Ume batek lurralde baten garapena berarekin harremana ezartzeko prozesu gisa har daiteke. Izan ere, bi aldeek parte hartzen duten elkarrizketa moduko bat da hau —haurra eta paisaia—. Alde bakoitza jaunartze honetan agertzen da; paisaia haurrari bere elementu eta propietate aniztasunaren bitartez (paisaia, bertan kokatutako objektu naturalak eta gizakiak egindakoak, landaredia, izaki bizidunak, etab.) agerian jartzen da, eta haurra bere buru-jardueraren aniztasunean agertzen da (behaketa). , pentsamendu asmatzailea, fantasiatzea, esperientzia emozionala) . Haurraren garapen mentala eta jarduera da paisaiarekiko duen erantzun espiritualaren izaera eta haurrak asmatzen dituen interakzio formak zehazten duena.
«Paisaia» hitza lehen aldiz erabiltzen da liburu honetan. Jatorri alemaniarra da: «land» — land, eta «schaf» «schaffen» aditzetik dator — sortu, sortu. «Paisaia» terminoa erabiliko dugu lurzorua naturaren eta gizakiaren indarrek bertan sortzen duten guztiarekin bat eginda izendatzeko. Gure definizioaren arabera, "paisaia" "lurralde lau fresko bat baino" edukiz kargatuagoa den kontzeptua da, zeinaren ezaugarri nagusia bere eremuaren tamaina da. “Paisaia” bertan materializatutako mundu natural eta sozialeko gertakariez saturatuta dago, sortua eta objektiboa da. Jarduera kognitiboa suspertzen duen barietate bat dauka, negozioak eta harreman pertsonal intimoak ezartzeko aukera dago berarekin. Haurrak nola egiten duen hori da kapitulu honetako gaia.
Bospasei urteko haurrak bakarrik ibiltzen direnean, normalean, espazio ezagun txiki batean egoteko joera dute eta interesgarri zaizkien objektu indibidualekin gehiago elkarreragintzen dute: txirrista, kulunka, hesiarekin, putzuarekin, etab. Beste gauza bat da. bi seme-alaba edo gehiago daudenean. 5. kapituluan aipatu dugun bezala, ikaskideekin elkartzeak haurra askoz ausartagoa egiten du, «ni» kolektiboaren indar gehigarriaren sentipena eta bere ekintzen justifikazio sozial handiagoa ematen dio.
Hori dela eta, talde batean bilduta, paisaiarekin komunikazioan dauden haurrak bakarrik baino maila altuagoko elkarrekintza batera mugitzen dira, paisaiaren garapen intentsibo eta guztiz kontziente bat hasten dute. Berehala hasten dira guztiz arrotzak diren leku eta espazioetara erakartzen —«ikaragarriak» eta debekatuak, normalean lagunik gabe joaten ez diren tokietara.
«Txikitatik hegoaldeko hiri batean bizi nintzen. Gure kalea zabala zen, bi noranzkoko zirkulazioa eta espaloia eta galtzada bereizten zituen belardia. Bospasei urte genituen, eta gurasoek baimendu ziguten haurren bizikletan ibiltzeko eta gure etxetik eta aldameneko espaloitik ibiltzeko, txokotik dendara eta buelta. Guztiz debekatuta zegoen etxearen izkina eta dendaren izkinatik buelta ematea.
Gure etxeen atzean gure kalearekin paraleloan beste bat zegoen: estua, lasaia, oso itzaltsua. Arrazoiren batengatik, gurasoek ez zuten inoiz hara eraman beren seme-alabak. Bataiatzailearen otoitz etxe bat dago, baina orduan ez genuen ulertzen zer zen. Zuhaitz altu trinkoak direla eta, ez da inoiz eguzkirik egon han, baso trinko batean bezala. Tranbiaren geltokitik, beltzez jantzitako atsoen figura isilak etxe misteriotsurantz zihoazen. Beti zeukaten zorro moduko bat eskuetan. Gero hara joan ginen haiek abesten entzutera, eta bost-sei urterekin kale itzal hau leku arraroa, kezkagarriki arriskutsua, debekatua zela iruditu zitzaigun. Horregatik, erakargarria da.
Batzuetan umeetako bat patruila egiten dugu txokoan, gurasoei gure presentziaren ilusioa sor zezaten. Eta beraiek azkar korrika egin zuten gure bloketik kale arriskutsu hartatik eta dendaren albotik itzuli ziren. Zergatik egin zuten? Interesgarria izan zen, beldurra gainditu genuen, mundu berri baten aitzindari sentitu ginen. Beti elkarrekin bakarrik egiten zuten, ez nintzen inoiz bakarrik joan.
Beraz, umeen paisaiaren garapena talde bidaiekin hasten da, eta horietan bi joera ikus daitezke. Lehenik eta behin, umeek ezezagunarekin eta izugarriarekin harremanetan jartzeko duten gogo aktiboa, pareko talde baten laguntza sentitzen dutenean. Bigarrenik, hedapen espazialaren agerpena — zure mundua zabaltzeko gogoa «lur garatu» berriak gehituz.
Hasieran, horrelako bidaiek, lehenik eta behin, emozioen zorroztasuna ematen dute, ezezagunarekin kontaktua, gero haurrak leku arriskutsuak aztertzera pasatzen dira, eta gero, eta nahiko azkar, erabiltzera. Ekintza horien eduki psikologikoa hizkuntza zientifikora itzultzen badugu, umeak paisaiarekin duen komunikazioaren ondoz ondoko hiru fase gisa defini daitezke: lehenik — kontaktua (sentimendua, sintonizazioa), gero — adierazgarria (informazioa biltzea), gero — interakzio aktiboaren fasea.
Hasieran harridura begirunetsua eragiten zuena apurka-apurka ohiko bihurtzen da eta, ondorioz, gutxitzen doa, batzuetan sakratuaren kategoriatik (misteriotsuki sakratua) profanoaren kategoriara igaroz (egunerokotasun arrunta). Kasu askotan, hau egokia eta ona da, haurrak orain edo beranduago bisitatu eta aktibo egon behar duen toki eta gune horiei dagokienez: komunera bisitatu, zaborra atera, dendara joan, jaitsi. sopategira, putzutik ura hartu, bere kabuz igerian joan, etab. Bai, pertsona batek ez luke leku hauei beldurrik izan behar, han behar bezala eta negozio moduan jokatzeko gai izan, etorritakoa eginez. Baina alde bat ere badu honek. Ezagutza sentimenduak, lekuaren familiartasunak zaintza lausotzen du, arreta eta zuhurtzia murrizten ditu. Axolagabekeria horren muinean tokiarekiko behar adinako errespetu eza dago, bere balio sinbolikoa gutxitzea, eta horrek, aldi berean, haurraren erregulazio mentalaren maila gutxitzea eta autokontrol falta dakar. Plano fisikoan, ondo menperatutako leku batean haurrak min hartzea, nonbait erortzea, bere burua mintzea lortzen duela adierazten da. Eta gizartean — gatazka egoeretan sartzea dakar, dirua edo balio handiko elementuak galtzera. Adibide ohikoenetako bat: haurra dendara bidali zuten krema garratza pote bat eskuetatik erortzen zaio eta hautsi egiten zaio, eta jada ilaran jarria zegoen, baina lagun batekin berriketan aritu ziren, nahasten hasi ziren eta... helduak zirenean. esango luke, non zeuden ahaztu dutela.
