â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Alexander Gordon: ... publikoari kezkatzen zaizkion galdera berdinak. Baina has gaitezen hala ere. Zergatik ari zara hau?
ML Butovskaya: Esan beharra dago maitasunaren gaia, termino zientifikoetan, zaila baino zailagoa dela. Pertsona normal batentzat, iduri luke dena guztiz argi dagoela, etengabe aurkitzen baitu bere bizitzan fenomeno honekin. Fisikarientzat, dena formula eta eskema batzuetan itzultzeko tentazioa dago, baina niretzat interes hori nola sortu zen, hain zuzen, maitasuna nola sortu zen galderari erantzutearekin lotuta dago. Ziurrenik, orain begiratzen ari garen humanista gehienek esango dute oro har ezezaguna dela dena, gizadiaren jaiotzaren hasieratik maitasuna zegoen ala ez. Beharbada Erdi Aroan sortu zen nonbait, maitasun erromantikoaren ideia, zaldun txapelketak, bihotzeko andrearen bilaketa, andre honen konkistaren ideia sortu zenean.
Alexander Gordon: Eta Kantuen Kanta..
ML Butovskaya: Bai, bai, noski. Izan ere, noski, jendeak kultura guztietan maite duela esango dut, nahiz eta maitasunaren adierazpenak desberdinak diren, eta beste kultura bateko ordezkariek agian ez ulertzea. Eta gaur egun ezagutzen diren gizarte guztiek, ehiztari-biltzaileetatik hasi eta gure gizarte postindustrialeraino, jakina daki maitasuna zer den. Beraz, maitasuna berezkoa da pertsona batengan, maitasunak bere orpoetan jarraitzen dio, maitasuna gaiztoa da, maitasuna ona da, maitasuna, azkenik, bizitzaren jarraipena da. Hau da, maitasunik ez badago, ez dago ugaltzerik, ez espeziearen ugaltzerik, eta pertsona batek lurrean hiltzen ari den beste animalia bat bezala bizitzeko agindua ematen du. Beraz, printzipioz, bistan denez, galdera planteatzea beharrezkoa da —eta hori da guk, hau da, giza etologiaren ikertzaileok— gure garaian egin genuena, zergatik behar den maitasuna gizateria zaintzearen ikuspegitik.
Alexander Gordon: Homo sapiens buruz ari zara orain. Eta zisneen fideltasunari buruzko kondaira famatu horiek guztiak, beste animalia espezie batzuetan bikote iraunkorrak sortzeari buruzkoak. Hau da, maitasuna gizakiarengan bakarrik berezkoa den.
ML Butovskaya: Noski, etologoak konpontzen saiatzen ari diren beste galdera interesgarri bat da. Lehenik eta behin, joka dezagun noiz gertatzen den sexu-portaera? Ez da berehala agertzen, Lurreko mundu bizidunaren bilakaeraren hasieran, jokabide sexuala besterik gabe ez zen existitzen. Gogoratu protozooak modu asexualean ugaltzen direla, askotan fisio sinplearen bidez. Baina ugalketa asexuala ugalketa sexualarekin ordezkatzen ari da. Oso hedatuta dago eta oso aurrerakoia eta eboluzioan garrantzitsua den zerbait da. Ez da kasualitatea animalia-espezie aurreratuagoek jada jokaera sexuala praktikatzea. Hortaz, bada garai bat, nahi ala ez, sexua dagoen, baina maitasunik ez (sexu-ugalketaren garapenaren hasierako faseetan maitasuna ez dela existitzen zergatik azpimarratzen dugun ondoko eztabaidatik argi geratuko da. ).
Alexander Gordon: Sexu kromosomikoa da.
ML Butovskaya: Beraz, printzipioz, esan behar dugu eboluzio-etapa jakin batean bakarrik sortzen dela maitasuna deitu daitekeen zerbait. Zer deitu daiteke maitasuna? Elkarrenganako atxikimendua, zeren, lehen esan dizudan bezala, sexua eta maitasuna gauza guztiz desberdinak direlako. Eta, demagun, badaudela animaliak, arrain mota asko eta baita txoriak ere, adibidez, zikoinak, bikotea dutenak, pare egonkorra. Eta kanpotik badirudi zikoinak direla ezkontiderik fidelenak eta leunenak. Dena den, errealitatean, haien ezkontza habia bereko atxikimenduan oinarritzen da (hau da, ezkontideak habiari lotuta daude, ez elkarri). Beharbada, ikusle erromantiko batzuk ere haserretuko ditut zikoinek ez dutela bikotekidea bistaz ere ezagutzen esanez. Ez dakite hainbeste ustekabean zikoina bat beste batengatik aldatzen baduzu, orduan ezkontideak ez du susmatuko faltsutze bat egin denik ere. Eta udaberrian zikoina arraro bat habiara legezko emaztearen aurretik iristen bada, orduan arrak ere ez du ezer nabarituko. Egia da, legezko emazteak, itzultzean, bere eskubideak berreskuratuko ditu gunerako eta gizonezkoarentzat (salbu, noski, hegaldi zail baten ondoren bizirik jarraitzen badu).
Alexander Gordon: Hau da, behin etxean, gero nirea.
ML Butovskaya: Bai. Dena, ezer gehiago, ez atxikimendu eta sentimendurik. Hori dela eta, aitortza pertsonala eta afektu pertsonala sortzen diren lekuetan bakarrik maitasuna sortzen da. Adibidez, K. Lawrencek asko idatzi zuen antzara grisek, itxuraz, badakite zer den maitasuna. Bikotekideak itxuraz eta ahotsaz aitortzen dituzte eta aparteko oroitzapena dute «maitalearen» irudiarentzat. Banatze luze baten ondoren ere, ezkontideek nahiago dute maitasun zaharra. Noski, primateek maitasuna dute. Hauek bikote aldakorrak izan daitezke, agian ez dute bizitza osoa elkarrekin igarotzen, agian ez dira etengabe bikote berarekin parekatzen, baina eguneroko bizitzan ere lehentasun desberdinak daude. Eta lehentasun horiek iraunkorrak dira. Elkar maite dutenek denbora asko pasatzen dute elkarrekin, baita ugaltze garaitik kanpo ere.
Hemen, adibidez, Mundu Zaharreko eta Berriko tximino espezieak agertzen ari dira orain pantailan. Esaterako, gaur egun titiak erakusten dira, bizitza osoa bikote monogamoetan igarotzen dutenak, elkarrekin. Nahiko begien bistakoa da arrak eta emeak banan-banan elkar ezagutzen dutela, elkarri lotuta daudela eta ezkontidearen heriotza irrikatzen dutela. Beste era batera esanda, elkar maite dute. Nahi dugun ala ez, ezin zaio maitasuna baino beste ezer deitu. Eta maitasun hori eboluzioaren sorkuntza da. Eta orain urrezko tamarinak erakusten dira. Bikote monogamiko iraunkorrak eratzen diren gizarte-sistemak primate-espezie espezifikoen bizitzaren eta ugalketaren ezaugarriekin lotuta daude. Mundu Berriko tximinoek bikiak erditzen dituzte askotan, eta kumeak bizirik irauteko, amaren eta aitaren etengabeko ahaleginak beharrezkoak dira. Aitak emearen parean eraman, elikatu eta babesten ditu kumeak: primateentzat arraroa da horrelako dedikazioa. Ematen du maitasuna eboluzionatzen dela arraren eta emearen arteko harreman iraunkor bat bermatzeko eta, horrela, ondorengoei bizirauteko aukera handiagoa emateko.
