Etxeko espazioa menperatzea eta norberaren gorputzaren espazioa —arimaren haragizko etxea— menperatzea ume txiki baten bide paraleloetan doaz eta, oro har, aldi berean.
Lehenik eta behin, biak lege orokorren menpe daude, haurraren adimenaren garapenarekin lotutako prozesu beraren bi alde baitira.
Bigarrenik, haurrak inguruko espazioa ikasten du bertan mugimendu aktiboaren bidez, bizi eta literalki bere gorputzarekin neurtuz, hemen neurtzeko gailu baten moduko zerbait bihurtzen dena, eskala erregela. Ez da ezertarako balio antzinako luzera neurriak giza gorputzaren atal indibidualen dimentsioetan oinarritzen direla: hatzaren lodiera, palmondoaren eta oinaren luzera, eskutik ukondorainoko distantzia, luzera. pausoa, etab. Hau da, esperientziaren arabera, haurrak bere kabuz deskubritzen du bere gorputza modulu unibertsala dela, eta horren arabera ebaluatzen dira kanpoko espazioaren parametroak: nora irits naitekeen, nondik salto egin dezakedan, nora egin dezaket. igo, noraino irits naitekeen. Urte bat eta bi artean, umea hain mugikorra, bizkorra eta iraunkorra bihurtzen da etxean egiten dituen ikerketa-jardueretan, non amak, harekin jarraitu gabe, batzuetan zoritxarrez gogoratzen du bere haurra ohean lasai etzanda zegoen garai bedeinkatu hura.
Objektuekin elkarreraginean, haurrak haien arteko distantziak, haien tamaina eta forma, astuntasuna eta dentsitatea bizi ditu, eta, aldi berean, bere gorputzaren parametro fisikoak ikasten ditu, haien batasuna eta konstantzia sentitzen ditu. Horri esker, bere gorputzaren irudia eratzen da, koordenatu espazialen sisteman beharrezko konstantea. Bere gorputzaren tamainaren ideiarik eza berehala nabaritzen da, adibidez, haur bat ohearen eta lurraren artean estuegia den hutsune batean sartzen saiatzen da edo hanken artean arakatzen saiatzen da. aulki txiki bat. Haur txiki batek dena probatzen badu bere azalean eta kolpeak betez ikasten badu, orduan adineko batek asmatuko du jada nora igo naitekeen eta nora ez, eta bere buruari eta bere mugei buruzko ideia muskulu-motoreetan oinarrituta, zeinak gordeta dauden. bere memoria, erabaki bat hartuko du — Igo edo atzera egingo dut. Hori dela eta, oso garrantzitsua da haurrak etxearen hiru dimentsioko espazioko objektuekin gorputz-interakzio ezberdinetan esperientzia hartzea. Bere konstantzia dela eta, haurrak pixkanaka-pixkanaka menderatu dezake ingurune hau — bere gorputzak errepikapen ugaritan bizi du. Haurrarentzat, mugitzeko gogoa asetzea ez ezik, mugimenduaren bidez norbere burua eta ingurunea ezagutzea da, eta hori informazioa biltzeko baliabide bihurtzen da. Ez da arrazoirik gabe, bizitzako lehen bi urteetan, haurrak adimena du, Jean Piaget XNUMX. mendeko haur psikologorik handienak, zentzumen-motorea deitzen duena, hau da, dena sentitzea, bere gorputzaren mugimenduen bidez jakitea eta manipulatzea. objektuak. Oso ondo dago gurasoek haurraren behar motor-kognitibo horri erantzuten badiote, etxean asetzeko aukera emanez: alfonbra eta lurrean arakatu, hainbat objekturen azpitik eta gainera igo, eta gailu bereziak gehitu apartamentuko terrierari. , hala nola, Suediako horma, eraztunak eta abar dituen gimnasia txokoa.
Haurrak “hitz dohaina” lortzen duen heinean, bere inguruko espazioa eta bere gorputzaren espazioa xehatzen dira, izen propioa duten objektu bereiziez beteta. Heldu batek haur bati umearen beraren gauzen eta gorputz atalen izenak esaten dizkionean, horrek asko aldatzen du izendatutako objektu guztien existentziaren egoera. Izena duena gehiago existitzen da. Hitzak ez du uzten egungo adimen-pertzepzioa zabaltzen eta desagertzen uzten, nolabait esateko, inpresioen jarioa geldiarazten du, haien existentzia oroimenean finkatzen du, haurrari laguntzen dio berriro inguruko munduaren espazioan edo bere espazioan aurkitzen eta identifikatzen. bere gorputza: “Non dago Masharen sudurra? Non daude ileak? Erakutsi non dagoen armairua. Non dago leihoa? Non dago kotxeko ohea?
Zenbat eta objektu gehiago izendatzen diren munduan —bizitzaren eszenatokian pertsonaia bakarrak—, orduan eta aberatsagoa eta beteagoa izango da mundua umearentzat. Haurrak bere gorputzaren espazioan nabigatzen azkar hasteko, eta batez ere haren ukipeneko atal, gai eta adierazgarriak —eskuak eta burua——, herri-pedagogiak joko asko eskaintzen zituen, hala nola: «Urraza-belea, porridge egosi, haurrak elikatuak: hau eman zuen, honek eman zuen... ”- hatzekin, etab. Hala ere, oharkabean, sentitu gabeko eta izenik gabeko gorputzaren atalen aurkikuntzak urte askotan jarraitzen du ume baten, eta batzuetan heldu baten bizitzan.
