Emakume honen identitatea oraindik eztabaidagarria da ingurune zientifikoan eta ez zientifikoan. Mahatma Gandhi damutu zen ezin zuela bere arroparen ertza ukitu, Roerich-ek "Mezularia" koadroa eskaini zion. Norbaitek charlatantzat zuen, satanismoaren predikaritzat, arraza nagusitasunaren teoria Hitlerrek arraza indigenen teoriatik hartu zuela azpimarratuz, eta hark egiten zituen saioak farsa antzezpen bat baino ez zirela. Bere liburuak miresten ziren eta konpilazio franko eta plagio deitzen ziren, non munduko irakaspen guztiak nahasten diren.
Hala ere, orain arte, Helena Blavatskyren lanak arrakastaz berrargitaratu eta atzerriko hizkuntza askotan itzuli dira, zale eta kritika berriak lortuz.
Helena Petrovna Blavatsky familia zoragarri batean jaio zen: bere amaren aldetik, Elena Gan (Fadeeva) eleberrigile ospetsuaren partetik, "George Sand errusiarra" deitzen zitzaiona, bere familia Rurik mitikoarekin zuzenean lotuta zegoen, eta aita kondeen familiatik zetorren. Macklenburg Gan (alemanez: Hann). Etorkizuneko teosofiaren ideologoaren amona, Elena Pavlovna, oso ezohiko sutondoaren zaintzailea zen: bost hizkuntza zekien, numismatika zalea zen, Ekialdeko mistikoak ikasi zituen eta A. Humboldt zientzialari alemaniarrarekin harremanak zituen.
Lena Gan txikiak gaitasun nabarmenak erakutsi zituen irakaskuntzan, bere lehengusuak adierazi zuenez, S.Yu estatu-gizon errusiar nabarmenak. Witte-k, dena literalki hegan ulertzen zuen, arrakasta berezia lortu zuen alemana eta musika ikasten.
Hala ere, neskak sonambulismoa jasan zuen, gauaren erdian jauzi egin zuen, etxetik bueltaka ibili zen, abestiak abesten zituen. Aitaren zerbitzua zela eta, Gan familiak sarritan mugitu behar izan zuen, eta amak ez zuen haur guztiei kasu egiteko denbora nahikorik izan, eta, beraz, Elenak epilepsia erasoak imitatzen zituen, lurrean jaurti, hainbat profezia oihukatu zituen, apurka-apurka. zerbitzari ikaratuak apaiz bat ekarri zuen deabruak exortzizatzera. Geroago, haurtzaroko kapritxo hauek bere miresleek bere gaitasun psikikoen froga zuzen gisa interpretatuko dituzte.
Hilzorian, Elena Petrovnaren amak zintzo esan zuen pozik zegoela Lenaren bizitza mingotsa eta batere femeninoa ikusi behar ez zuelako.
Ama hil ondoren, amaren gurasoek, Fadeev-ek, Saratove-ra eraman zituzten haurrak.. Bertan, aldaketa esanguratsu bat gertatu zitzaion Lenari: lehen neska bizia eta irekia, pilotak eta bestelako ekitaldi sozialak maite zituena, orduz eseri zen Elena Pavlovna Fadeeva amonaren liburutegian, liburu-biltzaile sutsua. Bertan interes handia piztu zuen ezkutuko zientzietan eta ekialdeko praktiketan.
1848an, Elenak fikziozko ezkontza bat egiten du Nikifor Blavatsky Erevango gobernadoreorde adinekoarekin, Saratoveko senide gogaikarriengandik erabateko independentzia lortzeko. Ezkontzatik hiru hilabetera, Odessa eta Kertxetik ihes egin zuen Konstantinoplara.
Inork ezin du ondoko aldia zehaztasunez deskribatu - Blavatskyk ez zuen inoiz egunkaririk egin, eta bere bidaia-oroitzapenak nahasiak dira eta egia baino gehiago maitagarrien ipuin liluragarriak bezalakoak dira.