Lekuarekiko errespetuaren arazoak ere badu plan espiritual eta balore bat. Errespetu faltak lekuaren balioa murriztea dakar, goia txikiagora murriztea, esanahia berdintzea —hau da, lekuaren desakralizazioa, desakralizazioa—.
Normalean, jendeak garatuagoa den leku bat kontsideratu ohi du, orduan eta gehiago ordaindu ahal izango du bertan jarduteko, tokiko baliabideak modu negozio batean kudeatu eta bere ekintzen aztarnak utzi, bertan inprimatuz. Horrela, lekuarekin komunikatzean, pertsona batek bere eragina indartzen du, eta horrela, sinbolikoki, "lekuko indarrak" borrokan sartuz, antzina "genius loci" izeneko jainko batean pertsonifikatzen ziren - lekuko jeinua. .
«Tokiko indarrekin» harmonian egoteko, pertsona batek ulertu eta kontuan hartzeko gai izan behar du, orduan lagunduko dio. Pertsona bat pixkanaka-pixkanaka harmonia izatera iristen da, hazkunde espiritual eta pertsonalaren prozesuan, baita paisaiarekin komunikatzeko kulturaren heziketa zehatz baten ondorioz ere.
Pertsona batek genius loci-rekin duen harremanaren izaera dramatikoa autoafirmazio-nahi primitibo batean sustraitzen da sarri, tokiko inguruabarrak gorabehera eta pertsonaren barneko gutxiagotasun konplexuaren ondorioz. Forma suntsitzailean, arazo hauek nerabeen jokabidean agertzen dira sarritan, zeinentzat oso garrantzitsua baita euren «nia» aldarrikatzea. Hori dela eta, beren parekoen aurrean erakusten saiatzen dira, euren indarra eta burujabetasuna erakutsiz, dauden lekua baztertuz. Esaterako, bere ospeagatik ezaguna den "leku ikaragarri" batera nahita iritsita - etxe abandonatu batera, eliza baten hondakinak, hilerria, etab. - ozen oihuka hasten dira, harriak botatzen, zerbait urratu, hondatu, bat egiten. sua, hau da, era guztietan jokatzea, euren ustez eutsi ezin diotenari buruz duten boterea erakutsiz. Hala ere, ez da. Nerabeek, autoafirmazioaren harrotasunaz jabetuta, egoeraren oinarrizko kontrola galtzen dutenez, batzuetan berehala mendekua hartzen du plano fisikoan. Benetako adibide bat: eskolan graduazio ziurtagiriak jaso ostean, hunkituta dauden mutil koadrila bat hilerri batetik igaro zen. Hara joatea erabaki genuen eta, bata bestearekin harrotuz, hilobi monumentuetara igotzen hasi ginen —nor da gorago—. Marmolezko gurutze zahar handi bat mutilaren gainera erori eta hil egin zuen.
Ez da alferrik "leku beldurgarriaren" errespetu falta egoera beldurrezko film askoren argumentuaren hasiera dela, adibidez, neska-mutilen konpainia alai bat bereziki abandonatutako etxe batean piknik batera etortzen denean. basoa, “leku sorgindu” bezala ezagutzen dena. Gazteek «ipuinez» gaitzesgarri egiten dute barre, etxe honetan beren plazerengatik finkatzen dira, baina laster ikusiko dute alferrik barre egin dutela, eta gehienak ez dira bizirik itzultzen etxera.
Interesgarria da haur txikiagoek «leku-indarren» esanahia kontuan hartzen dutela neurri handiagoan nerabe presuntziotsuek baino. Alde batetik, indar horiekiko gatazka potentzial askotatik babesten dute lekuarekiko errespetua pizten duten beldurrengatik. Baina, bestalde, haurrei egindako elkarrizketek eta haien istorioek erakusten dutenez, badirudi ume txikiagoek objektiboki lotura psikologiko gehiago dutela lekuarekin, ekintzetan ez ezik, hainbat fantasiatan finkatzen baitira bertan. Fantasia hauetan umeek ez umiliatzeko joera dute, baizik eta, aitzitik, lekua goratzera, ezaugarri zoragarriez hornituz, bertan errealista heldu baten begi kritikoz antzematea guztiz ezinezkoa den zerbait ikusiz. Horixe da haurrek jolasean eta zaborra maitatzean, helduaren ikuspuntutik, ezer interesgarririk ez duten lekuetan gozatzeko arrazoietako bat.
Horrez gain, noski, haurrak dena begiratzen duen ikuspuntua objektiboki ezberdina da heldu batena. Haurra txikia da, beraz, dena beste angelu batetik ikusten du. Pentsamenduaren logika ezberdina du helduarena baino, psikologia zientifikoan transdukzioa deitzen zaiona: hau da pentsamenduaren mugimendua partikularretik partikularra, eta ez kontzeptuen hierarkia generikoaren arabera. Haurrak bere balio-eskala du. Heldu batentzat baino guztiz desberdina, gauzen propietateek interes praktikoa pizten diote.
Ikus ditzagun haurraren posizioaren ezaugarriak paisaiaren elementu indibidualekiko, adibide biziak erabiliz.
Neskak dio:
«Aitzindarien kanpamentuan, abandonatutako eraikin batera joan ginen. Ez zen beldurgarria izan, oso leku interesgarria baizik. Etxea egurrezkoa zen, ganbararekin. Zoruak eta eskailerak kirrinka handia egiten zuten, eta itsasontzi batean piratak bezala sentitu ginen. Han jolastu genuen, etxe hau aztertu genuen.
Neskak sei edo zazpi urtetik aurrera haurrentzako jarduera tipiko bat deskribatzen du: toki bat «esploratzea», «abentura jokoak» izeneko kategoriako aldi berean garatzen den joko batekin konbinatuta. Horrelako jokoetan, bi kide nagusi elkarreragiten dute: haur talde bat eta bere aukera sekretuak agerian uzten dituen paisaia bat. Haurrak nolabait erakartzen zituen lekuak ipuin-jokoekin bultzatzen ditu, irudimena pizten duten xehetasunez aberatsa delako. Horregatik, «abentura-jokoak» oso lokalizatuta daude. Piraten benetako joko bat ezinezkoa da etxe huts hori, taularatu zutena, non urratsen kirrinkadak, bizigabe, baina bizitza isilez betetako baten sentimenduak, gela bitxi asko dituen solairu anitzeko espazioak, etab.