Beraz, OL Nekrasova-Karateeva, 1960ko eta 70eko hamarkadetan San ezaguna buru zuena konturatu zen jendeak lepoa duela. Jakina, aurretik oso ondo zekien lepoaren existentzia formala, baina lepoa aleekin irudikatu beharra bakarrik, hau da, marrazkiaren hizkuntza erabiliz deskribatzea, baita irakasle batekin honi buruzko elkarrizketa ere, aurkikuntzara eraman zuen. Hainbeste hunkitu zuen mutikoa, non kalera joateko eskatu eta, korridorean zain zegoen amonarengana ziztu bizian, poz-pozik esan zion: «Amona, lepoa daukadala ateratzen da, begira! Erakutsi zurea!
Ez zaitez harritu pasarte honekin heldu askok, aurpegia deskribatuz, beheko masailezurra masail-hezurra nahasten badute, ez dakite orkatila non dagoen edo genitalak nola deitzen diren.
Horregatik, hain garrantzitsua da heldu batek haurraren hiztegia denbora guztian aberastea, inguruko gauzei izena jarriz, definizio zehatzak emanez, ezaugarri esanguratsuak nabarmenduz eta horrela haurrari irekitzen zaion mundu-espazioa hainbat objektu eta esanguratsuz betetzea. . Gero bere etxean ez du gehiago besaulkia eta aulkia nahastuko, alai bat eta komoda bat bereiziko ditu, ez leku ezberdinetan daudelako, haien ezaugarriak ezagutuko dituelako baizik.
Izendapenaren (izendapenaren) etaparen ondoren, ingurunearen garapen sinbolikoaren hurrengo urratsa objektuen arteko harreman espazialen kontzientzia hartzea da: gehiago — gutxiago, hurbilago — urrunago, goian — behean, barnean — kanpoan, aurrean — atzean. Hizkerak espazio-preposizioak menderatzen dituen heinean aurrera egiten du — «in», «on», «azpian», «goian», «goian», «egandik» - eta haurrak dagozkien ekintzen eskem motoreekin duten lotura ezartzen du: jarri. mahaia, mahai aurrean, mahai azpian, etab. Hiru eta lau urte bitartean, harreman espazial nagusien eskema jadanik gutxi gorabehera hitzezko moduan finkatuta dagoenean; espazioa egituratzen da, apurka-apurka umearentzat espazio-sistema harmoniatsu bat bilakatuz. Dagoeneko oinarrizko koordenatuak daude barruan, eta esanahi sinbolikoz betetzen hasten da. Orduan, munduaren irudi bat osatzen da haurren marrazkietan Zerua eta Lurra, Goia eta Behea, eta horien artean bizitzako gertaerak garatzen dira. Honetaz hitz egin dugu dagoeneko 1. kapituluan.
Beraz, haurrak bere etxeko ingurune espazial-objektiboa plano intrapsikikoan asimilatzeko prozesua haurrak kokatzen den espazioaren irudi estrukturala osatzen duela adierazten du. Hau da mekanismo psikikoen maila, eta esperientziarik gabeko behatzailearentzat agian ez da batere nabarituko, beste gertakari askoren oinarri gisa berebiziko garrantzia izan arren.
Baina, noski, haurrak etxearekin duen harremana ez da horretara mugatzen, lehenik eta behin, emozionala eta pertsonala delako. Jatorrizko etxeko munduan umea jaiotzez da, hara gurasoek ekarri zuten. Eta, aldi berean, mundu zabal eta konplexua da, helduek antolatua, berau kudeatzen dutenak, beraiek asetzen dituztenak, bertan giro berezi bat sortzen dutenak, beren harremanak barneratzen dituztenak, objektuen aukeraketan finkatuta, antolatzeko moduan. , barne espazioaren antolaketa osoan. Hori dela eta, menperatzea, hau da, ezagutzea, sentitzea, ulertzea, bertan bakarrik eta pertsonekin egoten ikastea, norberaren lekua zehaztea, hor independentean jardutea eta are gehiago kudeatzea, epe luzeko zeregina da haurrarentzako pixkanaka konpontzen da. Urteetan zehar, etxean bizitzeko arte zaila ikasiko du, adin bakoitzean etxeko bizitzaren alderdi berriak ezagutuz.
Urtebeteko haur batentzat garrantzitsua da arakatzea, igotzea, nahi den helburura iristea. Bi edo hiru urteko ume batek gauza asko deskubritzen ditu, haien izenak, erabilera, irisgarritasuna eta debekua. Bi eta bost urte bitartean, haurrak pixkanaka-pixkanaka adimenean ikusteko eta fantasiatzeko gaitasuna garatzen du.
Haurraren bizitza intelektualeko gertaera kualitatiboki berria da, bere bizitzako hainbat alderdi irauliko dituena.
