Haur baten etxeko mundua beti da etxeko objektu-espazial ingurunearen, familia-harremanen eta etxean bizi diren gauzekin eta pertsonei loturiko beren bizipen eta fantasiaren fusioa. Ezin da inoiz aldez aurretik suposatu zein izango den zehazki etxeko munduan haurrarentzako garrantzitsuena, zer geratuko den bere oroimenean eta zer eragingo dion bere etorkizuneko bizitzan. Batzuetan, antza denez, etxebizitza baten kanpoko seinale hutsak dira. Baina izaera pertsonal eta ideologikoko esperientzia sakonekin lotzen badira, orduan hasten dira bizitzako aukerak aldez aurretik zehazten.
Ematen du ia haur guztiek beren etxearekin fantasiatzeko joera dutela eta ia haur guztiek dituzte gogokoenak «meditazio-objektuak», zeinetan arreta jarriz bere ametsetan murgiltzen dela. Ohera joanda, norbaitek osaba bizardun baten burua dirudien sabaian dagoen toki bati begiratzen dio, norbaitek — horma-paperaren eredu bat, animalia dibertigarriak gogorarazten dituena, eta haietaz zerbait pentsatzen du. Neska batek esan zuen orein azala bere ohearen gainean zintzilik zegoela, eta arratsaldero, ohean etzanda, oreina laztandu eta beste istorio bat konposatzen zuen bere abenturen inguruan.
Gela, apartamentu edo etxe baten barruan, haurrak bere kabuz identifikatzen ditu jolasten, amesten, erretiratzen den leku gogokoenak. Umore txarrean bazaude, beroki mordoa dituen esekitokiaren azpian ezkutatu zaitezke, han mundu osotik ezkutatu eta etxe batean bezala eseri. Edo arakatu mahai baten azpian mahai-zapi luze batekin eta sakatu bizkarra erradiadore bero baten kontra.
Etxe zahar bateko korridoreko leiho txiki batean bila dezakezu interesa, atzeko eskaileretara begira, zer ikus daiteke bertan? - eta imajinatu zer ikus zitekeen han bat-batean...
Haurrak saihesten saiatzen diren leku beldurgarriak daude apartamentuan. Hona hemen, adibidez, sukaldeko nitxo batean dagoen ate marroi txiki bat, helduek janaria jartzen dute bertan, leku fresko batean, baina bost urteko ume batentzat hau izan daiteke lekurik ikaragarriena: belztasuna atearen atzean zabaltzen da, badirudi beste munduren batean porrot bat dagoela, non zerbait ikaragarria etor daitekeen. Bere ekimenez, umea ez da halako ate batera hurbilduko eta ez du ezertarako irekiko.
Umeen fantasiaren arazo handienetako bat haurraren autokontzientziaren azpigarapenarekin lotuta dago. Horregatik, askotan ezin du bereizten zer den errealitatea eta zeintzuk diren objektu hori inguratu duten bere bizipenak eta fantasiak, horri itsatsita. Oro har, helduek ere arazo hori dute. Baina haurrengan, errealaren eta fantasiaren arteko fusioa oso indartsua izan daiteke eta zailtasun ugari ematen dizkio haurrari.
Etxean, haur bat aldi berean bi errealitate ezberdinetan bizi daiteke: inguruko objektuen mundu ezagunean, non helduek haurra kontrolatzen eta babesten dutenean, eta eguneroko bizitzaren gainean gainjarritako imajinario propio batean. Bera ere benetakoa da umearentzat, baina ikusezina beste pertsonentzat. Horren arabera, ez dago helduentzat eskuragarri. Objektu berdinak bi munduetan aldi berean egon daitezkeen arren, han esentzia desberdinak edukita. Eskegitako beroki beltz bat besterik ez dela dirudi, baina itxura duzu - norbait beldurgarria balitz bezala.