Haur hezkuntzako txikienen jokoetan ez bezala, haien fantasiak “itxura” egoeretan gehiago jokatzen duten irudizko edukia sinbolikoki adierazten duten objektu ordezkoekin, “abentura jokoetan” espazio errealaren giroan erabat murgiltzen da haurra. Literalki bere gorputzarekin eta arimarekin bizi du, sormenez erantzuten dio, leku hau bere fantasien irudiekin populatuz eta bere esanahia emanez,
Hau batzuetan helduekin gertatzen da. Esaterako, linterna duen gizon bat sotora joan zen konponketa-lanak egitera, aztertzen du, baina bat-batean bere burua harrapatzen du pentsatzen hortik noraezean dabilela, hots, soto luze batean, gero eta nahigabeago murgiltzen dela irudimenezko mutil batean. jokoa, bera balitz bezala, baina misio batera bidalitako esploratzaile bat... edo terrorista bat..., edo ezkutaleku sekretu baten bila dabilen iheslari jazarria, edo...
Sortutako irudi kopurua pertsona baten sormen-irudimenaren mugikortasunaren araberakoa izango da, eta bere rol zehatzak aukeratzeak gai honen ezaugarri eta arazo pertsonalei buruz asko esango dio psikologoari. Gauza bat esan daiteke: umeentzako ezer ez zaio arrotza heldu bati.
Normalean, haurrentzat gutxi-asko erakargarria den leku bakoitzaren inguruan, fantasia kolektibo eta indibidual ugari sortu dituzte. Umeek ingurunearen aniztasuna falta badute, sormenezko fantasia horien laguntzaz lekua "bukatzen" dute, harekin duten jarrera behar den interes, errespetu eta beldur mailara eramanez.
«Udan San Petersburgo ondoko Vyritsa herrian bizi ginen. Gure etxetik ez oso urrun emakume baten etxea zegoen. Gure kaleko umeen artean emakume honek haurrak tea hartzera gonbidatu zituen eta haurrak desagertu ziren kontatzen zuen istorio bat. Bere etxean hezurrak ikusi zituen neskato bati buruz ere hitz egin zuten. Behin emakume honen etxetik pasatzen ari nintzen, eta bere lekura deitu ninduen eta tratatu nahi ninduen. Izugarri ikaratuta nengoen, ihes egin nuen gure etxera eta atearen atzean ezkutatu nintzen, amari deituz. Bost urte nituen orduan. Baina, oro har, emakume honen etxea tokiko umeentzako erromes lekua zen literalki. Haiekin ere batu nintzen. Guztiei izugarri interesatzen zitzaien zer zegoen eta haurrek esaten zutena egia ote zen. Batzuek argi eta garbi adierazi zuten hori guztia gezurra zela, baina inor ez zen etxera bakarrik hurbildu. Jolas moduko bat zen: denak etxera erakartzen zituen iman batek bezala, baina beldurra zuten bertara hurbiltzeko. Funtsean aterantz korrika joan ziren, lorategira zerbait bota eta berehala ihes egin zuten.
Badira haurrak esku-atzean bezala ezagutzen, finkatzen eta maisu gisa erabiltzen dituzten tokiak. Baina leku batzuek, haurren ideien arabera, ukiezinak izan behar dute eta bere xarma eta misterioa gorde beharko lukete. Haurrek blaskeriatik babesten dituzte eta oso gutxitan bisitatzen dituzte. Halako leku batera etortzeak gertaera bat izan beharko luke. Jendea bertara joaten da eguneroko bizipenetatik bereizten diren egoera bereziak sentitzera, misterioarekin harremanetan jartzeko eta tokiko izpirituaren presentzia sentitzera. Bertan, haurrak alferrik ezer ez ukitzen, ez aldatzen, ezer ez egiten saiatzen dira.
«Herrian bizi ginen tokian, parke zaharraren amaieran kobazulo bat zegoen. Harea gorrixka trinkoko itsaslabar baten azpian zegoen. Hara iristen jakin behar zen, eta zaila zen pasatzea. Haitzuloaren barnean, hareazko harkaitzaren sakonean zegoen zulo ilun txiki batetik ur garbiena zuen errekatxo bat isurtzen zen. Uraren zurrumurrua ia entzuten zen, isla gorrixkaren gainean isla distiratsuak erori ziren, freskoa zen.
Haurrek esan zuten denbristak kobazuloan ezkutatuta zeudela (ez zegoen Ryleev finkatik urrun), eta geroago partisanoek igarobide estuan zehar egin zuten Gerra Patriotikoan kilometro askotara beste herri batera joateko. Normalean ez genuen han hitz egiten. Edo isilik geratu ziren, edo ohar bana trukatu zuten. Bakoitzak berea irudikatu zuen, isilik gelditu zen. Geure buruari baimendu genion maximoa behin erreka lau zabal batetik haitzuloaren hormaren ondoan dagoen uharte txiki batera jauzi egitea izan zen. Hau gure helduaroaren (7-8 urte) froga izan zen. Txikienek ezin zuten. Inori ez zitzaion burutik pasako erreka honetan asko ibiltzea, edo hondoan harea zulatzea, edo beste zerbait egitea, ibaian egiten genuen bezala, adibidez. Eskuekin ura bakarrik ukitu, edan, aurpegia hezetu eta alde egin genuen.
Sakrilegio ikaragarria iruditu zitzaigun aldamenean zegoen udalekuko nerabeek haitzuloko hormetan euren izenak arrastatzea.
Beren buruaren bueltan, haurrek naturarekin eta inguruko mundu objektiboarekin duten harremanean paganismo inozorako joera naturala dute. Inguruko mundua pertsona batengan poztu, mindu, lagundu edo mendeku hartu dezakeen bikote independente gisa hautematen dute. Horren arabera, haurrek ekintza magikoak egiteko joera dute, elkarreragiten duten lekua edo objektua euren alde antolatzeko. Demagun, abiadura berezian korrika egin bide jakin batetik dena ondo joan dadin, zuhaitz batekin hitz egin, zure gogoko harriaren gainean zutitu hari zure maitasuna adierazteko eta bere laguntza jasotzeko, etab.