Aurretik, umea zegoen egoera zehatzaren preso zegoen. Zuzenean ikusi, entzun, sentitu zuenak bakarrik eragiten zion. Bere bizitza espiritualaren printzipio nagusia hemen eta orain zen, jardueraren printzipioa — estimulu-erreakzioa.
Orain mundua bikoizteko gaitasun berri bat lortu duela deskubrituko du irudimenezko irudiak barneko pantaila psikikoan aurkeztuz. Horrek aukera ematen dio aldi berean kanpotik ikusten den munduan (hemen eta orain) eta bere fantasien mundu imajinarioan (han eta gero), benetako gertakarietatik eta gauzetatik sortuta egoteko.
Garai honetan haurraren jarreraren propietate harrigarri bat (baita zenbait urte geroago ere) haurraren eguneroko bizitzan inguratzen duten objektu esanguratsu gehienak bere fantasietan gertaera askoren heroi gisa aurkezten direla da. Egoera dramatikoak jokatzen dira haien inguruan, serie bitxietako parte-hartzaile bihurtzen dira, egunero ume batek sortutakoak.
Amak ez du susmatu ere egiten, katilu bateko zopa ikusita, umeak urpeko mundua algekin eta hondoratutako ontziekin ikusten duela, eta koilara batekin porridgen zirrikituak eginez, hauek heroiak mendien arteko arroilak direla irudikatzen du. bere istorioaren bidea egiten dute.
Batzuetan, goizean gurasoek ez dakite nor dagoen haien aurrean eserita euren seme-alaba moduan: Nastya alaba den ala Chanterelle den, buztana txukun zabaltzen duena eta gosaltzeko azeriak jaten duena bakarrik eskatzen duena. Arazorik ez izateko, heldu behartsuentzat baliagarria da haurrari aldez aurretik galdetzea norekin ari den gaur egun.
Irudimen gaitasun berri honek askatasun maila guztiz berriak ematen dizkio haurrari. Haurrarengan sortzen hasten den psikearen barne mundu harrigarrian oso aktibo eta autokratikoa izateko aukera ematen dio. Irudimenezko gertaerak garatzen diren barneko pantaila psikikoa ordenagailuaren pantailaren antzekoa da. Printzipioz, edozein irudi erraz dei dezakezu (trebetasun bat izango litzateke!), nahi duzun bezala aldatu, errealitatean ezinezkoak diren gertaerak aurkeztu, ekintza mundu errealean gertatzen ez den bezain azkar hedatu. denboraren ohiko jarioarekin. Haurrak trebetasun horiek guztiak menderatzen ditu pixkanaka. Baina gaitasun psikiko horren agerpenak garrantzi handia du bere nortasunerako. Azken finean, haurrak gogoz erabiltzen hasten diren aukera harrigarri horiek guztiek bere indarraren, ahalmenaren eta irudimenezko egoeren menderatzearen sentsazioa ematen dute. Haurraren kontraesan nabarmena da oraingoz benetako mundu fisikoko objektuak eta gertaerak kudeatzeko gaitasun baxuarekin, non gauzek gutxi obeditzen dioten.
Bide batez, umeak benetako objektuekin eta pertsonekiko kontaktuak garatzen ez badituzu, ez animatu «munduan» jardutera, bizitzaren zailtasunei amore eman diezaieke. Erresistentzia egiten digun errealitate fisikoaren mundu honetan, ez ditu beti gure nahiak betetzen eta trebetasunak eskatzen dituen honetan, batzuetan garrantzitsua da pertsona batek murgiltzeko tentazioa zapaltzea eta fantasiaren mundu ilusiotsuan ezkutatzeko, non dena erraza den.
Jostailuak haurrentzako psikologikoki klase berezi bat dira. Bere izaeragatik, haurren fantasiak gorpuzteko, «objektibatzeko» diseinatuta daude. Oro har, haurren pentsamendua animismoa da - objektu bizigabeak arima, barne indarra eta ezkutuko bizitza independentea izateko gaitasuna izateko joera. Fenomeno honekin hurrengo kapituluetako batean topatuko dugu, non umeen paganismoaz kanpoko munduarekiko harremanetan hitz egingo dugun.
Haurraren psikearen kate hori da autopropulsatutako jostailuek beti ukitzen dutena: pika-pika egin dezaketen oilasko mekanikoak, begiak itxi eta “ama” esaten duten panpinak, ibiltzen diren kumeak, etab. Haur sorgindu batengan (eta batzuetan heldu batengan ere). ), halako jostailuek beti dute oihartzuna, bere ariman baitaki barrutik horrela izan behar dela - bizirik daude, baina ezkutatzen dute. Egunean zehar, jostailuek beren jabeen borondatea betetzen dute, baina une berezi batzuetan, gauez batez ere, sekretua argi geratzen da. Beraiek utzitako jostailuak eurena bizitzen hasten dira, pasioz eta desioz beteta, bizitza aktiboa. Gai zirraragarri hau, mundu objektiboaren existentziaren sekretuekin lotua, hain da esanguratsua non haur literaturaren ohiko motiboetako bat bihurtu baita. Jostailu gaueko bizitza da E.-T.-A.-ren Intxaur-hauskailaren muina. Hoffmann, A. Pogorelskyren «Oilo beltza» eta beste hainbat liburu, eta autore modernoen lanetatik —J. Rodariren «Gezi urdinaren bidaia» ospetsua. Alexander Benois artista errusiarrak, 1904ko bere ABC ospetsuan, gai hau aukeratu zuen «I» letra ilustratzeko, Jostailuen gaueko komunitatearen animazio tentsio misteriotsua irudikatzen duena.