Hasieran Konstantinoplako zirkuan txirrindulari gisa aritu zen, baina besoa hautsi ondoren, arena utzi eta Egiptora joan zen. Gero, Grezian zehar bidaiatu zuen, Asia Txikian, hainbat aldiz saiatu zen Tibetera iristen, baina ez zuen India baino gehiago aurreratu. Gero Europara etortzen da, Parisen piano-jole gisa aritzen da eta pixka bat igaro ondoren Londresen amaitzen da, eta bertan debuta omen du eszenatokian. Bere senideetako inork ez zekien zehatz-mehatz non zegoen, baina NA Fadeeva senide baten oroitzapenen arabera, bere aitak aldizka dirua bidaltzen zion.
Londresko Hyde Park-en, 1851ko urtebetetzean, Helena Blavatsky-k bere ametsetan etengabe agertzen zena ikusi zuen: bere guru El Morya.
Mahatma El Morya, gero Blavatskyk esan zuen bezala, Ageless Wisdomeko irakaslea izan zen, eta askotan amesten zuen txikitatik. Oraingoan, Mahatma Moryak ekintzara deitu zuen, Elenak eginkizun handia duelako: Hasiera Espiritual Handia mundu honetara ekartzea.
Kanadara doa, bertakoekin bizi da, baina tribuko emakumeek oinetakoak lapurtu ostean, indioekin desilusionatu eta Mexikora abiatuko da, eta gero, 1852an, Indiako bidaiari ekin dio. Ibilbidea Guru Moryak adierazi zion, eta hark, Blavatskyren oroitzapenen arabera, dirua bidali zion. (Hala ere, NA Fadeeva berak dio Errusian geratu ziren senideek hilero dirua bidali behar izan zituztela bizitzeko).
Elenak Tibeten igaroko ditu hurrengo zazpi urteak, eta han ezkutua ikasten du. Gero Londresera itzuliko da eta bat-batean ospea lortuko du piano-jole gisa. Bere Guruarekin beste bilera bat egiten da eta AEBetara doa.
AEBen ostean, bidaia berri bat hasten da: Mendi Harritsuetan barrena San Frantziskoraino, gero Japonia, Siam eta, azkenik, Kalkutara. Orduan, Errusiara itzultzea erabakitzen du, Kaukasoan zehar bidaiatzen du, gero Balkanetan zehar, Hungarian, gero San Petersburgora itzultzen da eta, saioen eskaria aprobetxatuz, arrakastaz burutzen ditu, medium baten ospea jasota.
Hala ere, ikertzaile batzuk oso eszeptiko dira hamar urteko bidaia-aldi honen inguruan. LS Klein arkeologo eta antropologoaren arabera, hamar urte hauetan senideekin bizi izan da Odesan.
1863an, hamar urteko beste bidaia-ziklo bat hasten da. Oraingoan herrialde arabiarretan. Egiptoko kostaldeko ekaitz batean bizirik irauten duen miragarriz, Blavatskyk Kairoko lehen Espiritual Elkartea irekitzen du. Orduan, gizonez mozorrotuta, Garibaldiko matxinoekin borrokatzen da, baina larri zauritu ostean, berriz ere Tibetera doa.
Oraindik zaila da esatea Blavatsky lehen emakumea izan zen eta, gainera, Lhasa bisitatu zuen atzerritarra., ordea, jakina da ondo zekiela Panchen-lamu VII eta hiru urtez ikasi zituen testu sakratu haiek “Isiltasunaren ahotsa” lanean jaso zituzten. Blavatskyk berak esan zuen orduan Tibeten hasi zela.
1870eko hamarkadatik aurrera, Blavatskyk bere jarduera mesianikoa hasi zuen. AEBetan, espiritualismoaren zaletasun morboa duten jendez inguratzen da, "Hindustango kobazuloetatik eta basatietatik" liburua idazten du, eta bertan guztiz beste alde batetik erakusten du bere burua, egile trebe gisa. Liburua Indiara egindako bidaien zirriborroez osatuta zegoen eta Radda-Bai ezizenez argitaratu zen. Saiakera batzuk Moskovskie Vedomosti-n argitaratu ziren, arrakasta handia izan zuten.