Bide batez, hiriko haur moderno ia guztiek ezagutzen dituzte marigorringoari zuzendutako ezizen folklorikoak, beraz, zerura hegan egin zuen, haurrak zain dauden tokira, barraskilora, adarrak atera ditzan, euriari, gelditu dadin. Askotan haurrek beren sorginkeriak eta errituak asmatzen dituzte egoera zailetan laguntzeko. Horietako batzuk geroago ezagutuko ditugu. Interesgarria da haur pagano hau heldu askoren arimetan bizi dela, ohiko arrazionalismoaren kontra, momentu zailetan bat-batean esnatuz (Jainkoari otoitz egiten ez badiote, noski). Hau nola gertatzen den kontzienteki ikustea askoz ere gutxiago da helduengan haurrengan baino, eta horrek berrogei urteko emakume baten testigantza hau bereziki baliotsua da:
«Uda hartan datxan aintzirara joatea lortu nuen arratsaldean bakarrik igeri egitera, ilunabarrean jada sartzen zela. Eta ordu erdiz ibili behar zen behealdeko basoan barrena, non iluntasuna azkarrago loditzen zen. Eta arratsaldeetan horrela ibiltzen hasi nintzenean basoan zehar, lehen aldiz oso errealistaz sentitzen hasi nintzen zuhaitz horien bizitza independentea, haien pertsonaiak, haien indarra: komunitate oso bat, pertsonak bezala, eta denak desberdinak dira. Eta konturatu nintzen nire bainurako osagarriekin, nire negozio pribatuan, haien mundua une okerrean inbaditzen dudala, ordu honetan jendea ez delako gehiago hara joaten, bizitza aztoratzen, eta agian ez zaiela gustatuko. Haizeak sarri jotzen zuen ilundu baino lehen, eta zuhaitz guztiak mugitu eta hasperen egiten zuten, bakoitza bere erara. Eta haien baimena eskatu nahi nuela edo haiei nire errespetua adierazi nahi nuela sentitu nuen, sentimendu lausoa zen hori.
Eta Errusiako maitagarrien ipuinetako neska bat gogoratu nuen, nola eskatzen zion sagarrondoari bere estaltzeko, edo basoari, alde egiteko, korrika egin dezan. Bada, orokorrean, burutik pasatzen laguntzeko eskatu nien, jende gaiztoak eraso ez zezan, eta basotik atera nintzenean eskerrak eman nizkion. Orduan, lakuan sartuta, berari ere hitz egiten hasi zen: "Kaixo, Lakua, onartu nazazu, eta itzuli sano eta salbu!" Eta formula magiko honek asko lagundu zidan. Lasai nengoen, adi eta nahiko urrun igeri egiteko beldurrik gabe, lakuarekin kontaktua sentitzen nuelako.
Aurretik, noski, naturarenganako era guztietako jentil-errekurtsoak entzun nituen, baina ez nuen guztiz ulertzen, arrotza zitzaidan. Eta orain bururatu zitzaidan norbait gai garrantzitsu eta arriskutsuetan naturarekin komunikatzen bada, orduan errespetatu eta negoziatu behar duela, baserritarrek egiten duten bezala.
Kanpoko munduarekin harreman pertsonalak ezartzeak, zazpi eta hamar urte bitarteko ume guztiek aktiboki parte hartzen duten, buruko lan izugarria eskatzen du. Lan honek urte asko daramatza, baina lehen fruituak ematen ditu burujabetza areagotzean eta haurra hamar-hamaika urterekin ingurunean «egokitzea» moduan.
Haurrak energia asko gastatzen du inpresioak bizitzeko eta munduarekiko harremanen esperientzia barne lantzeko. Buruko lan horrek oso energia kontsumitzen du, haurrengan beren buruko ekoizpenaren kopuru handi bat sortzearekin batera baitator. Norberaren fantasietan kanpotik hautematen denaren esperientzia eta prozesatze luze eta askotarikoa da.
Haurrarentzat interesgarria den kanpoko objektu bakoitza barne-mekanismo mentalaren berehalako aktibaziorako bultzada bihurtzen da, objektu honekin elkarlotuta dauden irudi berriak sortzen dituen korronte bat. Umeen fantasien irudi horiek erraz «bat egiten» dituzte kanpoko errealitatearekin, eta haurrak berak ezin du bata bestetik bereizi. Hori dela eta, haurrak hautematen dituen objektuak pisutsuagoak, ikusgarriagoak, esanguratsuagoak bihurtzen dira berarentzat - berak hara ekarritako energia psikikoz eta material espiritualez aberasten dira.
Esan dezakegu haurrak aldi berean bere inguruko mundua hautematen duela eta berak sortzen duela. Hori dela eta, mundua, haurtzaroan pertsona jakin batek ikusten duen moduan, funtsean bakarra eta ekoiztezina da. Horixe da arrazoi tristea zergatik, heldua bihurtu eta bere haurtzaroko lekuetara itzulita, pertsona batek dena berdina ez dela sentitzen duen, nahiz eta kanpotik dena zegoen bezala geratu.
Ez da orduan «zuhaitzak handiak zirela», eta bera txikia zen. Desagertua, denboraren haizeak uxatua, inguruko xarma eta zentzua ematen zion aura espiritual berezi bat. Hori gabe, dena askoz prosaikoagoa eta txikiagoa dirudi.
Helduak zenbat eta denbora gehiago gorde haurtzaroko inpresioak bere oroimenean eta haurtzaroko gogo-egoeretan gutxienez partzialki sartzeko gaitasuna, azaleratu den elkarte baten puntari atxikita, orduan eta aukera gehiago izango ditu bere piezekin harremanetan jartzeko. haurtzaroa berriz.
Zure oroitzapenetan murgiltzen hasita edo beste pertsonen istorioak ordenatzen hasita, harrituta zaude, non haurrek bakarrik inbertitzen ez duten! Zenbat fantasia inbertitu daitezke sabaiko pitzadura batean, horman orban batean, errepidean dagoen harri batean, etxearen atarian zuhaitz zabal batean, kobazulo batean, zapaburudun lubaki batean, herriko komun batean, txakur-etxea, bizilagun baten ukuilua, eskailera kirrinka bat, ganbarako leiho bat, sotoko atea, upel bat euri-urarekin, etab... Zein sakon bizi ziren kolpe eta hobi, bide eta bide, zuhaitz, sasi, eraikin, lurra haien oinen azpian. , zeinetan hainbeste zulatu zuten, zerua beren buruen gainean, non hainbeste begiratzen zuten. Horrek guztiak haurraren «paisaia fenomenikoa» osatzen du (termino hau pertsona batek subjektiboki sentitu eta bizi duen paisaia izendatzeko erabiltzen da).
Leku eta eremu ezberdinetako haurren bizipenen ezaugarri indibidualak oso nabariak dira euren istorioetan.
Haur batzuentzat, garrantzitsuena leku lasai bat izatea da, non erretiratu eta fantasiaz gozatzeko:
«Belomorskeko nire amonarekin, etxeko lorategian kolunpio batean esertzea gustatzen zitzaidan. Etxea pribatua zen, hesituta. Inork ez ninduen gogaitzen, eta orduz fantasia izan nuen. Ez nuen beste ezer behar.
… Hamar urterekin, trenbidearen ondoko basora joan ginen. Hara iristean, elkarrengandik nolabaiteko distantziara aldendu ginen. Aukera paregabea zen nolabaiteko fantasia batera eramateko. Niretzat, ibilaldi hauetan garrantzitsuena zerbait asmatzeko aukera izan zen, hain zuzen.