Demagun, parekatze iraunkorrik existitzen ez den tokian, txinpantzeekin gertatzen den bezala, zenbait eme dituzten arrak eta hainbat lagun gizonezko dituzten emeen artean ere antzeman daitezke zenbait lehentasun. Egia da, estaltzea gertatzen da, oro har, mugagabean, promiskuitate kopuru bat dago. Hala ere, arretaz behatu ondoren, ar jakin batek gehienetan eme jakin batekin eta bere kume batekin partekatzen duela haragia, edo kume jakin batekin jolasten duela ohar daiteke. Kasu batzuetan, gorilarekin gertatzen den bezala, gauza hau gertatzen da, etengabeko harremana dago arraren eta hainbat emakumeren artean, eta hau ere maitasuna da. Emeak elkarren artean lehiatzen dira, ez dute elkar gustatzen, baina denak arrak lotuta daude, eta denak bere borondatez ar honekin daude. Gizonezko bati zoritxarra gertatzen bazaio, atsekabetu eta erabateko depresio batean erortzen dira. Poliginia baldintzetan, maitasuna ere posible da.
Beraz, itxuraz, gaizki dago pertsona batengan maitasuna noiz eta nola sortu zen galdera planteatzea? Ez zen sortu, bere animalien arbasoengandik jaso zen eta oso oinarri sendoan garatu zen. Eta, ziurrenik, harreman iraunkor horiek guztiak, bikoteak edo kontrako sexuko hainbat kiderekin lotutako harremanak izan, guztiak kumeak zaintzeko beharrarekin lotuta daude. Gizakiaren arbasoetan, kumea garatu gabe edo gutxi garatuta jaio zen, zaindu egin behar zen, aita eta ama behar ziren. Ama bakarra bazen, orduan, horren arabera, kumeen bizirauteko probabilitatea ia askotan zerora murriztu zen. Hortaz, gertatzen da, demagun, hominino-lerroaren hasieran, hau da, gizakira eraman zuen lerroaren hasieran, bikote iraunkor batzuk, gutxi gorabehera egonkorrak, sortzen hasi zirela. Baina harreman monogamoa zen, hemen azaltzen den bezala, adibidez, Australopithecus (Lovejoy) ikertu zuen antropologoetako baten ideia izan zelako, edo harreman poligamikoa zen. gizonezkoa eta hainbat emakumezko, galdera honek polemikoa eta oraindik misteriotsua izaten jarraitzen du. Honi buruzko eztabaida batzuk ere egin daitezkeen arren. Gainera, nire ustez, honetaz ere hitz egingo dugu programa honetan.
Garrantzitsua da ulertzea, printzipioz, maitasun-harremanen sistema osoa haurrari eta, oro har, ugalketari lotuta dagoela. Kontua da maitasunaren alde biokimiko eta fisiologiko konplexu bat dagoela: maitasunaren alde bat gizon edo gizonezko bati dagokionez zentzu zabalago batean, animaliei buruz ari bagara, eta maitasunaren alde bat haur bati zuzenduta. . Haur bat jaiotzean, prozesu fisiologiko konplexuak gertatzen dira emakumearen gorputzean, haurrarenganako maitasuna suspertzen dutenak. Hala ere, emakumea askoz lehenago hasten da umea maitatzen, sabelean dagoenean ere (eta haurdunaldiko lehen asteetatik, amaren eta haurraren arteko lotura estuak ezartzen dira). Aita ez dago maila fisiologikoan umea maitatzeko joerarik, bere maitasuna haurrarekin kontaktu prozesuan eratzen da. Haurra zaindu behar du eta harekin etengabe komunikatu behar du, orduan haurrarekiko atxikimendu sentimendua besterik ez da etorri eta maitasuna ezartzen da.
Japoniarrek mendeetan zehar jakin dute amaren eta haurraren arteko lotura sabelean sortzen dela. Hona hemen haurdun dagoen emakume baten eta sabelean dagoen ume baten arteko komunikazio-arauak erakusten dituen grabatu japoniar zahar bat. Jaio baino lehen ere nola hezi behar duen eta ohitura onen arauetara ohitu behar duen azaltzen du. Berez, hau ere ez zaio aitari ematen. Baina aita haurdun dagoen emaztearen ondoan badago eta laguntzen badio, orduan haurrarentzako klima ona eta positiboa ezartzen da hemen.
Horrela, maitasun-sistema osoa, ez sexua, maitasuna baizik, emakume baten eta gizonaren arteko adiskidetasun iraunkor eta egonkorren mantentzearekin lotuta dago. Maitasuna ez dago, noski, jelosiarik gabe, zeren, printzipioz, ez dago erasorik gabeko maitasunik, ez dago maitasunik sexu bereko ordezkarien arteko lehiarik gabe bikotekidearekiko. Animalia espezie askoren kasua da. Eta Bitstrupek fenomeno bera nabaritu zuen bere marrazki bizidunetako batean. Bikotekidea erakargarriagoa bihurtzen da zure sexu bereko beste kide batzuentzat interesatzen bada. Demagun gizon batek emakume bat gorteatzen duela eta baztertua izaten. Baina gizon hori beste emakume batzuen intereseko objektu bihurtu dela ikusi bezain laster, berehala sartuko da baztertutako mireslearen aldeko borrokan. Zergatik? Istorio delikatua da hau. Izan ere, horren azalpen zientifiko hutsa dago. Sexu-hautespenaren eta sexu-estrategien aukeraketaren barruan, arra eta emea, badago paradigma jakin bat, zeinaren arabera besteentzat baliotsua den bikotea aukeratu behar duen (jakina da espezie honetako beste ordezkariek atzetik dituzten ezaugarri baliotsuak dituela). ).
Alexander Gordon: Hau da, besteek aukeratutakoa.
ML Butovskaya: Bai, printzipioa hau da: aukeratu zure sexu bereko kide asko gustatzen zaizkion norbait, fidagarriagoa delako. Tira, noski (horri buruz hitz egiten hasi naiz jada), Australopithecus-ekin hasita, bada gizonen eta emakumeen arteko lehentasun eta lotura batzuen sistema bat, baina rolen banaketa ere badago. Eta rol banaketa hori maitasunarekin ere lotuta dago neurri batean. Familia dagoelako, lan banaketa dago: emakume batek beti zaintzen ditu haurrak, ume hori daramalako, denbora gutxiago pasatzen du bere etxetik kanpo edo bizileku iraunkorren batetik kanpo, bilketan aritzen da. Gizona ehiztaria da, gizonak harrapakina etxera ekartzen du.