Ematen du ia haur guztiek beren etxearekin fantasiatzeko joera dutela eta ia haur guztiek dituzte gogokoenak «meditazio-objektuak», zeinetan arreta jarriz bere ametsetan murgiltzen dela. Ohera joanda, norbaitek osaba bizardun baten burua dirudien sabaian dagoen toki bati begiratzen dio, norbaitek — horma-paperaren eredu bat, animalia dibertigarriak gogorarazten dituena, eta haietaz zerbait pentsatzen du. Neska batek esan zuen orein azala bere ohearen gainean zintzilik zegoela, eta arratsaldero, ohean etzanda, oreina laztandu eta beste istorio bat konposatzen zuen bere abenturen inguruan.
Gela, apartamentu edo etxe baten barruan, haurrak bere kabuz identifikatzen ditu jolasten, amesten duen, erretiroa hartzen duen leku gogokoenak. Umore txarrean bazaude, beroki mordoa dituen esekitokiaren azpian ezkutatu zaitezke, han mundu osotik ezkutatu eta etxe batean bezala eseri. Edo arakatu mahai baten azpian mahai-zapi luze batekin eta sakatu bizkarra erradiadore bero baten kontra.
Etxe zahar bateko korridoreko leiho txiki batean bila dezakezu interesa, atzeko eskaileretara begira, zer ikus daiteke bertan? - eta imajinatu zer ikus zitekeen han bat-batean...
Haurrak saihesten saiatzen diren leku beldurgarriak daude apartamentuan. Hona hemen, adibidez, sukaldeko hormako nitxo batean dagoen ate marroi txiki bat, helduek janaria jartzen dute bertan, leku fresko batean, baina bost urteko ume batentzat hau izan daiteke lekurik ikaragarriena: belztasuna atearen atzean zabaltzen da. , badirudi porrot bat dagoela beste mundu batean zerbait izugarria etor daitekeen. Bere ekimenez, umea ez da halako ate batera hurbilduko eta ez du ezertarako irekiko.
Umeen fantasiaren arazo handienetako bat haurraren autokontzientziaren azpigarapenarekin lotuta dago. Horregatik, askotan ezin du bereizten zer den errealitatea eta zeintzuk diren objektu hori inguratu duten bere bizipenak eta fantasiak, horri itsatsita. Oro har, helduengan ere gertatzen da arazo hau. Baina haurrengan, errealaren eta fantasiaren arteko fusio hori oso indartsua izan daiteke eta zailtasun ugari ematen dizkio haurrari.
Etxean, haur bat aldi berean bi errealitate ezberdinetan bizi daiteke: inguruko objektuen mundu ezagunean, non helduek haurra kontrolatzen eta babesten dutenean, eta eguneroko bizitzaren gainean gainjarritako imajinario propio batean. Bera ere benetakoa da umearentzat, baina ikusezina beste pertsonentzat. Horren arabera, ez dago helduentzat eskuragarri. Objektu berdinak bi munduetan aldi berean egon daitezkeen arren, han esentzia desberdinak edukita. Eskegitako beroki beltz bat besterik ez dela dirudi, baina itxura duzu - norbait beldurgarria balitz bezala.
Mundu honetan, helduek haurra babestuko dute, mundu horretan ezin dute lagundu, ez baitira bertan sartzen. Hori dela eta, mundu horretan beldurra bihurtzen bada, azkar korrika egin behar duzu honetara, eta ozen oihukatu ere: "Ama!" Batzuetan, haurrak berak ez daki zein momentutan aldatuko den paisaia eta beste mundu bateko irudimenezko espaziora eroriko da - hori ustekabean eta berehala gertatzen da. Noski, hau maizago gertatzen da helduak inguruan ez daudenean, umea eguneroko errealitatean mantentzen ez dutenean bere presentziarekin, elkarrizketarekin.
Haur gehienentzat, gurasoak etxean ez egotea momentu zaila da. Abandonatuta sentitzen dira, defentsarik gabe, eta heldurik gabeko ohiko gelak eta gauzak, nolabait, beren bizitza berezia bizitzen hasten dira, ezberdin bihurtzen dira. Hori gauez gertatzen da, ilunpetan, gortina eta armairuen bizitzaren alde ilun eta ezkutuak, esekitokian arropa eta haurrak aurretik nabaritu ez zituen objektu bitxi eta ezagutezinak agerian jartzen direnean.