Beste haur batentzat, garrantzitsua da modu irekian eta librean adierazteko leku bat aurkitzea:
«Ni bizi nintzen etxe ondoan baso txiki bat zegoen. Urkiak hazten ziren muino bat zegoen. Zerbaitegatik maitemindu nintzen haietako batekin. Garbi gogoratzen dut sarri etortzen nintzela urki honetara, berarekin hitz egin eta han kantatzen nuela. Orduan sei-zazpi urte nituen. Eta orain hara joan zaitezke».
Oro har, opari bikaina da haur batentzat halako leku bat aurkitzea, non haurren bulkada nahiko normalak adierazteko posible den, hezitzaileen murrizketa zurrunek barnean estututa. Irakurleak gogoratzen duenez, leku hau zabor-zabortegi bihurtzen da askotan:
«Zabortegiaren gaia berezia da niretzat. Gure elkarrizketa baino lehen, lotsa handia nengoen berarekin. Baina orain ulertzen dut beharrezkoa zela niretzat. Kontua da nire ama gizon handia eta txukuna dela, etxean ez zieten uzten zapatilarik gabe ibiltzen, ohe gainean saltoka ez esatearren.
Horregatik, atsegin handiz egin nuen salto zaborretako koltxoi zaharretara. Guretzat, baztertutako koltxoi «berria» bisitatzearekin parekatzen zen. Zabor-pilara joan ginen eta tangara igo eta bere eduki guztia arakatuz lortzen genituen gauza oso beharrezkoak lortzeko.
Gure patioan atezain-mozkor bat geneukan bizitzen. Zaborretako gauzak biltzen zituen bizimodua. Honetarako ez zitzaigun asko gustatu, gurekin lehiatu zelako. Haurren artean zaborretara joatea ez zen lotsagarritzat jotzen. Baina gurasoengandik etorri zen».
Haur batzuen osaera naturalak —gutxiago autistak, izaera itxia— jendearekin harremanak ezartzea eragozten du. Askoz ere irrika gutxiago dute pertsonentzat objektu naturaletarako eta animalietarako baino.
Ume adimentsu, behatzailea, baina itxia, bere baitan dagoena, ez du leku jendetsuak bilatzen, jendearen etxebizitzak ere ez ditu interesatzen, baina naturari oso adi dago:
«Badian ibiltzen nintzen gehienbat. Itsasertzean baso bat eta zuhaitzak zeudenean izan zen. Leku interesgarri asko zeuden basoan. Bakoitzaren izen bat asmatu nuen. Eta bide asko zeuden, labirinto baten antzera korapilatuak. Nire bidaia guztiak naturara mugatu ziren. Ez zaizkit inoiz etxeak interesatu. Agian salbuespen bakarra nire etxeko atea (hirian) bi ate zituen. Etxerako bi sarrera zeudenez, hau itxita zegoen. Sarrerako atea argitsua zen, baldosa urdinez josia eta fantasiei askatasuna ematen zien kristalezko areto baten inpresioa ematen zuen.
Eta hona hemen, konparazio baterako, beste adibide kontrastatu bat: zezena berehala adarretatik hartu eta lurraldearen esplorazio independentea eta gizarte-munduko leku interesgarrien ezagutza uztartzen dituen gazte borrokalaria, haurrek gutxitan egiten dutena:
«Leningradon, Trinity Field eremuan bizi ginen, eta zazpi urterekin hasi nintzen inguru hori arakatzen. Txikitan, lurralde berriak esploratzea gustatzen zitzaidan. Gustatzen zitzaidan dendara bakarrik joatea, matineetara, klinikara.
Bederatzi urtetik aurrera, garraio publikoan bidaiatu nuen hiri osoan zehar nire kabuz — Gabonetako zuhaitzera, senideengana, etab.
Gogoan ditudan ausardia proba kolektiboak auzokideen lorategietan egindako erasoak izan ziren. Hamar-hamasei urte inguru zituen».
Bai, dendak, klinika bat, matineak, Gabonetako zuhaitza - hau ez da erreka duen kobazulo bat, ez urkiak dituen muino bat, ez itsasertzeko zuhaizti bat. Hau da bizitzarik nahasiena, jendearen harreman sozialen kontzentrazio handiena duten tokiak dira. Eta haurrak ez du bakarrik hara bakarrik joateko beldurrik (askok beldurtuko luketen bezala), baizik eta, aitzitik, haiek arakatu nahi ditu, gizakiaren gertaeren erdigunean aurkituz.
Irakurleak galdera hau egin dezake: zer da hobe umearentzat? Azken finean, aurreko adibideetan umeen hiru portaera polarrekin topatu ginen kanpoko munduarekiko.
Neska bat kolunpio batean eserita dago, eta bere ametsetara hegan egitea besterik ez du nahi. Heldu batek esango luke ez dagoela errealitatearekin kontaktuan, bere fantasiekin baizik. Mundura nola aurkeztu pentsatuko zuen, neskak errealitate biziarekin lotura espirituala izateko aukeran interes handiagoa piztuko zuen. Berak mehatxatzen zuen arazo espirituala munduarekiko eta, horren arabera, haren Sortzailearekiko maitasun eta konfiantza nahikoa ez bezala formulatuko zuen.
Bigarren neskaren arazo psikologikoa, badiaren ertzeko zuhaizti batean ibiltzen dena, pertsonen munduarekin harremanetarako behar handirik ez duela sentitzen da. Hemen heldu batek galdera bat egin diezaioke bere buruari: nola erakutsi benetan giza komunikazioaren balioa, nola erakutsi jendeari bidea eta nola lagundu bere komunikazio-arazoak konturatzen? Espiritualki, neska honek pertsonenganako maitasun arazo bat izan dezake eta horrekin lotutako harrotasunaren gaia.
Hirugarren neska ondo doala dirudi: bizitzari ez dio beldurrik, giza gertakarien lodira igotzen da. Baina bere hezitzaileak galdera hau egin beharko luke: arazo espiritual bat garatzen ari al da, psikologia ortodoxoan jendea atsegin izateko bekatua deitzen zaiona? Hau da pertsonen beharra handitzearen arazoa, giza harremanen sare irmoan gehiegizko inplikazioa, eta horrek haien menpekotasuna dakar bakarrik, zure arimarekin bakarrik geratzeko ezintasuna. Eta barruko bakardaderako gaitasuna, mundu guztiari, gizakiari uko egitea, ezinbesteko baldintza da edozein lan espiritualen hasierarako. Badirudi hori errazagoa izango dela ulertzen lehen eta bigarren neskentzat, bakoitzak bere erara, oraindik kontzientzia landu gabeko formarik sinpleenean, beren arimaren barne-bizitza kanpotik sozializatutako hirugarren neskak baino gehiago bizi baitute.
Ikus dezakegunez, ia haur bakoitzak bere indarguneak eta ahuleziak ditu ondo zehaztutako zailtasun psikologiko, espiritual eta moraletarako joera gisa. Pertsona baten izaera indibidualean eta bera osatzen duen hezkuntza sisteman, hazten den ingurunean, errotuta daude.