Hemen ehizaren egoera oso erraza ez den arren, galdera bat baitago: zergatik ekartzen du haragi hori? Ehiztari-biltzaileen gizarte askotan, emakumeak dira, hain zuzen ere, sustatzaile nagusiak. Sustraiak ekartzen dituzte, harrapatzen dituzten animalia txikiak. Gizonak ehizara joaten dira eta haragia ekartzen dute. Eta ehiztari-biltzaile talde osoak garaipen moduko bat bezala ospatzen du. Izan ere, gure senide hurbilenengana jotzen badugu —txinpantzeengana—, ikusiko dugu han ere arrek sarritan haragia hartzen dutela eta ez dutela puska zaporetsua izateaz gain, emeak erakartzeko lortzen dutela. Emeek haragi hau eske egiten dute, eta arrek gaur egun sexu hartzaileak diren emeengana eskuratzen dituzte haragi horren truke. Hori dela eta, pertsona batek zergatik menderatzen zuen ehiza ez da hain erraza eta ez hain hutsala. Beharbada, emeak erakartzeko eta eme zehatz batzuekin, hau da, historiaurreko emakumeekin, nolabaiteko harreman egonkorrak ezartzeko, estaltze erakustaldi bat izan zen.
Alexander Gordon: Emakumearen bihotzerako bidea bere sabeletik da.
ML Butovskaya: Bai, ohituta gaude esatera gizonaren bihotzerako bidea bere sabeletik dela, baina egia esan, emakume bati ere, bere sabeletik eta bere seme-alaben bitartez. Seguruenik, seme-alabak, lehenik eta behin, nahiz eta berari, goseagatik fetu bat jasan ezin badu, orduan ez da umerik izango.
Eta zergatik, hain zuzen, etengabeko bikoteak behar dira? Animalia gehienek ez baitute bikote iraunkorrik, tximino handiak (txinpantzeak, bonoboak). Beraz, beharrezkoak dira pertsona batek haur baten ezintasun-aldiaren iraupena luzatzen duelako. Jarrera tentearekin lotuta, erditzea zailagoa egiten da, fetuaren burua emakume baten jaiotza-kanaletik pasatzen delako izugarrizko zailtasunekin. Horrek guztiak jarrera tentearekin du zerikusia. Oro har, bipedismoak onura asko ekarri zizkigun, eta pertsona bat pertsona bihurtu zen, ziurrenik bi hanketan zutik zegoelako, gero beste eraldaketa guztiak handituz joan ziren. Eta zutik ibiltzearekin lotutako konplikazio eta arazoei dagokienez, hauek dira: bizkarrezurra gaixoak, denek erradikutisa pairatzen dute, ornoen desplazamendua; eta, noski, erditzea. Oso gutxitan gertatzen delako, esate baterako, txinpantze eme batek edo orangutan eme batek erditu ezin izana, baina askotan hori gertatzen da pertsona batekin, hain zuzen, kumearen burua, hau da, haurraren burua nahiko handia delako eta, oro har, erditze prozesua prozesu mingarria eta luzea da.
Beraz, haur bat erabat heldugabe jaiotzen da, ezin zaio emakume bati heldu ere egin, esate baterako, txinpantze jaioberria bere amari atxikitzen zaion moduan. Horregatik, norbaitek emakume bat zaindu behar du, norbait gertu egon behar du, gizona izan behar du, eta gizon hori bere buruarekin lotu behar du nolabait. Nola lotu diezaioke berari? Maitasuna bakarrik, inork ezin duelako inor lotu indarrez edo betebeharrez. Hainbat antropologoren ustez, pertsona primitiboak ez zekiten haurrak nondik zetozen, eta inori ez zitzaion benetako aitatasuna interesatzen. Egia esan, era moldatzailean jokatzeko, ez da batere beharrezkoa jokabide jakin baten benetako arrazoiez jabetzea. Animaliek behar bezala jokatzen dute egoera zailenetan, eta haien ekintzak ez dira kontzientziaren bitartekaritza.
Uste dut eboluzioak mekanismo egonkor bat sortu zuela maitasun biologiko honen moduan, zeinak gizonen etengabeko lotura bermatzen zuen emakumeekin, gizon bat emakume batekin edo gizon bat hainbat emakumerekin, edo hainbat gizon emakume batekin, honetaz hitz egingo dugu. pixka bat beranduago. Baina gertaerak jarraitzen du. Haurrak agertzen diren tokian, nahitaez egon behar da nolabaiteko lotura iraunkorra, sexu bereko bikote bat edo hainbat pertsona beste sexuarekin, hau da, emakumezko sexuarekin, haurra zaindu behar delako. Eta honek postulatu moduko bat izaten jarraitzen du, milioika urtez hautapenaren laguntza izan duena. Hau izan zen, hain zuzen ere, pertsona bati bizirauteko eta bizirauteko aukera ematen zion ildo itxaropentsuetako bat. Eta egoera honek gaur egun arte iraun du. Eta epe luzerako gizon baten eta emakumearen arteko loturak bermatu ziren, bilakaerak elkar hobesten zuten gizona eta emakumea hautatu izanak ez ezik, gizonezkoen eta emakumezkoen sexualitatearen ezaugarriengatik ere.
Mundu guztiak daki zalaparta aldiak daudela, esate baterako, oreinetan, edo igeletan ugaltze garaiak daudela. Primate gehienek, tximino handiek behintzat, ez dute ugaltze sasoirik, urte osoan ugaltzeko gai dira. Hau izan zen maitasunaren konstantzia bermatzea ahalbidetzen zuen egoera baterako lehen urratsa. Hemen maitasunaren eta sexuaren fusioa zegoelako sistema hurbil eta bateratu batean. Zeren, demagun, antzara gris berdinetan, amodioaren eta sexuaren arteko ezberdintasunak daudelako. Ezkontza-zinean loturiko bikote bateko bikoteek, garaipen-oihua deritzona, elkar adoretzen dute. Atxikituta egoten dira eta denbora guztian elkarren konpainian pasatzen dute, baina urtean ugalketa sasoi bakarra dago, eta aldi horretan bakarrik sartzen dira sexu harremanak. Tximinoak, gizakiak bezala, urte osoan ugaltzeko gai dira, eta urte osoan zehar harreman sexualak izaten dituzte, ez bakarrik emea hartzailea denean. Egia da, kasu batzuetan, adibidez, bonoboentzat (txinpantze pigmeoentzat) deskribatzen da, bikotetu eta estaltzen gozatu dezakete, baita emearen kontzepzio garaitik kanpo ere. Hau da, beste era batera esanda, naturak sexuaren laguntzaz ematen du harreman hori eta arraren eta emearen arteko etengabeko harremanetarako interesa.