Ama dendara joan bada, haur batzuk beldur dira egunean zehar aulkian mugitzeko, bera etorri arte. Beste haurrek bereziki beldurra diote erretratuei eta pertsonen kartelei. Hamaika urteko neska batek bere lagunei esan zien zeinen beldur zen bere gelako atearen barrualdean zintzilik zegoen Michael Jacksonen kartela. Amak etxetik irten eta neskak gela honetatik irteteko denborarik ez bazuen, orduan bakarrik eseri zitekeen sofan bilduta ama iritsi arte. Michael Jackson karteletik jaitsi eta itotzear zegoela iruditu zitzaion neskari. Bere lagunek keinua egin zuten jatorra: bere antsietatea ulergarria eta hurbila zen. Neska ez zen ausartu kartela kentzera edo bere beldurrak gurasoei zabaltzera; haiek izan ziren zintzilikatu zutenak. Asko gustatzen zitzaien Michael Jackson, eta neska "handia zen eta ez zuen beldurrik izan behar".
Umea defentsarik gabe sentitzen da, bere ustez, nahiko maitatua ez bada, askotan gaitzetsia eta baztertua, luzaroan bakarrik utzia, ausazko jendearekin edo desatseginarekin, bizilagun arriskutsu samarrak dauden apartamentu batean bakarrik utzita.
Haurtzaroan mota honetako beldur iraunkorrak dituen heldu batek ere beldur handiagoa dio batzuetan etxean bakarrik egoteari kale ilun batetik bakarrik ibiltzeari baino.
Gurasoen babes-eremuaren ahultzeak, haurrarengan fidagarritasunez inguratu beharko lukeena, antsietatea eragiten dio eta datozen arriskuak etxe fisikoaren oskol mehetik erraz hautsi eta hara helduko den sentsazioa eragiten du. Gertatzen da haur batentzat, guraso maitagarrien presentzia sarrailak dituzten ate guztiak baino aterpe sendoagoa dela dirudi.
Etxeko segurtasunaren eta beldurgarrien fantasiaren gaia adin jakin bateko ia haur guztientzat garrantzitsua denez, haurren folklorean islatzen dira, haurren belaunaldiz belaunaldi ahoz transmititzen diren istorio beldurgarri tradizionaletan.
Errusian zehar zabalduen den istorioetako batek kontatzen du nola bizi den haurrak dituen familia jakin bat sabaian, horman edo lurrean leku susmagarri bat dagoen gela batean —gorria, beltza edo horia—. Batzuetan apartamentu berri batera mugitzean aurkitzen da, batzuetan familiako kide batek ustekabean jartzen du; adibidez, ama irakasle batek tinta gorria bota zuen lurrean. Normalean beldurrezko istorioaren heroiak orban hau garbitzen edo garbitzen saiatzen dira, baina huts egiten dute. Gauez, familiako kide guztiak lo hartzen direnean, orbanak bere esentzia maltzurra agerian uzten du. Gauerdian, poliki-poliki hazten hasten da, handi bihurtuz, eskotila baten antzera. Orduan, orbana irekitzen da, handik gorri, beltz edo hori (orbanaren kolorearen arabera) esku erraldoi bat irteten da, bata bestearen atzetik, gauetik gauera, familiako kide guztiak orban barneratzen dituena. Baina horietako batek, maizago umea, oraindik eskua “jarraitzea” lortzen du eta orduan korrika joan eta poliziari deklaratzen dio. Azken gauean, ertzainek segada egiten dute, ohe azpian ezkutatu eta ume baten ordez panpina bat jartzen dute. Ohe azpian ere esertzen da. Gauerdian esku batek panpina hau hartzen duenean, poliziak salto egin, eraman eta ganbarara korrika egiten du, non sorgin bat, bidelapur bat edo espioi bat deskubrituko baitute. Bera izan zen esku magikoa tiratu zuena edo bere esku mekanikoa motor batekin tiratzen zuen familiako kideak ganbarara arrastatzeko, eta bertan hil zituen edo baita hark (berak) jan zituen. Zenbait kasutan, poliziak berehala tirokatzen du gaiztoa, eta senitartekoek berehala hartzen dute bizia.
Arriskutsua da ateak eta leihoak ez ixtea, etxea indar gaiztoen eskura jarriz, adibidez hirian zehar hegan egiten duen izara beltz baten moduan. Horixe gertatzen da ume ahanzle edo errebeldeekin, ateak eta leihoak zabalik uzten dituztenak, amaren agindu bati gaitzetsiz edo datozen arriskuaz ohartarazten dien irratiko ahots batek.
Haur bat, istorio beldurgarri baten heroia, seguru senti daiteke bere etxean zulorik ez badago —baita balizkoak ere, orban moduan— kanpo mundurako pasabide gisa ireki litekeen arriskuz beteta.
Arriskutsua dirudi haurrek etxetik kanpotik etxeko munduarentzat arrotzak diren objektu arrotzak ekartzea. Beste beldurrezko istorio ezagun bateko heroien ezbeharrak familiako batek gauza berri bat erosi eta etxera ekartzen duenean hasten dira: gortina beltzak, piano zuria, arrosa gorria duen emakume baten erretratua edo bat. dantzari zuri baten irudia. Gauean, denak lo daudenean, dantzariaren eskua luzatuko da eta orratz pozoitu batekin pikatuko du hatzaren muturrean, erretratuko emakumeak gauza bera egin nahi izango du, gortina beltzak ito egingo du eta sorgina arrastaka egingo du. piano zuritik atera.
Egia da, izugarrikeria hauek gurasoak joan badira bakarrik gertatzen dira beldurrezko istorioetan: zinemara, bisitatzera, gaueko txandan lan egitera edo loak hartzera, eta horrek beren seme-alabei babesa kentzen die eta gaizkiaren sarbidea irekitzen du.
