Psikologia

Ez, ez naiz ari orain zenbat jendek dakien horrelako argazkilari baten existentziaz, ez erakusketak funtzionatzeari utzi zion buruz, eta ez haur pornografiarik ote zuen (kontu guztien arabera, ez zegoen). Hiru eguneko eztabaidaren ostean, nekez esango dut ezer berririk, baina ondorio gisa baliagarria da eskandalu honek egin dizkigun galderak formulatzeko.

Galdera hauek ez dira umeei, oro har, biluztasunari edo sormenari buruzkoak, baizik eta, zehazki, Moskun, Lumiere Brothers Argazkilaritza Zentroan egindako “Lotsarik gabe” erakusketa honi, bertan aurkeztu ziren Jock Sturgesen argazki horiei eta (ez zuten) ) ikusi , hau da, guztiok. Oraindik ez dugu galdera hauen erantzun egokirik.

1.

Argazkiek kalte psikologikoa eragiten al diete irudikatzen dituzten modeloei?

Hau da, beharbada, funtsezko galdera istorio honi psikologiaren ikuspuntutik heltzen badiogu. «Adin jakin bateko haurrak ezin dira izan beren ekintzen erabateko erantzule; muga pertsonalen zentzua ezegonkorra da oraindik, eta, beraz, oso biktimak dira», dio Elena T. Sokolova psikologo klinikoak.

Haur baten gorputza ez da objektu erotiko bihurtu behar, honek adin txikitan hipersexualizazioa ekar dezake. Horrez gain, haurraren eta bere gurasoen arteko adostasunik ezin da kontuan hartu argazki hauek hazten doan heinean zer emozio eragingo dioten, esperientzia traumatiko bihurtuko diren edo bere familiaren bizimoduaren zati natural bat izaten jarraituko duten.

Argudia daiteke, psikologo batzuek egiten duten moduan, argazkia ateratzearen ekintza hutsak ez dituela mugak urratzen eta ez dela inola ere bortitza, ezta arina ere, Sturgesen modeloak komun nudistetan bizi zirela eta denboraldi epela biluzik igarotzen zutela. Ez zuten biluztu filmatzeko, ez zuten posatu, baizik eta haien artean bizi zen eta aspalditik ongi ezagutzen zuten pertsona batek grabatzeko aukera eman zien.

2.

Nola sentitzen dira ikusleak argazki hauek ikustean?

Eta hemen, itxuraz, jende adina sentsazio dago. Espektroa oso zabala da: miresmena, bakea, edertasunaren gozamena, haurtzaroko oroitzapen eta sentimenduen itzulera, interesa, jakin-mina, haserrea, arbuioa, kitzikapen sexuala, haserrea.

Batzuek garbitasuna ikusten dute eta pozten dira gorputza ez objektu gisa irudikatu daitekeelako, beste batzuek argazkilariaren begiradan objektibazioa sentitzen dute.

Batzuek garbitasuna ikusten dute eta pozten dira giza gorputza irudikatu eta ez objektu gisa hauteman daitekeelako, beste batzuek argazkilariaren begiradan objektibazioa, depravation sotila eta mugak urratzea sentitzen dute.

"Hiri bizilagun modernoaren begia hein batean landua da, globalizazioak haurren garapenari dagokionez alfabetatze handiagoa izatera eraman gaitu, eta gutako gehienak, Mendebaldeko ikusle kulturala bezala, aipamen psikoanalitikoz beteta gaude", hausnartzen du Elena T. Sokolobak. . "Eta ez bada, gure zentzumen primitiboek zuzenean erantzun dezakete".

Harrigarriena da iruzkintzaile batzuk besteen sentimenduen errealitatea zalantzan jartzen saiatzen direla, ez dituztela inpresioak, beste pertsonen hitzak sinesten., hipokresia, barbarie, sexu-perbertsioa eta beste bekatu mortal batzuen susmatzen dute elkar.

3.

Zer gertatzen da halako erakusketa bat oztoporik gabe egiten den gizarte batean?

Bi ikuspuntu ikusten ditugu. Horietako bat da halako gizarte batean ez dagoela tabu garrantzitsuagorik, ez muga moralik, eta dena baimenduta dagoela. Gizarte hau oso gaixo dago, ezin du begi lizunetatik babestu bertako gauzarik onena eta garbiena: haurrak. Ume-ereduei eragiten dieten traumekiko sentikortasunik eza da eta erakusketa honetara presaka joaten diren joera txarrak dituzten pertsonak asetzen dituelako oinarrizko sena.

Erakusketa hori posible den gizarte batek bere buruaz konfiantza du eta uste du helduek sentimendu desberdinak bizi ditzaketela.

Bada beste ikuspuntu bat. Erakusketa hori posible den gizarteak bere buruaz fidatzen du. Uste du aske heldu diren pertsonek sentimendu desberdinak bizi ditzaketela, kontraesankorrenak ere, beldurgarrienak ere, haiek konturatu eta aztertzeko. Horrelako pertsonek gai dira irudi horiek zergatik diren probokatzaileak eta zer nolako erreakzioak eragiten dituzten ulertzeko, beren sexu-fantasiak eta bulkada ekintza indecentetatik bereizteko, biluztasuna leku publikoetako biluztasunetik, artea bizitzatik.

Alegia, gizarteak bere burua osasuntsu, ilustratutzat du eta ez ditu erakusketara etortzen diren guztiak pederasta ezkutuan edo aktibotzat hartzen.

4.

Eta zer esan horrelako erakusketa bat egiteko saiakerak porrot egin zuen gizarteaz?

Eta hemen, nahiko naturala dena, bi ikuspuntu ere badaude. Edo gizarte hau esklusiboki moralki osoa da, bere konbentzimenduetan irmoa, ongia eta gaizkia bereizten ditu, haurren sexu-esplotazioaren edozein zantzu baztertzen ditu eta haurren errugabetasuna indar guztiekin babesten du, hazitako beste herrialde bateko umeez ari bagara ere. beste kultura batean. Espazio artistiko batean umeen gorputza biluzik erakusteak onartezina dirudi arrazoi etikoengatik.

Edo gizarte hau salbuespenezko hipokrita da: berez depravation sakona sentitzen du

Edo gizarte hau salbuespenezko hipokrita da: bere baitan depravation sakona sentitzen du, sinetsita dago herritarren zati esanguratsu bat pederasta direla, eta, beraz, jasanezina dela irudi horiek ikustea. Umeei tratu txarrak emateko gogo erreflexua eragiten dute, eta gero desira horren lotsa. Hala ere, ikuspuntu horren aldekoek diote pederasta ugariren biktima ugariren sentimenduak zaintzen dituztela.

Nolanahi ere, aterabide bakarra ez ikustea da, ez entzutea, debekatzea eta muturreko kasuetan nahasi eta asaldatzen duena lur azaletik ezabatzea.

Galdera hauek guztiak hausnartzea merezi dute. Erreakzioak alderatu, inguruabarrak kontuan hartu, arrazoizko argudioak jarri. Baina, aldi berean, ez altxatu norbanakoaren gustua erabateko izatera, zintzotasunez egiaztatu zure zentzu moralarekin.

Eta garrantzitsuena, ez zaitez gehiegi ilusioa, zentzu guztietan.

Utzi erantzun bat