Mundu honetan, helduek haurra babestuko dute, ezin dute horretan lagundu, ez baitira bertan sartzen. Hori dela eta, mundu horretan beldurgarria bihurtzen bada, honekin azkar egin behar duzu topo, eta ozen oihukatu ere egin: "Ama!" Batzuetan, haurrak berak ez daki zein momentutan aldatuko den paisaia eta beste mundu bateko irudimenezko espaziora eroriko da - hori ustekabean eta berehala gertatzen da. Noski, hau maizago gertatzen da helduak inguruan ez daudenean, umea eguneroko errealitatean mantentzen ez dutenean bere presentziarekin, elkarrizketarekin.
Haur gehienentzat, gurasoak etxean ez egotea momentu zaila da. Abandonatuta sentitzen dira, defentsarik gabe, eta heldurik gabeko ohiko gelak eta gauzak, nolabait, beren bizitza berezia bizitzen hasten dira, ezberdin bihurtzen dira. Hori gauez gertatzen da, ilunpetan, gortina eta armairuen bizitzaren alde ilun eta ezkutuak, esekitokian arropa eta haurrak aurretik nabaritu ez zituen objektu bitxi eta ezagutezinak agerian jartzen direnean.
Ama dendara joan bada, haur batzuk beldur dira egunean zehar aulkian mugitzeko, bera etorri arte. Beste haurrek bereziki beldurra diote erretratuei eta pertsonen kartelei. Hamaika urteko neska batek bere lagunei esan zien zeinen beldur zen bere gelako atearen barrualdean zintzilik zegoen Michael Jacksonen kartela. Amak etxetik irten eta neskak gela honetatik irteteko denborarik ez bazuen, orduan bakarrik eseri zitekeen sofan bilduta ama iritsi arte. Michael Jackson karteletik jaitsi eta itotzear zegoela iruditu zitzaion neskari. Bere lagunek keinua egin zuten jatorra: bere antsietatea ulergarria eta hurbila zen. Neska ez zen ausartu kartela kentzera edo bere beldurrak gurasoei zabaltzera; haiek izan ziren zintzilikatu zutenak. Michael Jackson asko gustatzen zitzaien, eta neska «handia da eta ez luke beldurrik izan behar».
Umea defentsarik gabe sentitzen da, bere ustez, nahiko maitatua ez bada, askotan gaitzetsia eta baztertua, luzaroan bakarrik utzia, ausazko jendearekin edo desatseginarekin, bizilagun arriskutsu samarrak dauden apartamentu batean bakarrik utzita.
Haurtzaroan mota honetako beldur iraunkorrak dituen heldu batek ere beldur handiagoa dio batzuetan etxean bakarrik egoteari kale ilun batetik bakarrik ibiltzeari baino.
Gurasoen babes-eremuaren ahultzeak, haurrarengan fidagarritasunez inguratu beharko lukeena, antsietatea eragiten dio eta datozen arriskuak etxe fisikoaren oskol mehetik erraz hautsi eta bertara iritsiko den sentsazioa eragiten du. Gertatzen da haur batentzat, guraso maitagarrien presentzia sarrailak dituzten ate guztiak baino aterpe sendoagoa dela dirudi.
Etxeko segurtasunaren eta fantasia beldurgarrien gaia adin jakin bateko ia haur guztientzat garrantzitsua denez, hauek islatzen dira. haurren folklorea, haurren belaunaldiz belaunaldi ahoz transmititutako beldurrezko istorio tradizionaletan.
Errusian zehar zabalduen den istorioetako batek kontatzen du nola bizi den seme-alabak dituzten familia jakin bat sabaian, horman edo lurrean orban susmagarri bat dagoen gela batean —gorria, beltza edo horia—. Batzuetan, apartamentu berri batera mugitzean aurkitzen da, batzuetan familiako kide batek ustekabean jartzen du; adibidez, ama irakasle batek tinta gorria bota zuen lurrean. Normalean beldurrezko istorioaren heroiak orban hau garbitzen edo garbitzen saiatzen dira, baina huts egiten dute. Gauez, familiako kide guztiak lo hartzen direnean, orbanak bere esentzia maltzurra agerian uzten du.