Haurtzaroan haurraren esperientzia pertsonala dena pixkanaka haurraren kontzientzia kolektiboaren material bihurtzen da. Material hau haurrek istorio beldurgarriak kontatzeko talde-egoeretan lantzen dute, haurren folklorearen testuetan finkatu eta hurrengo belaunaldiei transmititzen zaie, beraien proiekzio pertsonal berrien pantaila bihurtuz.
Errusiako haurrek 6-7 eta 11-12 urte bitarteko istorio beldurgarri tradizionalak kontatu ohi dizkiote elkarri, nahiz eta haietan metaforikoki islatzen diren beldurrak askoz lehenago sortzen diren. Istorio hauetan, etxeko babesaren lehen haurtzaroko ideala mantentzen jarraitzen du: alde guztietatik itxitako espazio bat, kanpoko mundu arriskutsurako irekidurarik gabe, poltsa edo amaren sabela itxura duen etxea.
Hiru edo lau urteko umeen marrazkietan, askotan, etxearen irudi sinpleak aurki daitezke. Horietako bat 3-2 irudian ikus daiteke.
Bertan, katua umetokian bezala eserita dago. Goitik - hau da, argi gera dadin hau etxe bat dela. Etxearen funtzio nagusia Kitten babestea da, bakarrik geratu zen eta bere ama alde egin zuen. Hori dela eta, ez dago leihorik edo aterik etxean - zulo arriskutsuak, arrotz zerbait barrura sar daitekeen. Badaezpada, katutxoak babesle bat dauka: ondoan berdina dago, baina etxe txiki bat bera duena, hau da Txakurra Kittenaren bizi den txakurtegia. Txakurraren irudia ez zegoen hain espazio txikian, beraz, neskak koxkor ilun batekin markatu zuen. Xehetasun errealista: etxeetatik gertu dauden zirkuluak Kitten eta Txakurraren ontziak dira. Orain erraz antzeman dezakegu eskuineko Saguaren etxea, zorrotza, belarri biribila eta buztan luzea. Sagua da Katuaren intereseko objektua. Saguaren ehiza izango denez, etxe handi bat egin diote, alde guztietatik itxia, seguru dagoenarekin. Ezkerrean beste pertsonaia interesgarri bat dago - Teenage Kitten. Dagoeneko handia da, eta bakarrik egon daiteke kalean.
Beno, argazkiaren azken heroia egilea bera da, Sasha neska. Lekurik onena aukeratu zuen beretzat: zeruaren eta lurraren artekoa, gertakari guztien gainetik, eta han kokatu zen libreki, leku asko hartzen zuen, non bere Izenaren letrak jartzen ziren. Letrak norabide ezberdinetan biratzen dira, pertsonak lau urte ditu oraindik! Baina haurra jada gai da berak sortutako munduaren espazioan bere presentzia gauzatzeko, maisu gisa duen posizio berezia bertan finkatzeko. Norberaren «Ni» aurkezteko metodoa —Izena idaztea— dago haurraren gogoan momentu honetan lorpen kultural gorena.
Etxearen mugaren pertzepzioa haurren tradizio kultural eta psikologikoan eta helduen herri kulturan konparatzen badugu, orduan, dudarik gabeko antzekotasuna nabarituko dugu leihoak eta ateak kanpoko munduarekiko komunikazio gune gisa ulertzean. bereziki arriskutsuak dira etxeko bizilagunentzat. Izan ere, herri tradizioan uste zen bi munduen mugan zeudela indar ilunak kontzentratuta: iluna, izugarria, gizakiarentzat arrotza. Hori dela eta, kultura tradizionalak arreta berezia jarri zion leiho eta ateen babes magikoari —kanpoko espaziorako irekierak—. Babes horren papera, arkitektura-formetan gorpuzten dena, batez ere plataforma-ereduek, lehoiek atean, etab.
Baina haurren kontzientziarako, etxearen babes mehe samarraren beste mundu bateko espazioan aurrerapen potentzial batzuk daude. Haurrarentzako halako «zulo» existentzialak bere arreta erakartzen duten gainazal homogeneotasunaren tokiko urraketak dauden tokian sortzen dira: orbanak, ustekabeko ateak, haurrak beste espazio batzuetarako ezkutuko pasabide gisa hautematen dituena. Gure inkesten arabera, gehienetan haurrek armairuak, despentsak, tximiniak, solairuarteak, hormetako hainbat ate, ezohiko leiho txikiak, irudiak, orbanak eta pitzadurak dituzte etxean. Haurrak komuneko ontziaren zuloek beldurra ematen diete, eta are gehiago herriko latrinetako egurrezko “betaurrekoek”. Haurrak modu berean erreakzionatzen du barnean edukiera duten eta beste mundu baten eta bere indar ilun baten edukiontzi bihur daitezkeen objektu itxi batzuen aurrean: armairuak, nondik irteten diren gurpildun hilkutxak beldurrezko istorioetan; ipotxak bizi diren maletak; ohe azpiko espazioa non hilzorian dauden gurasoek batzuetan beren seme-alabei hil ondoren jartzeko eskatzen dieten edo piano zuri baten barrualdea non sorgin bat estalki baten azpian bizi den. Haurrentzako beldurrezko istorioetan ere gertatzen da bidelapur bat kutxa berri batetik jauzi eta heroi gizajoa ere hara eramatea. Objektu horien espazioen benetako desproportzioak ez du garrantzirik hemen, haurren ipuineko gertaerak fenomeno mentalen munduan gertatzen baitira, non, ametsetan bezala, mundu materialaren lege fisikoek ez baitute funtzionatzen. Espazio psikikoan, adibidez, haurrentzako beldurrezko istorioetan ikusi ohi den bezala, zerbait hazten edo txikitzen da tamainaz objektu horri zuzendutako arretaren arabera.