Ahal izanez gero, mesedez hurrengo fotograma. Orain ikusiko dugu, eta hori oso garrantzitsua da, gizonezkoen eta emakumezkoen portaera ez ezik, haien itxura aldatu zela, hurrenez hurren, izan ere, printzipioz, emakume batek bakarrik garatu ditu bularrak eta aldakak. Bere morfologian hain hurbil ditugun tximino handiek, printzipioz, ez dute bularrik, haur bat edoskitzen ari direnean ere. Gizonentzat, seinale garrantzitsu bat da, seinale erakargarria. Eta hau eboluzioak sortutako zerbait da, pertsona bat eratu zenean, jada bi hankako bizimodu batera aldatu zenean. Emakumezkoen bularraren garapenak emakumea betirako erakargarria egin zuen gizonarentzat. Hargarritasun alditik kanpo ez da hartzaile garaian baino erakargarriagoa.
Hurrengo argazkia, ahal bada. Gizonezkoen morfologia eta fisiologiaren ezaugarriei buruz esan behar da. Kontua da parametro batzuetan, adibidez, barrabilen tamainan, gizon bat, printzipioz, bizimodu poligamoa daramaten tximinoetara hurbiltzen dela, adibidez, gorilak. Hala ere, gizonek zakil luze samarra dute, oro har ez du analogorik beste tximino handiekin alderatuta. Eta hona hemen beste misterio bat. Errazena litzateke pertsona bat izaki poligamikoa deklaratzea, bere historiaren hasieran ere harem bizimodua eramateko joera zuena.
Baina gauzak ez dira hain sinpleak, zakil luze honek eta gizonezko espermatozoideek lehiatzeko duten gaitasun nabarmenak, arerio baten esperma aktiboak emakumezkoen aparatu genitalen hiltzean, ziurrenik eboluzio prozesuan egoerak egon zirela adierazten dutelako, eta gertatu ziren. askotan, hainbat arrak eme berarekin estaltzen direnean. Kasu honetan, irabazi zuen gizona (aita izatera) bere esperma aktiboagoa eta arerioaren esperma hiltzeko eta espermatozoide hori emakumezkoaren sexu-hoditik ezabatzeko gai zena izan zen. Beraz, oreka moduko bat dago hemen.
Kontua da gizarte modernoetan, berez, ez industria-gizarteetan, baizik eta industriaurreko gizarteetan, egoera halakoa dela non kultura guztien % 83 inguru poligamia onartzen duten kulturak direla, eta poligamia poliginia bezalakoa da, non hainbat emakume dauden. eta gizon bat. Egoera horrek, antza, hasierako sistemaren bati buruz hitz egiten du, agian hoberena, zeinetan gizon batek hainbat bikote iraunkor zituen. Hala ere, bada monogamia dagoen gizarteen zati bat (% 16), hau funtsean gure errusiar eta mendebaldeko edozein gizarte bezalako gizartea da. Baina gizarteen ehuneko txiki bat ere bada, ezagutzen diren gizarte guztien ehuneko 0,5 inguru, non poliandria praktikatzen den. Eta hor ari gara emakume baten eta hainbat gizonen arteko lotura dagoela. Hau muturreko baldintzetan gertatzen da, ingurunea oso eskasa denean, eta gehienetan gizon gutxi hauek anaiak dira, baina hau beste egoera bat da.
Hala ere, adierazi nahi dut pertsona batek lotura mota ezberdinetarako joera duela. Eta konexio mota batetik bestera oso erraz mugitzen da, dena da kasu honetan zer egoera sozial, ekonomiko eta ingurumeneko gailentzen den. Beraz, etologoei galdera egiten saiatzen direnak oker egongo dira: zein zen gizon eta emakumeen arteko sexu harremanen jatorrizko protosistema eboluzioaren hasieran? Konpromisoa hartzen dut baieztatzea, ziurrenik, anitza ere izan zela, ingurumen baldintzen arabera. Gizakia unibertsala da, eta unibertsala da, eta oinarri horretan, gizarte-sistema mota desberdinak eta ezkontza-harreman mota desberdinak sor ditzake.
Hala ere, esan nahi dut ezberdintasunak daudela bikotekideen aukeraketan eta sexualitatearen ezaugarrietan, gizonen eta emakumeen maitasun mailan. Nahiz eta, jakina, printzipio estatistikoetan oinarrituta, gizonezkoen zein emakumezkoen batez besteko bikote-kopurua beti desberdina den, nabaritzen da gizonen ehuneko goreneko kopuru jakin batek sexu-bikote gehiago dituela horretan arrakasta handiena duten emakumeek baino. sexu bikotekide kopuruari dagokionez. Jakina, gizarteko gizon batzuk, oro har, bikotekide sexualak gabetuak izaten dira, ia emakume guztiak ezkontzen diren bitartean. Hori dela eta, hemen sistema ez da guztiz anbiguoa eta berdina.
Alexander Gordon: Bata dena, bestea ezer.
ML Butovskaya: Hortik lehia, hortik gizonen eta emakumeen arteko sexu-harremanen estrategien desberdintasunak. Gizonak, hain zuzen, eta emakumeak hautapen sexualaren produktua direlako, orain, hain zuzen ere, maitasunarekin lotuta hitz egin behar dugulako. Sexu-hautespena ez da hautespen naturalaren berdina, eta askotan banakako biziraupenerako guztiz moldagarriak ez diren ezaugarri batzuk sortzen ditu. Denok imajinatzen ditugu paumeen isatsak, jabeei hegan egitea eragozten dieten paradisu hegaztien hegal luzeak. Alferrikakoa dirudi, baina kontua da gizonezkoen arteko lehia ezkutuan dagoela. Ez dira elkarren aurka borrokatzen, emakumezkoen lehian, baina pasiboki lehiatzen dira, emeak, berriz, sexua aukeratzen dutenak.
Honek guztiak pertsona batekin zer zerikusi duen galde dezakezu, denok ohituta gaudelako eguneroko bizitzan gizonek zer aukeratzen duten pentsatzera. Izan ere, emakumeek aukeratzen dute. Beraz, printzipioz, orain hitz egiten ari naizen forma honetan sexu-hautespena gizakietan bikote iraunkor eta egonkorren eraketaren fenomenoa azaltzeko ere aplikagarria da.
Hala ere, nor hasten den aukeratzen eta nor hasten den lehiatzen hasten den sexuen ratio operatiboa deritzonarekin lotuta dago. Sexu ratio operatiboa egoera ezegonkorra da, gizartean gertatzen denaren arabera aldatzen den sistema da. Batzuetan emakume gehiago daude gizonak baino. Nik, zoritxarrez, sistema hau Errusiarentzat tipikoa dela esan behar dut, Sobietar Batasun ohiarentzat ere tipikoa zela, gerra garaian gizon asko galdu baikenituen. Beraz, egoera horretan emakumeen arteko lehia gizonak galdu ez zituzten herrialdeetan baino handiagoa zen. Gerrarik egon ez den herrialde gutxi-asko lasaietan, maizago, kultura tradizionaletan batez ere, ratioa gizonen aldekoa da. Eta orduan gizonezkoen arteko lehia handiagoa da. Sistema hau ohikoa da Ekialdeko Arabiar herrialdeetako herrialde tradizionaletan, hala nola Txinan eta Japonian.