Helduen hezitzaileak haurrak behatzeko gai izan behar du: jarduera jakin batzuetarako dituzten lehentasunak, leku esanguratsuen aukeraketa, haien jokabidea nabarituz, haurrak jasaten dituen garapen-etapa jakin bateko zeregin sakonak partzialki argitu ditzake. Haurrak arrakasta gehiago edo gutxiagorekin konpontzen saiatzen da. Heldu batek serio lagundu diezaioke lan honetan, bere kontzientzia-maila igoz, altuera espiritual handiagoa igoz, batzuetan aholku teknikoak emanez. Liburuaren hurrengo kapituluetan itzuliko gara gai honi.
Adin bereko hainbat haurrek maiz zaletasun-mota batzuekiko antzeko mendekotasunak garatzen dituzte, normalean gurasoek ez diete garrantzi handirik ematen edo, aitzitik, kapritxo arrarotzat hartzen dituzte. Hala ere, begirale zaindu batentzat, oso interesgarriak izan daitezke. Askotan gertatzen da umeen dibertsioek haurtzaroaren aldi jakin batean inkontzienteki egiten dituen jolas-ekintzetan intuizioz ulertu eta bizi-aurkikuntza berriak bizitzeko saiakerak adierazten dituztela.
Zazpi-bederatzi urterekin maiz aipatzen den zaletasunetako bat urmael eta lubakien ondoan urarekin igarotzeko grina da, non umeek zapaburuak, arrainak, uhandreak, igeriketa kakalardoak behatu eta harrapatzen dituzten.
«Orduak ematen nituen udan itsasertzean ibiltzen eta pote batean izaki bizidun txikiak harrapatzen: zomorroak, karramarroak, arrainak. Arreta kontzentrazioa oso altua da, murgilketa ia erabatekoa da, erabat ahaztu zait ordua.
«Nire erreka gogokoena Mgu ibaira isurtzen zen, eta arrainak igerian sartzen ziren bertatik. Harrien azpian ezkutatzen zirenean eskuekin harrapatu nituen.
«Datxan, zangako zapaburuekin nahastea gustatzen zitzaidan. Bakarka eta konpainia batean egin nuen. Burdinazko lata zahar baten bila nenbilen eta zapaburuak landatu nituen bertan. Baina potea bertan mantentzeko bakarrik behar zen, baina eskuekin harrapatu nituen. Egun osoan eta gau osoan egin nezake hori».
«Gure ibaia itsasertzetik gertu zegoen lokaztuta zegoen, ur marroitsuarekin. Askotan pasabideetan etzan eta uretara begiratzen nuen. Benetako erreinu arraro bat zegoen han: alga iletsuak eta hainbat izaki harrigarri igeri egiten zuten haien artean, arrainak ez ezik, hanka anitzeko zomorro batzuk, txibia, arkakuso gorriak. Harrituta geratu nintzen haien ugaritasunak eta denak bere negozioari buruz nonbait flotatzen ari direla. Izugarrienak kakalardo igerilariak zirela zirudien, ehiztari errukigabeak. Ur mundu honetan tigreak bezala zeuden. Ohitu nintzen pote batekin harrapatzen, eta gero horietako hiru pote batean bizi ziren nire etxean. Izenak ere bazituzten. Harrez elikatu genien. Interesgarria izan zen behatzea zein harrapakari, azkarrak diren, eta banku honetan ere han landatutako guztien gainean nagusitzen dira. Orduan askatu genituen,
«Irailean buelta bat ematera joan ginen Tauride lorategian, lehen mailara joan nintzen orduan. Han, urmael handi batean, itsasertzetik gertu haurrentzako hormigoizko ontzi bat zegoen, eta handik gertu zegoen. Hainbat ume arrain txikiak harrapatzen ari ziren bertan. Harrigarria iruditu zitzaidan umeei haiek harrapatzea bururatu izana, hau posible dela. Belar artean pote bat aurkitu nuen eta probatu ere egin nuen. Nire bizitzan lehen aldiz, benetan norbaiten bila nenbilen. Gehien harritu ninduena bi arrain harrapatzea izan zen. Haien uretan daude, hain arin dira, eta guztiz esperientziarik gabekoa naiz, eta harrapatu nituen. Ez nuen argi nola gertatu zen hau. Eta orduan pentsatu nuen lehen mailan nengoelako zela”.
Lekukotasun horietan, bi gai nagusik pizten dute arreta: haurrak behatzen dituen bere munduan bizi diren izaki aktibo txikien gaia eta haien ehizaren gaia.
Saia gaitezen ur-erreinu honek haur batentzat bizi diren biztanle txikiekin zer esan nahi duen sentitzen.
Lehenik eta behin, argi ikusten da hau beste mundu bat dela, umea dagoen mundutik bereizita, uraren gainazal leunagatik, hau da, bi inguruneren muga ikusgaia dena. Hau materiaren koherentzia ezberdineko mundua da, non bertako biztanleak murgilduta dauden: ura dago, eta hemen dugu airea. Hau magnitude-eskala ezberdineko mundua da —gurearekin alderatuta, uretan dagoen guztia askoz txikiagoa da; zuhaitzak ditugu, algak dituzte, eta hango biztanleak ere txikiak dira. Haien mundua erraz ikusten da, eta haurrak behera begiratzen du. Giza munduan, berriz, dena askoz handiagoa da, eta haurrak beste pertsona gehienei behetik begiratzen die. Eta ur-munduko biztanleentzat erraldoi erraldoia da, bizkorrenak ere harrapatzeko bezain indartsua.
Noizbait, zapaburuak dituen lubaki baten ondoan dagoen ume batek mikrokosmos independente bat dela deskubritzen du, eta bere buruaren paper guztiz berri batean sartuko da, inperiotsua.
Gogora dezagun kakalardo igerilaria harrapatzen zuen neska: azken finean, ur-erreinuko agintari bizkorren eta harraparienei begira jarri eta, pote batean harrapatuta, haien andre bihurtu zen. Haurrarentzat oso garrantzitsua den norberaren boterearen eta agintearen gai hau berak landu ohi du izaki txikiekin dituen harremanetan. Hortik dator ume txikiek intsektu, barraskilo, igel txikiekiko duten interes handia, haiek ikustea eta harrapatzea ere maite baitute.
Bigarrenik, uraren mundua umeentzako lur baten antzeko zerbait bihurtzen da, non bere ehiza-sena ase dezakeen - jarraipen, atzetik, harrapakinaren grina, bere elementuan dagoen arerio nahiko azkar batekin lehiatzeko grina. Ematen da mutilak eta neskak berdin-berdin daudela hau egiteko. Gainera, informatzaile askok etengabe errepikatzen duten arraina eskuekin harrapatzeko motiboa interesgarria da. Hona hemen ehiza-objektuarekin zuzeneko gorputz-kontaktuan sartzeko gogoa (banaka bezala), eta gaitasun psikomotrizitate handiagoaren sentsazio intuitiboa: arretaren kontzentrazioa, erreakzio-abiadura, trebetasuna. Azken honek adierazten du ikasle gazteagoek mugimenduen erregulazio maila berri bat lortu dutela, haur txikientzat eskuraezin.