Gauerdian, poliki-poliki hazten hasten da, handi bihurtuz, eskotila baten antzera. Orduan, orbana irekitzen da, handik esku gorri, beltz edo hori (orbanaren kolorearen arabera) erraldoi bat ateratzen da, eta, bata bestearen atzetik, gauetik gauera, familiako kide guztiak orban sartzen ditu. Baina horietako batek, maizago umea, oraindik eskua “jarraitzea” lortzen du, eta orduan korrika joan eta poliziari deklaratzen dio. Azken gauean, ertzainek segada egiten dute, ohe azpian ezkutatu eta ume baten ordez panpina bat jartzen dute. Ohe azpian ere esertzen da. Gauerdian esku batek panpina hau hartzen duenean, poliziak salto egin, eraman eta ganbarara korrika egiten du, non sorgin bat, bidelapur bat edo espioi bat deskubrituko baitute. Bera izan zen esku magikoa tiratu zuena edo bere esku mekanikoa motor batekin tiratzen zuen familiako kideak ganbarara arrastatzeko, eta bertan hil zituen edo baita hark (berak) jan zituen. Zenbait kasutan, poliziek berehala tirokatu egiten dute gaiztoa eta senitartekoek berehala hartzen dute bizia.
Arriskutsua da ateak eta leihoak ez ixtea, etxea indar gaiztoen eskura jarriz, adibidez, hirian zehar hegan egiten duen izara beltz baten moduan. Horixe gertatzen da ume ahanzle edo errebeldeekin, ateak eta leihoak zabalik uzten dituztenak, amaren agindu bati gaitzetsiz edo datozen arriskuaz ohartarazten dien irratiko ahots batek.
Haur bat, beldurrezko istorio baten heroia, seguru senti daiteke bere etxean zulorik ez badago —ezta balizko orbanak ere— arriskuz betetako kanpo mundurako pasabide gisa ireki litekeena.
«Begiratuko diot eta... ausartu!»
Egoera.
Hiru urteko Denis eroso jarri zen bere ohean.
"Aita, dagoeneko manta batekin estali naiz!"
Denisek manta sudurreraino eraman zuen eta isilka begiratu zion apalera: han, erdi-erdian, liburu erraldoi bat zegoen azal distiratsu batean. Eta estalki distiratsu horretatik, Baba Yagak Deniskari begiratu zion, begiak maltzurrez izorratuz.
... Liburu denda zooaren lurraldean zegoen. Zerbaitegatik, estalki guztietatik —lehoi eta antilope, elefante eta loroekin— hauxe zen Deniska erakarri zuena: beldurra eta begia erakartzen zuen aldi berean. "Denis, har dezagun zerbait animalien bizitzari buruz", konbentzitu zuen aitak. Baina Deniskak, liluratuta bezala, «Errusiar Maitagarrien Ipuinak» begiratu zituen...
Has gaitezen lehenengotik, ezta? — Aita apalera joan zen eta liburu «ikaragarria» hartzera zihoan.
Ez, ez duzu irakurri behar! Hobe da Baba Yagari buruzko istorioa kontatzea zooan ezagutu nuen bezala eta… eta… irabazi nuen!!!
— Beldurtuta zaude? Agian liburua guztiz kendu?
— Ez, utzi zutik... Begiratuko diot eta... ausartago! ..
Iruzkina.
Adibide bikaina! Haurrek beldurrezko istorio guztiak sortu ohi dituzte eta beraiek aurkitzen dute beldurra gainditzeko aukera. Antza denez, horrela ikasten du haurrak bere emozioak menperatzen. Gogoratu gauez agertzen diren hainbat esku beldurgarriri buruzko haurren beldurrezko istorioak, maleta horian (beltzean, morean) bidaiatzen duten izeba misteriotsuei buruzkoak. Beldurrezko istorioak - haurren azpikulturaren tradizioan, demagun, haurren folklorearen eta... haurren mundu-ikuskeraren osagaiak dira.