Baina hemen ere, egoera horiek guztiak tradizioak bultzatzen ditu, zeinaren arabera ohituta baitaude gizartean etengabe kontrolatzen duten sexu-ratioa bide artifizialez, hau da, haurrak hiltzera. Haurtxoak hiltzen dituzte, esate baterako, Txinan, Indian. Edozein haurtxo ez ezik, neskak bakarrik hil zituzten. Eta horrela gertatu zen gizartean gizon gehiago daudela beti, haien arteko lehia handiagoa da. Gizarte tradizionaletan, ia emakume guztiek aurkitzen dute bikotekidea, nahiz eta txarra eta apalagoa izan, baina gizon guztiek ez dute emaztea lortzeko aukerarik. Eta ezkontide bat eskuratzeko aukera beren talentuengatik nabarmentzen direnek edo ekonomikoki hornitu dezaketenek bakarrik jasotzen dute. Alegia, bere emaztearen eta ondorengoen bizitza eta ongizatea berma dezakeena.
Orain esan nahi dut, printzipioz, nolabaiteko korrelazio bat dagoela fidagarritasunaren printzipioan oinarritutako bazkideen aukeraketaren eta beste ezaugarri batzuen printzipioan. Beste ezaugarri hauek itxura dira, hau da osasuna eta propietate batzuk, esate baterako, sistema immunologikoaren egonkortasuna, adibidez, sistema immunologikoaren egonkortasuna, infekzio indartsu bat dagoen tokian bizirauteko aukera ematen duena, adibidez, parasitoekin edo infekzioekin. Horregatik, printzipioz, emakumeek edo emeek, animaliei buruz ari bagara, bikotekideak aukera ditzaketen egoera bat lortzen da, printzipio ezberdinek gidatuta. Bikote iraunkor bat aukeratzeaz ari bagara, lehenik eta behin umeak zaindu, emakume bat zaindu eta ume eta emakumeetan inbertituko duten "aita onak" aukeratuko dituzte. Epe laburreko harremanez ari bagara, sarritan “gene onetara” makurtuko dira, emakume honen seme-alabak osasuntsu eta indartsu egin ditzaketen gene horien eramaileak diren gizonak aukeratuko dituzte. Gizon horien semeak, berriz, emazte onak lortzeko lehiakide arrakastatsuak direla frogatuko dute. Eta alabak osasuntsuagoak eta indartsuagoak izango dira eta haurrak arrakasta handiagoz eduki ahal izango dituzte.
Beste detaile bitxi bat. Nola aukeratzen dituzu bikotekideak? Bikotekideek elkarren antzekoak izan behar dute ala desberdinak izan behar dute? Bazkideak antzekoak direla esan ohi da. Benetan antzekoak dira altueran, adimenean, adimen aldetik. Baina galdera da, antzekotasuna, adibidez, itxuran ala hurbiltasuna ahaidetasunean, batzuetan gertatzen baita kultura batzuetan bigarren lehengusuen arteko ezkontzak nagusitzea? Beraz, kontua da, printzipioz, bilakaerak bere hautua bideratu zuela ondorengoen heterozigosia deritzona gailentzen zela ziurtatzera. Eta heterozigositatea bikotekideak desberdinak direnean bakarrik gerta daiteke, eta, batez ere, histokonpatibilitate konplexua deritzonean desberdinak direnean. Hain zuzen ere, heterozigositatea delako ondorengo belaunaldiei bizirauteko eta egonkor izateko aukera ematen diena, hainbat parasitoren erasorako prest.
Alexander Gordon: Fenotipoak zure bikotekidea zuregandik genetikoki nola desberdintzen den jakiteko ideia ematen du.
ML Butovskaya: Esan nahi dut, nola ezagutu, nola ezagutu?
Alexander Gordon: Azken finean, genotipotik hurbil dagoen pertsona bat urruneko batetik bereizteko modu bakarra fenotipoa da, hau da, nolakoa den. Nik ilea ilehoria daukat, berak ilea iluna eta abar.
ML Butovskaya: Bai, noski arrazoi duzu.
Alexander Gordon: Eta ba al dago hautaketa printzipiorik?
ML Butovskaya: Bai, hautaketa printzipio jakin bat dago. Baina hautapen-printzipioa ez da zuk diozun bezain berdina, zeren gizarte hau homogeneoa bada, esate baterako, kultura bera, adibidez, txinatarra, orduan non dauden oro har argiak eta ilunak. Ilearen kolorea gutxi gorabehera berdina da. Baina badira beste irizpide batzuk: sudurra meheagoa, edo sudur kakotua, aurpegi zabalagoa. Edo, adibidez, belarriak - handiak edo txikiak.
Printzipioa da itxura hautatzeko irizpide batzuk daudela, honi buruz pixka bat geroago hitz egingo dugu, bazkide hauek aukeratzeko aukera ematen dutenak. Bazkide batzuk beste batzuk baino erakargarriagoak izango dira. Eta, bitxia bada ere, erakarpen honek seinale multzo oso bat biltzen du, usainak barne. Denbora luzez uste zen pertsona batek ez zuela batere erreakzionatzen usaimen-seinaleen aurrean. Baina maitasunari eta erakarpenari dagokionez, hemen gure usaimenak animalia askotan bezala funtzionatzen du. Askotan aukeratzen dugu usain-kide bat. Baina ez gara horretaz jabetzen, zeren eta, printzipioz, feromonen pertzepzioa gure garunak hautematen duen gauza oso sotila da, baina pertsona bat ez da konturatzen usain hori entzuten duela. Sexu feromonak gizonezkoetan eta emakumezkoetan aurkitzen dira. Horren arabera, emakumezkoetan ziklikoki aldatzen dira, eta hemen erakusten da nola esperimentalki posible den bikote erakargarri baten usaina zehaztea. Esperimentu hauek nire lankide austriarrek egin zituzten. Argazkian neskek gizon ezberdinen usainaren erakargarritasuna nola baloratzen duten erakusten du. Emakumeentzat usain erakargarriagoa duten gizonak itxuraz erakargarriagoak direla ikusten da.
Alexander Gordon: Hau da, orduan gizon hauek aurkeztu zizkioten, eta behar izan zuen?
ML Butovskaya: Bai bai. Hau da, hain zuzen, gorputzaren usaina zenbat eta sexuagoa izan, kanpoko erakargarritasun handiagoa, konexioa zuzena da. Gainera, emakumea obulazio garaian dagoen unean areagotu egiten da, kontzepzioa litekeena denean. Hau da, hain zuzen ere, esan behar dugu badela eboluzioak landutako mekanismo bat, eta mekanismo horrek aktiboki funtzionatzen jarraitzen duela gizakietan, nahi ala ez. Baina gaur egun, noski, antisorgailuen erabilerarekin lotutako gauzen ibilbide naturala urratzen da. Antisorgailuak hartzen direnean, emakumearen suszeptibilitatea aztoratu egiten baita, naturak nahi zuenaz beste gauza asko hautematen hasten da. Baina, bide batez, alderantzizkoa ere izango da, gizonek emakumea erakargarriagoa dela hautematen baitute, bere itxura edozein dela ere, obulazio garaian dagoenean.