Baina, oro har, ur-ehiza honek haurrari ebidentzia bisuala ematen dio (harrapakin moduan) gero eta indar handiagoaren eta ekintza arrakastatsuetarako gaitasunaren.
«Ur-erreinua» umeak bere buruarentzat deskubritzen edo sortzen dituen mikromundu askotariko bat baino ez da.
Dagoeneko esan dugu 3. kapituluan porridge-plater bat ere halako "mundu" bihur daitekeela haur batentzat, non koilara batek, bulldozer bat bezala, errepideak eta ubideak zabaltzen dituen.
Baita ohe azpiko espazio estuak izaki izugarriek bizi duten amildegi bat dirudi.
Horma-paper eredu txiki batean, umea paisaia osoa ikusteko gai da.
Lurretik irteten diren harri batzuk uharte bihurtuko dira itsaso amorratu batean.
Haurrak bere inguruko munduaren eskala espazialen buruko eraldaketak egiten ditu etengabe. Objektiboki tamaina txikikoak diren objektuak, askotan handitu ditzake arreta horietara zuzenduz eta espazio-kategoria guztiz desberdinetan ikusten duena ulertuz, teleskopio bati begira egongo balitz bezala.
Oro har, psikologia esperimentalean ezagutzen den fenomenoa ehun urtez ezagutzen da, hau da, «estandarren berrazterketa» deritzona. Gertatzen da pertsona batek denbora jakin batean arreta estua zuzentzen dion edozein objektu benetan dena baino handiagoa iruditzen zaiola. Behatzaileak bere energia psikikoz elikatzen duela dirudi.
Gainera, helduen eta haurren artean desberdintasunak daude begiratzeko moduan. Heldu batek begiekin hobeto eusten dio ikus-eremuaren espazioari eta gai da objektu indibidualen tamainak elkarren artean erlazionatzeko bere mugen barruan. Urrutiko edo gertuko zerbait kontuan hartu behar badu, ikusmen-ardatzak ekarriz edo zabalduz egingo du, hau da, begiekin jokatuko du, eta ez du gorputz osoa mugituko interes-objekturantz.
Haurraren munduaren irudi bisuala mosaikoa da. Lehenik eta behin, haurra gehiago «harrapatzen» da momentu honetan begiratzen ari den objektuak. Ezin du, heldu batek bezala, bere arreta bisuala banatu eta eremu ikusgaiaren eremu handi bat intelektualki prozesatu aldi berean. Haur batentzat, pieza semantiko bereiziz osatuta dago. Bigarrenik, espazioan aktiboki mugitzeko joera du: zerbait kontuan hartu behar badu, berehala korrika egiten saiatzen da, hurbilago makurtzen; urrutitik txikiagoa zirudiena berehala hazten da, sudurra bertan lurperatzen baduzu ikusmen-eremua betez. Hau da, mundu ikusgaiaren metrika, objektu indibidualen tamaina, aldakorrena da haur batentzat. Haurren pertzepzioan egoeraren irudi bisuala esperientziarik gabeko marrazkilari batek egindako irudi natural batekin konpara daitekeela uste dut: xehetasun esanguratsuren bat marrazten kontzentratu bezain laster, handiegia dela ikusten da, marrazkiaren beste elementu batzuen proportzionaltasun orokorraren kaltea. Beno, eta ez arrazoirik gabe, noski, haurrentzako marrazkietan, orri batean objektu indibidualen irudien tamainak ez du garrantzirik izaten umearentzat denbora luzeenean. Haur hezkuntzakoentzat, marrazki bateko pertsonaia baten edo bestearen balioa zuzenean marrazkilariak ematen dion garrantziaren araberakoa da. Antzinako Egiptoko irudietan bezala, antzinako ikonoetan edo Erdi Aroko margolanetan bezala.
Haurraren ahalmena txikian handia ikusteko, bere irudimenean ikusgai dagoen espazioaren eskala eraldatzeko, haurrak zentzua ekartzeko moduak ere baldintzatzen du. Ikusgarria sinbolikoki interpretatzeko gaitasunari esker, haurrari, poetaren hitzetan, “ozeanoaren masail-hezur okertuak gelatina plater batean” erakusteko aukera ematen du, adibidez, zopa-ontzi batean, urpeko mundua duen laku bat ikusteko. . Haur honetan, lorategi japoniarrak sortzeko tradizioa oinarri duten printzipioak barrutik hurbil daude. Bertan, zuhaitz nanoekin eta harriekin osatutako lur zati batean, basoa eta mendiak dituen paisaiaren ideia gorpuzten da. Han, bideetan, arrastelaren zirrikitu txukunak dituen hareak ur korronteak sinbolizatzen ditu, eta taoismoaren ideia filosofikoak uharte bezala han eta hemen sakabanatuta dauden harri bakartietan zifratzen dira.
Lorategi japoniarren sortzaileek bezala, haurrek hautemandako objektuak ulertzen dituzten koordenatu espazialen sistema arbitrarioki aldatzeko giza gaitasun unibertsala dute.
Helduek baino askoz gehiagotan, haurrek elkarren baitan eraikitako mundu ezberdinetako espazioak sortzen dituzte. Zerbait txikia ikus dezakete zerbait handiaren barruan, eta gero txiki honen bitartez, leiho magiko baten bitartez bezala, haien begien aurrean hazten ari den beste barne mundu batera begiratzen saiatzen dira, merezi du arreta horretan jartzea. Dei diezaiogun fenomeno honi «espazioaren pultsazioa» subjektiboa.
"Espazioaren pultsazioa" ikuspuntu aldaketa bat da, eta horrek behatzaileak gertaerak ulertzen dituen espazio-sinboliko koordenatu-sisteman aldaketa dakar. Hau behatutako objektuen magnitude erlatiboen eskalaren aldaketa da, arreta zertara zuzentzen den eta behatzaileak objektuei ematen dien esanahiaren arabera. Subjektiboki bizitako «espazioaren taupada» ikusmen-pertzepzioaren eta pentsamenduaren funtzio sinbolikoaren lan bateratuari zor zaio —pertsona batek koordenatu-sistema bat ezartzeko eta hark zehaztutako mugen barruan ikusgarriari zentzua emateko duen berezko gaitasunari—.
Badago pentsatzeko haurrak, helduak baino neurri handiagoan, ikuspuntua aldatzeko erraztasuna dela eta “espazioaren taupada” aktibatzea eragiten duela. Helduengan, alderantziz gertatzen da: ageriko munduaren ohiko irudiaren marko zurrunak, helduak gidatzen duena, askoz indartsuago mantentzen du bere mugen barruan.