1875ean, Blavatsky-k bere liburu ospetsuenetako bat idatzi zuen, Isis Unveiled, eta bertan zientzia eta erlijioa apurtu eta kritikatzen zituen, mistizismoaren laguntzarekin soilik gauzen funtsa eta izatearen egia uler daitezkeela argudiatuz. Tirada hamar egunetan agortu zen. Irakurleen gizartea banatuta zegoen. Batzuk txundituta geratu ziren ezagutza zientifikorik ez zuen emakume baten adimenak eta pentsamendu-sakontasunak, eta beste batzuek, aldiz, ez hain sutsuki bere liburuari zabor-zabortegi itzela deitzen zioten, non budismoaren eta brahmanismoaren oinarriak pila batean biltzen ziren.
Baina Blavatskyk ez du kritikarik onartzen eta urte berean Theosophical Society irekitzen du, zeinaren jarduerak oraindik eztabaida sutsuak eragiten dituena. 1882an, elkartearen egoitza Madrasen (India) ezarri zen.
1888an, Blavatskyk bere bizitzako lan nagusia idatzi zuen, Doktrina Sekretua. VS Solovyov publizistak liburuaren berrikuspena argitaratzen du, non Teosofia deitzen duen budismoaren postulatuak Europako gizarte ateorako egokitzeko saiakera bat. Kabbalah eta gnostizismoa, brahminismoa, budismoa eta hinduismoa modu bitxian batu ziren Blavatskyren irakaspenetan.
Ikertzaileek teosofia irakaspen filosofiko eta erlijioso sinkretikoen kategoriari egozten diote. Teosofia "jainko-jakituria" da, non Jainkoa inpertsonala den eta Absolutu moduko bat bezala jokatzen duen, eta, beraz, ez da batere beharrezkoa Indiara joatea edo Tibeten zazpi urte igarotzea Jainkoa nonahi aurki badaiteke. Blavatskyren ustez, gizakia Absolutuaren isla da, eta beraz, a priori, Jainkoarekin bat.
Hala ere, Teosofiaren kritikariek ohartzen dira Blavatskyk Teosofia fede mugagabea eskatzen duen sasi-erlijio gisa aurkezten duela, eta berak Satanismoaren ideologo gisa jokatzen du. Hala ere, ezin da ukatu Blavatskyren irakaspenek eragina izan zutela bai errusiar kosmistengan, bai artearen eta filosofiaren abangoardietan.
Indiatik, bere aberri espirituala, Blavatskyk alde egin behar izan zuen 1884an, Indiako agintariek charlatanismoa leporatu ostean. Honen ondoren porrot aldi bat dator: bata bestearen atzetik, bere iruzurrak eta trikimailuak erakusten dira saioetan zehar. Iturri batzuen arabera, Elena Petrovnak bere zerbitzuak espioi gisa eskaintzen dizkio errege-ikerketaren III adarrerari, Errusiar Inperioko inteligentzia politikoari.
Gero Belgikan bizi izan zen, gero Alemanian, liburuak idatzi zituen. 8ko maiatzaren 1891an gripea jasan ondoren hil zen, bere miresleentzat egun hau "loto zuriaren eguna" da. Haren errautsak Theosophical Societyko hiru hirietan barreiatu ziren: New York, Londres eta Adyar.
Orain arte, ez dago bere nortasunaren balorazio argirik. Blavatskyren lehengusua S.Yu. Witte-k ironiaz hitz egin zuen begi urdin handiak dituen pertsona jatorra dela, kritikari askok bere literatur talentu dudarik gabe nabarmendu zuten. Espiritualismoan dituen iruzur guztiak agerikoak dira, baina iluntasunean jotzen dituzten pianoak eta iraganeko ahotsak bigarren planoan geratzen dira The Secret Doctrine baino lehen, liburua europarrei erlijioa eta zientzia uztartzen dituen doktrina bat ireki zieten liburua, errebelazio bat izan zena. mendearen hasieran pertsonen mundu-ikuskera arrazionala eta ateoa.
1975ean, Indian, Theosophical Society-ren 100. urteurrena ospatzeko posta-zigilua atera zen. Armarria eta gizartearen leloa irudikatzen ditu "Ez dago erlijiorik egia baino gorago".
Testua: Lilia Ostapenko.