Alexander Gordon: Bere feromonen konposizioa aldatzen denean.
ML Butovskaya: Bai. Kontua da gizonak agian ez direla horretaz jabetzen; badirudi emakume bat guztiz erakargarria dela, eta badirudi inoiz ez diotela kasurik jarri, baina bat-batean gizon batek sentitzen du sexu-zaletasuna hasten zaiola. Hori ziurrenik bere obulazioaren garaian gertatzen da. Baina antisorgailuen erabilerarekin, feromona magia hori guztia apurtzen da, eta kapulinak (femeromona femeninoak deiturikoak) ez dira erakargarriak izateko beharrezkoa den kantitatean eta forman sortzen. Hori dela eta, ahozko antisorgailuek, oro har, sexuen arteko erakarpen sistema natural eta natural osoa urratzen dute, milioika urtez garatu dena.
Alexander Gordon: Gizon batek eme antzu bat sentitzen al du?
ML Butovskaya: Argi dago baietz. Orokorrean, dena gizon batek kumeak uzten dituela ziurtatzera zuzenduta dago, horregatik erakargarriagoak diren bikotekideak hautatuko ditu. Eta zein da erakargarriena? Lehenik eta behin, gizon batek emakumeak erakargarri gisa definitzen dituen irizpideak daude; gizon guztiek esango dute emakume hori erakargarria dela.
Eta hemen, estandar moduko gisa, bi adibide aipa ditzaket, orain hitz egingo ditugunak. Hau Vertinskaya da, eta hau Lanovoy da, gizonezkoen eta emakumezkoen aurpegiaren erakargarritasunaren ezaugarriak zehazteko printzipio batzuei dagozkielako. Gizonentzat, masailezur karratua erakargarria da, benetan Lanovoy-en ikusten den bezala, kokotsa indartsua, ondo definitua eta itxura onekoa, irtena, aho estu baina zabal samarra ezpain estuekin eta sudurra irtena. Hona hemen erakusteko profilak. Bekain baxuak eta nahiko zuzenak, begi txikiak eta masail-hezur altuak eta ondo definituak.
Emakumeen kasuan, aurpegiko profil erakargarria funtsean desberdina da, hemen lerro biribilduei, ingerada leunei, ezpain osoei eta begi handiei buruz ari garelako. Eta, noski, kopeta ganbil eta infantil bati buruz, kokots triangeluar apur bat nabarmena. Kultura guztietan, gizonezkoen eta emakumezkoen edertasunaren irizpide horiek bere horretan jarraitzen dute, Afrikako populazioak edo mongoloideak diren ala ez. Hau guztia nahiko gauza estandarra da.
Hemen ageri dira hainbat gizonezko eta emakumezko erretratu orokortu, bai mongoloideak bai europiodoak. Aurpegien feminizazioa eta maskulinizazioa informatizatuta zeuden. Agertu zen emakume bat obulazio maximoaren garaian dagoenean aurpegi maskulinoenak gustatzen zaizkiola. Zikloko gainerako aldi guztietan gizonezko aurpegi feminizatuagoak gustatzen zaizkio.
Horregatik, emakume batek nor aukeratzen duen eta zer nolako gizonezko aurpegiak gustatzen zaizkion galdera, printzipioz, honela jarri behar da: noiz, zikloko zein alditan gustatzen zaizkio? Hemen ezberdintasun jakin bat dagoelako, eta aldea ez baita alferrik, gene onen eramaileez ari bagara, orduan, ziurrenik, aurpegi maskulinoagoa aukeratu beharko genuke. Aita ona aukeratzeaz ari bagara, eta gizarte modernoan hori garrantzitsua da ziurrenik, orduan egoera honetan ezaugarri femeninoagoak dituen norbait aukeratu behar duzu, ziurrenik aita ona, fidagarria eta solidarioa izango delako.
Orain aurpegiaren simetria bat dagoela. Asimetria gorabeheratsuko maila baxuagoko aurpegiak erakargarriagoak dira gizon zein emakumeentzat. Beraz, printzipioz, bilakaerak gizonezko eta emakumezko irudi idealak hautatu dituen puntu bat gehiago dago. Litekeena den kontzepzioa hurbiltzen den heinean, gizonezkoen aurpegiak, asimetria ez hain aldakorra dutenak, erakargarriagoak bihurtzen dira emakumeentzat.
Ez naiz orain bateragarritasun psikologikoaz ari, hau oso garrantzitsua da, baina jendeak ez luke bata bestearen antzarik izan behar, eta jendeak bere sexuaren ohikoak diren erakargarritasun eta ugalkortasun zantzuen seinalea ematen duen estereotipo bati dagozkion irizpide batzuk izan behar ditu. Eboluziorako guztiz garrantzirik ez duelako pertsona intelektualki nola garatu diren, baina garrantzitsua da ondorengoak uzten dituzten ala ez. Kumeak uzteari uzten dion espeziea hil egiten delako. Edertasunaren betiko irizpide batzuk daude.
Aurpegiari buruz hitz egin dugu, baina emakumearen gorputzaren edertasunaren irizpideak ere badaude. Nahi ala ez, irizpide horietako batzuk egonkor mantentzen dira, gizarte primitibotik gizarte postindustrialeraino. Hona hemen gerri estua eta aldaka biribilduak dituen emakumezko figura horietako bat, Erdi Aroan, Errenazimendun eta, horren arabera, gure garaian edertasunaren estandarra dena. Denek esango dute, bai, erakargarria dela. Eta erakargarritzat jotzen diren gizonezko figurak ere badaude (sorbalda zabalak, aldaka estuak). Garai askotan, emakumeen arroparen ezaugarri garrantzitsuena gerrian azpimarratzen zuen gerrikoa zen. Eta gizonentzat, hurrenez hurren, sorbalda zabalak eta aldaka estuagoak, Errenazimenduko eskultura honetan ikusten den bezala, erakargarriak izaten jarraitzen dute gaur egun, eta hori islatzen da gizonen moda modernoan.
Zer gertatzen ari da? Esan al dezakegu, demagun, emakume figuraren irudi idealak egonkor mantentzen duela mendeetan zehar? Edo industria osteko gizartea bere sustraietatik hain ukituta al dago, eta bilakaerak jada ez du horrenbeste funtzionatzen gure gizartean, non bilakaerak milioika urtez zaindu eta gordetako seinale horiek ere gordetzeari utzi diotela? Eman dezagun begirada bat. Gizona zarenez, iradokitzen dizut, hain zuzen ere, emakumezkoen soslai hauek alderatzea eta esatea figura hauetatik zein iruditzen zaizun erakargarriena.
Alexander Gordon: Talde guztietan?
ML Butovskaya: Ez, aukeratu bakarra.
Alexander Gordon: Hiru ikusten ditut. Eta zenbat daude benetan?