Beraz, banakako haurren fantasia ikaragarrietarako, haurraren etxearen mundutik beste espazio batera kentzearen edo irekidura magiko jakin baten bidez erortzearen motiboa da ezaugarri. Motibo hau hainbat modutan islatzen da haurren sormen kolektiboaren produktuetan —haur folklorearen testuetan—. Baina haur literaturan ere asko aurkitzen da. Esaterako, haur bat bere gelako horman zintzilik dagoen koadro bat barruan uzten duen istorio gisa (analogoa ispilu baten barruan dago; gogora dezagun Alice in the Looking Glass). Dakizuenez, min egiten duenari, horretaz hitz egiten du. Gehitu honi, eta entzun interes handiz.
Literatur testu hauetan metaforikoki aurkezten den beste mundu batean erortzearen beldurrak benetako oinarriak ditu haurren psikologian. Gogoratzen dugu haurraren pertzepzioan bi munduren bat egitearen lehen haurtzaroko arazoa dela: mundu ikusgarria eta pantaila gisa proiektatzen diren gertakari mentalen mundua. Arazo honen adinarekin erlazionatutako kausa (ez dugu patologia kontuan hartzen) buruko autoerregulazio eza da, autokontzientziaren, kentzearen mekanismo eratu gabekoak, antzinako erara - soiltasuna, bata bereizteko aukera ematen dutenak. beste eta egoerari aurre egin. Horregatik, haurra errealitatera itzultzen duen izaki osasuntsu eta arrunt samarra heldua izan ohi da.
Zentzu honetan, adibide literario gisa, PL Travers ingelesaren «Mary Poppins» liburu ospetsuko «Egun gogorra» kapitulua interesatuko zaigu.
Egun txar hartan, Jane —liburuko heroi txikia— ez zen batere ondo joan. Hainbeste tu egin zuen etxeko guztiekin, non bere anaiak, hura ere bere biktima bihurtu zena, etxetik alde egiteko gomendatu zion Janeri norbaitek adopta zezan. Jane etxean bakarrik geratu zen bere bekatuengatik. Eta bere familiaren aurka haserretuta zegoenez, erraz erakarri zuten haien konpainiara hiru mutilek, gelako horman zintzilik zegoen plater zahar batean margotuta. Kontuan izan Janeren belardi berdera mutilengana joatea bi puntu garrantzitsuk erraztu zutela: Jane-k etxeko munduan egoteko gogorik ez izateak eta plateraren erdian arrakala, neska batek ustekabeko kolpe baten ondorioz sortutakoa. Hau da, bere etxeko mundua pitzatu egin zen eta janariaren mundua pitzatu zen, eta horren ondorioz hutsune bat sortu zen Jane beste espazio batean sartu zen. Mutilek Jane gonbidatu zuten basoan barrena belarra uzteko beren birraitona bizi zen gaztelu zaharrera. Eta zenbat eta luzeago joan, orduan eta okerrago. Azkenean, erakarri zela ohartu zen, ez zioten atzera egiten utziko, eta ez zegoen inora itzultzeko, bazegoen beste garai zahar bat. Berarekin lotuta, mundu errealean, bere gurasoak ez ziren oraindik jaio, eta Cherry Laneko hamazazpi etxea oraindik eraiki gabe zegoen.
Jane-k biriken goialdean garrasi egin zuen: «Mary Poppins! Laguntza! Mary Poppins!» Eta, plateraren biztanleen erresistentzia izan arren, esku indartsuak, zorionez Mary Poppinsen eskuak izan zirela, handik atera zuten.
“A, zu zara! —esan zuen Janek. «Uste nuen ez ninduela entzun!» Uste nuen betirako han geratu beharko nuela! Uste nuen…
«Batzuek», esan zuen Mary Poppinsek, emeki lurrera jaitsiz, «gehiegi pentsatzen dute. Zalantzarik gabe. Garbitu aurpegia, mesedez.
Janeri bere zapia eman eta afaria prestatzen hasi zen.
Beraz, Mary Poppinsek heldu baten eginkizuna bete du, neska errealitatera itzuli du, eta orain Jane dagoeneko etxeko gauzek sortzen duten erosotasunaz, berotasunaz eta bakeaz gozatzen ari da. Izuaren esperientzia urrun, urrun doa.