Kontuz, haurrak berak garaitzen duen maitagarrien ipuin bat kontatzeko eskatu zuen, hain zuzen ere, egoera hau bizi nahi zuen — garaipenaren egoera. Oro har, maitagarrien ipuina haur batek bere bizitza eredutzeko aukera zoragarria da. Ez da kasualitatea mendeen barrenetik etorritako haurrentzako ipuin guztiak berez jatorrak, moralistak eta bidezkoak izatea. Badirudi umearentzat jokabidearen sestrak zehazten dituztela, eta horren ondoren arrakasta izango du, pertsona gisa eraginkorra. Jakina, "arrakastatsua" esaten dugunean ez dugu arrakasta komertziala edo karrerakoa esan nahi - arrakasta pertsonalaz ari gara, harmonia espiritualaz.
Arriskutsua dirudi haurrek etxetik kanpotik etxeko munduarentzat arrotzak diren objektu arrotzak ekartzea. Beste beldurrezko istorio ezagun bateko heroien ezbeharrak familiako batek gauza berri bat erosi eta etxera ekartzen duenean hasten dira: gortina beltzak, piano zuria, arrosa gorria duen emakume baten erretratua edo bat. dantzari zuri baten irudia. Gauean, denak lo daudenean, dantzariaren eskua luzatuko da eta orratz pozoitu batekin pikatuko du hatzaren muturrean, erretratuko emakumeak gauza bera egin nahi izango du, gortina beltzak ito egingo du eta sorgina arrastaka egingo du. piano zuritik atera.
Egia da, beldurrezko istorioetan gurasoak joan badira bakarrik —zinerara, bisitatzera, gaueko txandan lan egitera— edo loak hartzen badira, eta horrek seme-alabei babesa kentzen die eta gaizkiaren sarbidea irekitzen die.
Haurtzaroan haurraren esperientzia pertsonala dena pixkanaka haurraren kontzientzia kolektiboaren material bihurtzen da. Material hau haurrek istorio beldurgarriak kontatzeko talde-egoeretan lantzen dute, haurren folklorearen testuetan finkatu eta hurrengo belaunaldiei transmititzen zaie, beraien proiekzio pertsonal berrien pantaila bihurtuz.
Etxearen mugaren pertzepzioa haurren tradizio kultural eta psikologikoan eta helduen herri kulturan alderatzen badugu, ukaezina den antzekotasun bat ikus dezakegu leihoak eta ateak kanpoko munduarekiko komunikazio gune gisa ulertzean. bereziki arriskutsua etxeko bizilagun batentzat. Izan ere, herri-tradizioan uste zen bi munduen mugan zeudela indar kthonikoak kontzentratuta: iluna, izugarria, gizakiarentzat arrotza. Hori dela eta, kultura tradizionalak arreta berezia jarri zion leiho eta ateen babes magikoari —kanpoko espaziorako irekierak—. Babes horren papera, arkitektura-formetan gorpuzten dena, batez ere platbanden, lehoien ateetan, etab. ereduek betetzen zuten.
Baina haurren kontzientziarako, etxearen babes mehe samarraren beste mundu bateko espazioan aurrerapen potentzial batzuk daude. Haurrarentzako halako «zulo» existentzialak bere arreta erakartzen duten gainazal homogeneotasunaren tokiko urraketak dauden tokian sortzen dira: orbanak, ustekabeko ateak, haurrak beste espazio batzuetarako ezkutuko pasabide gisa hautematen dituena. Gure inkesten arabera, Gehienetan, haurrek armairuak, despentsak, tximiniak, erdisotoak, hormetako hainbat ate, ezohiko leiho txikiak, margoak, orbanak eta pitzadurak dituzte etxean. Haurrak komuneko ontziaren zuloek beldurra ematen diete, eta are gehiago herriko latrinetako egurrezko “betaurrekoek”. Haurrak barnean gaitasuna duten eta beste mundu baten eta bere indar ilunen edukiontzi bihur daitezkeen objektu itxi batzuen aurrean ere erreakzionatzen du: armairuak, nondik irteten diren gurpildun hilkutxak beldurrezko istorioetan; ipotxak bizi diren maletak; ohe azpiko espazioa non hilzorian dauden gurasoek batzuetan beren seme-alabei hil ondoren jartzeko eskatzen dieten edo piano zuri baten barrualdea non sorgin bat estalki baten azpian bizi den.