ML Butovskaya: Bai, hiru ilara daude, 4 bakoitzean.
Alexander Gordon: Nola ez akatsik aukeraketarekin...
ML Butovskaya: Tira, tira.
Alexander Gordon: Nire ustez bigarren lerroa A da.
ML Butovskaya: Nahiko zuzen. Gizon estandar bat bezala jokatu zenuen, dena dago zure gustuarekin, eboluzioa ez zen zure gainean egon, jokatzen jarraitu zuen. Izan ere, hau emakumezkoen figurarik onena da. Hau da, neurriz beteta, baina gerritik aldaka proportzio optimoarekin, gerri estuarekin eta aldaka nahiko zabalarekin. Hemen xehetasun bati erreparatu nahi diot: prentsan etengabeko iragarpena dela eta, figura argala deitzen den figura on baten bila etengabea dela eta, emakumeak itxura ona izatea esan nahi duenaren ideia desitxuratzen hasi ziren. Horregatik, emakumeek uste dute zifra hori hobea dela.
Hau da, mendebaldeko gizon gehienek zuk aukeratu duzun figura hautatzen dute, hau. Mendebaldeko emakume gehienek, baita gureak ere, halako inkesta bat egin genuenetik, figura hau aukeratzen dute. Gizonak bezala baino argalagoak agertu nahi dira. Hau da, hain zuzen ere, dagoeneko, printzipioz, eurengan eragin negatiboa duen joko bat jokatzen ari dira. Gehiegi argala den emakume batek zailtasunak ditu erditzeko.
Orain gizonezkoen irudiak. Eta hemen, zure ustez, zein da erakargarriena? Jakina, ez zara emakumea, gizonaren ikuspuntutik baizik.
Alexander Gordon: Hemen alderantziz joatea besterik ez dut falta, inolaz ere nire antza ez duen figura bat imajinatu eta erabaki. Nire ustez, bigarren lerroko hirugarren gizona izan beharko litzateke, ez.
ML Butovskaya: Bai, eta hemen arrazoi osoa duzu. Emakumeentzat zein gizonentzat, hau da aukerarik onena. Eta orain hurrengo argazkia eskatuko dut. Kontua da garai batean Tatyana Tolstayak «90-60-90» istorio zoragarri bat idatzi zuela. Beti bezala, umorez idatzi zuen. Eta sarritan mendebaldera bidaiatzen zuenez, itxuraz, etengabe entzuten zituen eboluzio-kontzeptu modernoen berri eta ezin izan zuen bere erara erreakzionatzen ari zenari.
Izan ere, egonkorren bat dago, nahi baduzu, urrezko proportzioa. Emakumeen gerritik aldaka proportzio optimoa 0,68-0,7 da gutxi gorabehera. Emakumezkoen irudi hutsa da hau, eta ratio hau ez da modaren omenaldi alferrik, emakume honen metabolismoa eta endokrinologia egokiak direla esaten baitu, emakume hau gaztea dela eta erditu eta ume on bat izan dezakeela. Gerriaren eta aldakaren arteko erlazio honekin, bere estrogeno-mailak ondorengoak lortzeko arauarekin bat datoz.
Gizonei dagokienez, guztiz kontrako ratioa dute, gizon osasuntsu batek 0,9 inguruko ratioa izan behar duelako. Emakumeengan gerriaren eta aldakaren arteko erlazioa gizonezkoen alderantz aldatzen bada, orduan bere metabolismoa nahasten dela eta gizonezkoen hormonen kopurua handitzen dela hitz egiten ari gara. Hau da, hain zuzen ere, horrek adierazten du edo nolabaiteko nahaste endokrinologiko larria duela, edo jada zahartuta dagoela eta menopausiara hurbiltzen ari dela. Berez, han, gure bilakaeraren hasieran, inor ez zen medikuengana joaten, ez zegoen endokrinologiarik, eta gizonek itxuraren arabera zehaztu behar zuten norekin egin behar zuten eta norekin harreman iraunkorrak ezarriko zituzten. Adin biologikoa ere ezezaguna zen. Naturak erakusle jakin bat eman zuen. 0,68-0,7 duen emakume bera, sexu-bikote optimoa da, berarekin harremanak ezar ditzakezu. Horrez gain, argi dago ez dagoela haurdun. Hortaz, ez zegoen arriskurik gizon honek beste inoren umea zaintzeko.
Baina gerritik aldaka proportzio iraunkor honek iraunkorra izaten jarraitzen du? Eta Mendebaldean denbora guztian edertasunaren estereotipoan zerbait aldatzen ari dela esaten badute, orduan zer ari da aldatzen? Ikertzaileek lan hau egin zuten, amerikarrek, Sinkha taldeak, Miss Americaren gorputzaren parametro estandar batzuk aztertu zituzten, 20. hamarkadatik hasi eta ia gure egunetan amaituz, 90eko hamarkadakoak ziren. Emakume horien gorputzaren pisua naturalki aldatu zela ikusi zen, jaitsi egin zen. Miss America, ikusten duzuenez, gero eta argaltzen ari da. Baina gerriaren eta aldakaren arteko erlazioa ez zen aldatu. Egonkorra zen. Modak ez du botererik giza generoaren bilakaeraren santu santuaren gainean.
Bularrak ere parametro erakargarri bat direla hitz egin genuen, baina printzipioz bazegoen garai batzuetan emakume potoloak erakargarriak zirela, beste garai batzuetan emakume nerabeek erakartzen zutela. Benetan da. Bustoaren eta gerriaren arteko erlazioa besterik ez du erakusten, 901etik hasi eta 81. urtearekin amaituz. Jarrai dezakegu, gure egunetan nahiko egonkorra baita.
Beraz, ondorioztatzen da, printzipioz, zenbait kataklismo garaietan, estresak, berregituraketa ekologikoa, gosetea, emakume potolo bat modan jarri zela. Egonkortzea, susperraldi ekonomikoa eta hazkundea gertatu bezain laster, bular txikia zuten emakume argalak parte hartzen hasi ziren. Gerri-aldakaren erlazioa, zen bezala, berriro gogorarazten dizut, estandarra izaten jarraitzen zuen arren. Berriz ere krisi garaia, gerrak eta janariarekin era guztietako arazoak, berriro emakume potolo bat modan jartzen da. Hau, noski, Mendebaldeko aldizkarietan oinarritzen da, ikusten denez, hemen ez dago analisirik Errusiarentzat. Baina 60ko hamarkadaz geroztik, hau hippien garaia da dagoeneko eta, oro har, gizartean nahikoa oparotasun eta oparotasun, emakume nerabe bat berriro modara sartzen da, Twiggy modelo ospetsua bezala, ia bularrik ez duena, eta benetan argaltzen da. . Eta aldi honek gaur jarraitzen du.
Alexander Gordon: Eta benetako korrelazio bat dago elikatzeko gaitasunaren eta bularraren tamainaren artean.