Baina Travers-en liburua ez zen inoiz munduko haur belaunaldi askoren gogokoena bihurtuko hain prosaikoki amaitu izan balitz. Arrats hartan bere anaiari bere abenturaren istorioa kontatu zion, Jane-k berriro platera begiratu zuen eta han aurkitu zuen bai bera eta bai Mary Poppins mundu horretan benetan egon zirela adierazten zuten seinale. Plateraren belar berdean Maryren zapi eroria zegoen bere inizialak zituena, eta marraztutako mutiletako baten belauna Janeren zapiarekin lotuta geratu zen. Hau da, oraindik egia da bi mundu elkarbizitzen direla — Hori eta Hau. Handik itzultzeko gai izan behar duzu, Mary Poppinsek haurrei —liburuko heroiak— laguntzen dien bitartean. Gainera, berarekin batera oso egoera arraroetan aurkitzen dira askotan, eta horietatik oso zaila da berreskuratzea. Baina Mary Poppins zorrotza eta diziplinatua da. Badaki haurrari non dagoen une batean erakusten.
Irakurleari Travers-en liburuan behin eta berriz esaten zaionez Mary Poppins Ingalaterrako hezitzaile onena zela, bere irakaskuntza-esperientzia ere erabil dezakegu.
Travers-en liburuaren testuinguruan, mundu horretan egoteak fantasiaren mundua ez ezik, haurrak bere buru-egoeretan gehiegizko murgiltzea ere esan nahi du, zeinetatik ezin baita bere kabuz atera —emozioetan, oroitzapenetan, etab. mundu horretako haur bat mundu honetako egoerara itzultzeko egin beharrekoa?
Mary Poppinsen teknika gogokoena haurraren arreta bat-batean aldatzea eta inguruko errealitateko objektu zehatz batean finkatzea zen, zerbait azkar eta arduraz egitera behartuz. Gehienetan, Mariak haurraren arreta bere gorputzeko «ni»ra deitzen du. Beraz, ikaslearen arima gorputzera itzultzen saiatzen da, non ezezagunean dabilena: «Orraztu ilea, mesedez!»; “Zure oinetako lokarriak askatu zaizkizu berriro!”; «Zoaz garbitzera!»; «Begira nola dagoen zure lepokoa!».
Teknika ergel honek masaje terapeutaren zaplazteko zorrotz baten antza du, eta horrekin, masajearen amaieran, errealitatera itzultzen du trantze batean eroritako bezero bat, leunduta.
Ederra litzateke dena hain erraza balitz! Haurraren arima sorginduak ez daki nondik nora "hegan" egitea posible balitz, zaplazteko batekin edo arreta aldatzeko trikimailu burutsu batekin, irakatsi iezaiozu errealitatean bizitzen, itxura duina eta negozioak egiten. Mary Poppinsek ere egin zuen denbora laburrean. Eta berak bereizten zuen haurrak eguneroko bizitzan sortzen jakin zuen ustekabeko eta fantasiazko abenturatan parte hartzeko gaitasunagatik. Hori dela eta, beti izan zen oso interesgarria harekin haurrak.
Haur baten barne-bizitza zenbat eta konplexuagoa izan, orduan eta adimen handiagoa izan, orduan eta ugariagoak eta zabalagoak izango ditu bere buruak ingurunean zein ariman aurkitzen dituen munduak.
Haurtzaroko fantasia etengabe eta gogokoenak, batez ere umearentzat esanguratsuak diren etxeko munduko objektuekin lotutakoak, bere bizitza osoa erabaki dezakete. Heldu ondoren, halako pertsona batek uste du haurtzaroan patuak berak eman zizkiola.
Gai honen deskribapen psikologiko sotilenetariko bat, mutil errusiar baten esperientzian emana, VV Nabokov-en “Feat” eleberrian aurkituko dugu.
«Ohe estu txiki baten gainean... horma argi batean zintzilik zegoen akuarela margo bat: baso trinko bat eta sakonunean barrena doan bide bihurri bat. Bitartean, amak berarekin irakurtzen zituen ingelesezko liburu txikietako batean... halako irudi bati buruzko istorio bat zegoen basoan bide bat zuen mutiko baten ohearen gainean, noizbait, bera zegoenez, gaueko berokia jantzita, ohetik argazkira mugitu zen, basora doan bidetik. Martyn kezkatuta zegoen bere amak hormako akuarelaren eta liburuko koadroaren artean antzekotasun bat antzeman zezakeela pentsatzeak: bere kalkuluen arabera, berak, beldurtuta, gaueko bidaia eragotziko zuen argazkia kenduz, eta, beraz, aldi bakoitzean. ohean otoitz egin zuen oheratu aurretik... Martinek otoitz egin zuen ez zedin ohartuko haren gainean dagoen bide limurtzailea. Bere gaztaroko garai hura gogoratuz, bere buruari galdetu zion ea benetan gertatu ote zen behin ohe burutik argazkira jauzi egitea, eta ea hori ote zen bere bizitza osoa izan zen bidaia zoriontsu eta mingarri horren hasiera. Lurraren hotza, basoaren ilunabar berdea, bidearen bihurguneak, han-hemenka sustrai konkor batek zeharkatzen zituena, enborren distira, oinutsik ibiltzen zenetik, eta aire ilun arraroa, gogoratzen omen zuen. aukera zoragarriz betea.