Haurrentzako beldurrezko istorioetan ere gertatzen da bidelapur bat kutxa berri batetik jauzi eta heroi gizajoa ere hara eramatea. Objektu horien espazioen benetako desproportzioak ez du garrantzirik hemen, haurren ipuineko gertakariak fenomeno mentalen munduan gertatzen baitira, non, ametsetan bezala, mundu materialaren lege fisikoek ez baitute funtzionatzen. Espazio mentalean, adibidez, haurrentzako beldurrezko istorioetan ikusten dugun moduan, zerbait handitzen edo txikitzen da tamaina objektu horri zuzentzen zaion arretaren arabera.
Hori dela eta, haurrentzako banakako fantasia ikaragarrientzat, haurraren mundutik kentzea edo beste espaziora beste espaziora erortzearen motiboa ezaugarria da. Motibo hau hainbat modutan islatzen da haurren sormen kolektiboaren produktuetan —haur folklorearen testuetan—. Baina haur literaturan ere asko aurkitzen da. Esaterako, haur bat bere gelako horman zintzilik dagoen koadro bat barruan uzten duen istorio gisa (analogoa ispilu baten barruan dago; gogora dezagun Alice in the Looking Glass). Dakizuenez, min egiten duenari, horretaz hitz egiten du. Gehitu honi, eta entzun interes handiz.
Literatur testu hauetan metaforikoki aurkezten den beste mundu batean erortzearen beldurrak benetako oinarriak ditu haurren psikologian. Gogoratzen dugu haurraren pertzepzioan bi munduren fusioaren hasierako haurtzaroko arazoa dela: ikusgaiaren mundua eta bertan proiektatzen diren gertakari mentalen mundua, pantaila batean bezala. Arazo honen adinarekin erlazionatutako kausa (ez dugu patologia kontuan hartzen) buruko autoerregulazio eza, autokontzientziarako mekanismoen eza, urruntzea, antzinako erara —soiltasuna, ahalbidetzen dutena— da. bata bestetik bereiztea eta egoerari aurre egitea. Hori dela eta, izaki zentzudun eta eguneroko samarra, haurra errealitatera itzultzen duena, heldua izan ohi da.
Zentzu honetan, literatur adibide gisa, PL Travers ingelesaren «Mary Poppins» liburu ospetsuko «A Hard Day» kapitulua interesgarria izango zaigu.
Egun txar hartan, Jane —liburuko heroi txikia— ez zen batere ondo joan. Hainbeste tu egin zuen etxeko guztiekin, non bere anaiak, hura ere bere biktima bihurtu zena, etxetik alde egiteko gomendatu zion Janeri norbaitek adopta zezan. Jane etxean bakarrik geratu zen bere bekatuengatik. Eta bere familiaren aurka haserretuta zegoenez, erraz erakarri zuten haien konpainiara hiru mutilek, gelako horman zintzilik zegoen plater zahar batean margotuta. Kontuan izan Jane-k mutilen belardi berderantz joatea bi puntu garrantzitsuk erraztu zuela: Jane-k etxeko munduan egoteko nahi ez izateak eta plateraren erdian arrakala, neska batek ustekabeko kolpe baten ondorioz sortua. Hau da, bere etxeko mundua pitzatu egin zen eta janariaren mundua pitzatu zen, eta horren ondorioz hutsune bat sortu zen Jane beste espazio batean sartu zen.