ML Butovskaya: Ez, ez, kontua da ez dagoela korrelazio hori. Bustoaren eta gerriaren arteko erlazioak ez du inolako informaziorik ematen, bat izan ezik. Ematen du elikadura arazoa dagoen gizarte askotan emakume lodiak gustuko dituztela, eta orduan bustoa, edertasunaren irizpide gisa, goraipatu eta edertzat hartuko da.
Alexander Gordon: Erreserba jakin bat dagoelako.
ML Butovskaya: Gantz-gordailuak bustoan ez ezik pilatzen direlako. Gizarte bat guztiz hornituta badago, Amerikako gizarte modernoa edo, demagun, gaur egungo Alemaniako gizartea bezala, orduan eraldaketa bat dago bazkide meheen lehentasuna lortzeko. Baina ez sobera mehea. Zeren, esate baterako, «Soldier Jane» filmean erakusten den egoera horrek, gizon batekin batera, zeregin guztiak betetzen saiatu eta pisu asko galtzen zuenean, gantz-hornidura beharrezkoa da. galtzen da (gutxienez ehuneko 18 izan behar du gorputzeko emakumeen), eta horrek emakumezkoen ziklo normalak mantentzen ditu. Gantz-kopurua gizonen berdina bihurtzen bada, emakume horrek haurduntzeko gaitasunak galtzen ditu. Horregatik, hemen naturak ere ziurtatu zuen emakume batek ez zuela bere argaltasuna oso gogoko. Agian hau joera modernoen aurkako antidoto moduko bat da, emakume bat pisu gehiegi galtzen ahalegintzen denean. Guztiak behar du neurri bat.
Beti emakumearen gorputza erakargarritasunaren adierazle da. Horregatik, kultura asko arduratu ziren gorputz hori guztiz bistatik kentzea, eta jada ez zegoen gizonen desio-objektu moduko bat bezala. Printzipioz emakumezkoen sexualitatea guztiz kontrolatzen zuten kultura haiek izan zuten horretan arrakasta handiena, eta kultura musulmanen zati bat da horren adibide. Aurpegia ez ezik, gorputz osoa estali zioten emakumeari, erabat itxuragabea, gerriaren eta aldakaren arteko erlazio hori ez ikusteko. Askotan eskuak ere estalita daude.
Baina printzipioz, lehen esan dut gizon eta emakumeen erakargarritasun irizpide desberdinak daudela. Emakumearen erakargarritasun sexuala hartzailetasunarekin oso lotuta dago, haurrak izateko gaitasunarekin. Eta hori adin jakin batera arte bakarrik da posible. Gizonentzat, irizpide hori ez da existitzen. Hori dela eta, bilakaerak ziurtatu zuen gizon-emakumeek euren bikotekideak adin-irizpide ezberdinen arabera hautatzen zituztela. Hau da, jakina da kultura gehienetan, besterik gabe, hemen erakusten dela, emakumeei haiek baino apur bat zaharragoak diren gizonak gehiago gustatzen zaizkiela. Eta kultura guztietako gizonak, salbuespenik gabe, haiek baino gazteagoak diren emakumeak atsegin dituzte. Gainera, zenbat eta gehiago, demagun, kultura poliginiaren aldeko selektibitate hori ezaugarritu, orduan eta litekeena da gizon batek bera baino emazte gazteagoak hartzea. Hau da, irizpide nagusia aberastasuna delakoaz ari gara: gizon aberatsak emazte gehiago ditu, eta emazteak, oro har, gazteagoak dira.
Beste irizpide bat, bikotekidea aukeratzerakoan gizon eta emakumeentzat ere desberdina dena, eta, horren arabera, maitasun irizpide gisa ere hitz egin dezakegu honetaz, birjintasuna da. Printzipioz, kultura guztietan, oso salbuespenak salbuespen, adibidez, txinatarrei, birjintasuna nahi zaie emakumeei, baina hori ez zaie batere eskatzen gizonei. Nahiz eta emakume askok esaten dute iraganeko sexu-esperientzia bat duten gizonak atsegin dituztela. Egoera hau estandarra da. Zergatik halako estandar bikoitza?
Arau bikoitza bilakaerak bermatzen du, bere aurretik bikotekidea zuen emakumea aukeratzen duen gizonak bere seme-alaba izango ez den haur bat izateko arriskua baitu, baina bera zainduko duelako. Zeren eta, printzipioz, edozein emakumek badaki non dagoen bere seme-alaba, baina gizon batek ezin du inoiz ziur egon aitatasunaz, DNA azterketarik egiten ez badu behintzat. Eta naturak ere arduratu zuen hori. Behaketek erakusten dutenez, haurtzaro gehienak, jaiotzetik lehen hilabetean, aitaren antzekoak dira. Orduan, egoera alda daiteke, haurrak ama itxura izan dezake, gero aita, gero aitona, baina jaiotzaren lehen aldian, gehienetan aitarekiko antza erakusten du.
Zer gehiago gustatzen zaizu? Beno, jakina, emakumeei gizon aberatsagoak gustatzen zaizkie. Eta gizonei emakume erakargarriagoak gustatzen zaizkie. Badakizu, «hobe guapoa eta aberatsa izatea pobrea eta gaixoa baino». Banakoa badirudi ere, ideia etologiko batzuei dagokie. Printzipioz, noski, beste gauza berdinak izanik, emakume bati (hala sortu zuen naturak, gure urruneko birramonek ere adibide horri jarraitu zioten) emakume bati buruz hitz egiten ari gara (horrela sortu zuen naturak, gure urruneko birramonek ere adibide hori) alde egin dezaketen gizonez interesatu beharko litzatekeela. beraiek, eta, hortaz, osasuntsu eta gizarte maila altua izan beharko lukete, eta hori haurrei transmitituko zaie.
Eta gizonei interesatzen zaie emakumeen gaztetasuna eta erakargarritasuna. Hori dela eta, printzipioz, hemen hautapen aukera estandar bat ere badago, gizonei beti interesatuko zaie emakume erakargarriagoak —horretarako irizpideak desberdinak dira, usainetik profil eta figura ezaugarrietaraino—, eta emakumeek beti izango dute interes handiagoa errenta. eta gizon zehatz honen fidagarritasuna.
Interesgarria da publizitate modernoan lerro bat agertzen hasi zela, gizon bat aita solidario eta etxeko jabe bihurtzen dela erakustera bideratuta. Hau enpleguari dagokionez egungo joerarekin bat dator: Mendebaldeko emakumeak etxekoandre hutsa izateari utzi diote, horietako asko lanean hasi dira. Hori dela eta, askotan gertatzen da familia batek diru-sarrera berdinak izatea, edota emakume batek gehiago jasotzea. Eta publizitateak berehala erantzun zion horri, gizona familia-gizon solidarioa ere izan daitekeela erakutsiz, etxeko lanetan ere ekarpen handia egin dezakeela familian. Eta zeinu hau maitasun irizpide gisa ere erabil daiteke gizarte modernoan. Etxeko lanetan laguntzen duen gizonak bere emaztea maite duela adierazten baitu.