzen jakitea: hortaz, urruntzea lortzen dugu. Gogaitzen gaituen edo paralizatzen gaituen gauzaren benetako larritasuna kontuan hartzen badugu, orduan ager daiteke lehen begiratuan iruditu zaigun baino ferotasun gutxiago, arrisku gutxiago, zoro gutxiago. Gauzak ikuspegian jartzen ikasteko modu batzuk...

«Gauzen artean, batzuk gure menpekoak dira, beste batzuk ez dira horren menpekoak, esan zuen Epiktetok, antzinako estoiko batek. Gure menpekoak dira iritzia, joera, nahia, abertsioa: hitz batean, gure lana dena. Gure menpekoak ez direnak gorputzak, ondasunak, ospea, duintasunak dira: hitz batean, gure lana ez dena.. '

Eta hau estoizismoaren ideia nagusi bat da: posible zaigu, adibidez, praktika espiritual jakin baten bidez, berez ditugun erreakzioetatik distantzia kognitiboa hartzea. Gaur egun oraindik aplika dezakegun printzipio bat: gertaeren aurrean, erlatibiza gaitezke, terminoaren zentzu sakonean, hau da, distantzia pixka bat jarri, eta gauzak diren bezala ikusi. dira; inpresioak eta ideiak, ez errealitatea. Beraz, erlatibizatzea terminoak latinezko "" terminoan aurkitzen du jatorriaerlatibo", Erlatiboa, berez eratorria"bidali gertakar“, Edo erlazioa, erlazioa; 1265etik aurrera, termino hau "" definitzeko erabiltzen dabaldintza batzuei dagokienez bakarrik halakoa den zerbait".

Eguneroko bizitzan, orduan lor dezakegu zailtasun bat bere neurrian baloratzea, benetako egoera kontuan hartuta... Filosofiaren helburu gorena, Antzinatean, denontzat, pertsona ona izatea zen ideal baten arabera bizituz... Eta aplikatuko bagenu, gaurtik aurrera, erlatibizatzea helburu duen manu estoiko hori?

Blaise Pascal, bere Pansiak1670ean argitaratu zuen hil osteko lanak, gizakiak bere posizioa perspektiban jartzeko beharraz jabetzera ere bultzatzen gaitu, unibertsoak eskaintzen dituen hedadura handiei aurre eginez...”Gizakiak, beraz, natura osoa kontenpla dezala bere maiestate handi eta betean, urrun dezala bere ikusmena inguratzen duten objektu baxuetatik. Begira dezala argi distiratsu honi, unibertsoa argitzeko betiko lanpara bat bezala ezarria, lurra ager dadila izar honek deskribatzen duen dorre zabalaren prezioan puntu bat bezala.", idazten du, gainera.

Infinituez jabetuta, infinituki handiarena eta infinituki txikiarena, Gizakia, "bere burura itzuli izana", Bere neurrian kokatu eta kontuan hartzeko gai izango da"zer den zer denaren kontura“. Eta orduan ahal izango du"bere burua galdutzat jotzea naturatik desbideraturiko kantonamendu honetan“; eta, Pascalek azpimarratzen du: "Ostatua dagoen ziega txiki honetatik, unibertsoa entzuten dut, lurra, erreinuak, hiriak eta bera bere prezio justua estimatzen ikasten du". 

Izan ere, ikus dezagun, Pascalek funtsean esaten digu: “izan ere, azken finean, zer da gizakia naturan? Deus bat infinituari dagokionez, osotasun bat ezerezari dagokionez, ezeren eta guztiaren arteko bitartekoa“... Desoreka honen aurrean, gizakia hain gutxi dagoela ulertzera eramaten du! Gainera, Pascalek hainbat alditan erabiltzen du bere testuan substantiboa “txikitasuna“... Beraz, gure giza egoeraren apaltasunaren aurrean, unibertso infinitu baten erdian murgilduta, Pascalek azkenean eramaten gaitu”begiztatu“. Eta hau, “gure irudimena galdu arte"...

«Egia Pirinioetatik haratago, akatsa behean. ” Hau berriro Pascalen pentsamendu bat da, nahiko ezaguna: esan nahi du pertsona edo herri batentzat egia dena besteentzat akats bat izan daitekeela. Orain, izan ere, batentzat balio duena ez da zertan bestearentzat balio.

Montaigne ere, berean entsegu, eta bereziki izenburua duen bere testua Kanibalak, antzeko gertaera bat kontatzen du: idazten du: “Ez dago ezer barbaro eta basatirik nazio honetan“. Bide beretik, bere garaikideen etnozentrismoaren aurka doa. Hitz batean: erlatibizatzen du. Eta pixkanaka-pixkanaka ideia integratzera garamatza, zeinaren arabera ezin ditugun beste gizarteak dakigunaren arabera epaitu, hau da, gure gizartea.

Persiar letrak de Montesquieu hirugarren adibidea da: izan ere, denek erlatibizatzen ikasteko, kontuan izan behar da esan gabe dirudiena ez dela zertan esan gabe joan behar beste kultura batean.

Hainbat teknikak, psikologian, erlatibizazioa lortzen lagun diezagukete, egunerokoan. Horien artean, Vittoz metodoa: Roger Vittoz medikuak asmatua, eguneroko bizitzan integratuta dauden ariketa erraz eta praktikoen bitartez garun-oreka berreskuratzea du helburu. Mediku hau analista handienen garaikidea zen, baina nahiago izan zuen kontzientean zentratu: bere terapia, beraz, ez da analitikoa. Pertsona osoari zuzenduta dago, terapia psikosentsorial bat da. Bere helburua garun inkontzientea eta garun kontzientea orekatzeko ahalmena eskuratzea da. Berreheziketa horrek, beraz, jada ez du ideiaren gainean jarduten organoan bertan baizik: garuna. Orduan hezi dezakegu gauzen benetako grabitatea bereizten ikasteko: azken batean, erlatibizatzen.

Beste teknika batzuk existitzen dira. Psikologia transpertsonala da horietako bat: 70eko hamarkadaren hasieran bertan jaioa, psikologia klasikoaren hiru eskoletako aurkikuntzetan (CBT, psikoanalisia eta terapia humanista-funtsezkoak) integratzen ditu tradizio espiritual handien datu filosofiko eta praktikoak (erlijioak). eta xamanismoa). ); norberaren existentziari zentzu espirituala ematea, bizitza psikikoa berregokitzea ahalbidetzen du eta, beraz, gauzak behar den neurrian kokatzen laguntzen du: beste behin, perspektiban jartzen.

Programazio neurolinguistikoa ere tresna erabilgarria izan daiteke: komunikazio- eta autoeraldaketa-tekniken multzo honek helburuak finkatzen eta lortzen laguntzen du. Azkenik, beste tresna interesgarri bat: bisualizazioa, adimenaren, irudimenaren eta intuizioaren baliabideak erabiltzea helburu duen teknika, norberaren ongizatea hobetzeko, adimenari irudi zehatzak ezarriz. …

Lehen begiratuan izugarria iruditzen zaizun gertaera bat perspektiban jarri nahi al duzu? Erabiltzen duzun teknika edozein dela ere, kontuan izan ezer ez dela erabatekoa. Nahikoa izan daiteke gertakaria eskailera bat bezala ikusaraztea, eta ez mendi gaindiezin bat bezala, eta eskailera banan-banan igotzen hastea...