Mutilek Jane gonbidatu zuten basoan barrena belarra uzteko beren birraitona bizi zen gaztelu zaharrera. Eta zenbat eta luzeago joan, orduan eta okerrago. Azkenean, erakarri zela ohartu zen, ez zioten atzera egiten utziko, eta ez zegoen inora itzultzeko, bazegoen beste garai zahar bat. Berari dagokionez, mundu errealean, bere gurasoak ez ziren oraindik jaio, eta Cherry Laneko hamazazpi etxea oraindik eraiki gabe zegoen.
Jane-k biriken goialdean garrasi egin zuen: «Mary Poppins! Laguntza! Mary Poppins!» Eta, plateraren biztanleen erresistentzia izan arren, esku indartsuak, zorionez Mary Poppinsen eskuak izan zirela, handik atera zuten.
— Ai, zu zara! —esan zuen Janek. «Uste nuen ez ninduela entzun!» Uste nuen betirako han geratu beharko nuela! Uste nuen…
«Batzuek», esan zuen Mary Poppinsek, emeki lurrera jaitsiz, «gehiegi pentsatzen dute. Zalantzarik gabe. Garbitu aurpegia, mesedez.
Janeri bere zapia eman eta afaria prestatzen hasi zen.
Beraz, Mary Poppinsek heldu gisa bete zuen bere funtzioa, neska errealitatera itzuli zuen. Eta orain Jane dagoeneko etxeko gai ezagunek sortzen duten erosotasunaz, berotasunaz eta bakeaz gozatzen ari da. Izuaren esperientzia urrun, urrun doa.
Baina Travers-en liburua ez zen inoiz munduko haur belaunaldi askoren gogokoena bihurtuko hain prosaikoki amaitu izan balitz. Arratsaldean bere anaiari bere abenturaren istorioa kontatuz, Janek berriro platera begiratu zuen eta han aurkitu zuen bai bera eta bai Mary Poppins benetan mundu horretan egon zirelako seinale. Plateraren belar berdean Maryren zapi eroria zegoen bere inizialak zituena, eta marraztutako mutiletako baten belauna Janeren zapiarekin lotuta geratu zen. Hau da, oraindik egia da bi mundu elkarbizitzen direla, hau eta bestea. Handik itzultzeko gai izan behar duzu. Haurrek —liburuko heroiak— Mary Poppins-ek horretan laguntzen duen bitartean. Gainera, berarekin batera oso egoera arraroetan aurkitzen dira askotan, eta horietatik oso zaila da berreskuratzea. Baina Mary Poppins zorrotza eta diziplinatua da. Badaki haurrari non dagoen une batean erakusten.
Irakurleari Travers-en liburuan behin eta berriz esaten zaionez Mary Poppins Ingalaterrako hezitzaile onena zela, bere irakaskuntza-esperientzia ere erabil dezakegu.
Travers-en liburuaren testuinguruan, mundu horretan egoteak fantasiaren mundua ez ezik, haurraren gehiegizko murgiltzea ere esan nahi du bere buru-egoeretan, zeinetatik ezin baita bere kabuz atera —emozioetan, oroitzapenetan, etab. egin behar da mundu horretako haur bat mundu honetako egoerara itzultzeko?
Mary Poppinsen teknika gogokoena haurraren arreta bat-batean aldatzea eta inguruko errealitateko objektu zehatz batean finkatzea zen, zerbait azkar eta arduraz egitera behartuz. Gehienetan, Maryk haurraren arreta bere gorputzarengan jartzen du. Beraz, ikaslearen arima itzultzen saiatzen da, non ezezagun batean, gorputzera: «Orraztu ilea, mesedez!»; “Zure oinetako lokarriak askatu zaizkizu berriro!”; «Zoaz garbitzera!»; «Begira nola dagoen zure lepokoa!».