Pertson sortzaileek, aitzitik, bere hizkuntza artistikoaren adierazgarritasun forma berrien iturria haurtzaroko memoria intuitiboan bilatzen dute. Andrei Tarkovsky zinema-zuzendari ospetsua horrelako pertsonena zen. Bere pelikuletan, goian deskribatutako "espazioaren taupada" sarritan erabiltzen da gailu artistiko gisa, pertsona bat mundu fisikotik, hemen eta orain dagoen tokitik, haur bat bezala "aldentzen" den argi eta garbi erakusteko. bere mundu espiritual maiteak. Hona hemen Nostalgia filmeko adibide bat. Bere protagonista Italian lan egiten duen etxeko errusiar bat da. Azken eszenetako batean, euriaren garaian hondatutako eraikin batean aurkitzen da, non euri zaparradaren ostean putzu handiak sortu diren. Heroia horietako bat aztertzen hasten da. Gero eta gehiago sartzen da han bere arretarekin —kameraren lentea ur azalera hurbiltzen da. Bat-batean, putzuaren hondoko lurrak eta harri-koskorrak eta bere gainazaleko argiaren distirak beren eskemak aldatzen dituzte, eta haietatik Errusiako paisaia bat, urrutitik ikusiko balitz bezala, lehen planoan muino bat eta zuhaixkak dituena eraikitzen da, urruneko zelaiak. , errepide bat. Amaren figura bat agertzen da Muinoan ume batekin, haurtzaroko heroia bera gogorarazten duena. Kamera azkarrago eta hurbilago hurbiltzen zaie —heroiaren arimak hegan egiten du, jatorrira itzuliz— jaioterrira, sortu zen espazio gordeetara.
Izan ere, irteerak egiteko erraztasuna, hegaldiak — putzu batean sartu, argazki batean (gogoratu V. Nabokov-en «Feat», plater batean («Mary Poppins» P. Travers), Begiralean, Alicerekin gertatu zen bezala. , arreta erakartzen duen edozein espazio imajinagarri batean haur txikiagoen ezaugarri bereizgarria da.Bere alde negatiboa haurrak bere buruko bizitzaren gaineko kontrol mental ahula da.Hortik objektu limurtzaileak haurraren arima liluratzen eta erakartzen duen erraztasuna da. mugak, bere burua ahaztera behartuz.«Niaren» indar nahikorik ezak ezin dio pertsona baten osotasun psikikoari eutsi —gogora dezagun lehen aipatu dugun haurtzaroko beldurra: gai izango al naiz itzultzeko? Ahultasun hauek ere iraun dezakete. mentalitate jakin bateko helduak, autokontzientzia prozesuan landu ez den psikea dutenak.
Haurrak eguneroko bizitzan eraikitako hainbat mundu nabaritzeko, behatzeko, bizitzeko eta sortzeko duen gaitasunaren alde positiboa paisaiarekin duen komunikazio espiritualaren aberastasuna eta sakontasuna da, kontaktu honetan informazio pertsonalik garrantzitsuena jasotzeko gaitasuna eta zentzua lortzeko. munduarekin batasuna. Gainera, hori guztia gerta daiteke paisaiaren aukera apal eta zintzoekin ere.
Mundu anitz ezagutzeko giza gaitasunaren garapena kasualitatez utz daiteke, gure kultura modernoan gehienetan gertatzen dena. Edo pertsona bati konturatzen, kudeatzen eta belaunaldi askoren tradizioak egiaztatutako forma kulturalak ematen irakatsi diezaiokezu. Halakoxe da, adibidez, Japoniako lorategietan egiten den gogoeta gogoeta-prestakuntza, lehen aipatu duguna.
Haurrak paisaiarekin duten harremana nola ezartzen duten kontatzen duen istorioa osatu gabe egongo da, ez badugu kapitulua amaitzen ez badugu umeen bidai berezien deskribapen labur batekin, leku indibidualak ez, eremu osoa esploratzeko. Irteera hauen helburuak eta izaerak (normalean taldeka) haurren adinaren araberakoak dira. Orain herrialdean edo herrian egiten diren ibilaldiei buruz hitz egingo dugu. Nola gertatzen den hirian, irakurleak materiala aurkituko du 11. kapituluan.
Sei edo zazpi urteko ume txikiagoek liluratuago daude "ibilaldi" baten ideiarekin. Normalean herrialdean antolatu ohi dira. Taldean biltzen dira, janaria eramaten dute, laster hurbileneko geldialdian jatekoa, normalean ibilbide labur baten azken puntua izan ohi dena. Bidaiarien ezaugarri batzuk hartzen dituzte —motxilak, pospoloak, iparrorratza, makilak bidaiarako makila gisa— eta oraindik joan ez diren norabide batera doaz. Umeek bidaia batean abiatu eta mundu ezagunaren muga sinbolikoa zeharkatu dutela sentitu behar dute, "eremu irekira" ateratzeko. Berdin du hurbilen dagoen muinoaren atzean dagoen basoa edo soilgune bat denik, eta distantzia, helduen estandarren arabera, nahiko txikia da, hamarnaka metro batzuetatik kilometro batera. Garrantzitsua da etxea borondatez irten eta bizitzaren bideetan bidaiari bihurtu ahal izatearen esperientzia zirraragarria. Beno, enpresa osoa joko handi bat bezala antolatuta dago.
Beste gauza bat umeak dira bederatzi urteren buruan. Normalean, adin honetan, haurrak nerabeentzako bizikleta bat jasotzen du bere erabilerarako. Helduaroaren lehen etapara iristearen sinboloa da. Hau da lehen ondasun handia eta ia baliotsua, zeinaren jabe absolutua haurra da. Txirrindulari gazte batentzako aukerei dagokienez, helduentzako kotxea erosteko antzekoa da ekitaldi hau. Gainera, bederatzi urte bete ostean, haurren gurasoek nabarmen leuntzen dituzte euren espazio-murrizketak, eta ezerk ez die eragozten haur taldeei bizikletaz ibilaldi luzeak egitea auzoan zehar. (Noski, udako landa-bizitzari buruz ari gara.) Normalean, adin honetan, haurrak sexu bereko konpainietan biltzen dira. Neskek zein mutilek bide eta leku berriak esploratzeko grina partekatzen dute. Baina mutilen taldeetan, lehiaren izpiritua nabarmenagoa da (zein azkar, noraino, ahul edo ez ahul, etab.) eta bai bizikletaren gailuarekin eta bai «eskurik gabe» ibiltzeko teknikarekin lotutako gai teknikoekiko interesa. balaztatzea, bizikleta gainean jauzi txikietatik jauzi egiteko moduak, etab.). Neskei gehiago interesatzen zaie nora joaten diren eta zer ikusten duten.
Bederatzi eta hamabi urte bitarteko haurrentzako bizikleta libreko bi mota nagusi daude: «esplorazioa» eta «inspekzioa». Lehen motako ibilaldien helburu nagusia oraindik ibili gabeko errepideak eta leku berriak aurkitzea da. Hori dela eta, adin honetako haurrek gurasoek baino askoz hobeto imajinatu ohi dute bizi diren tokiko inguru zabala.
«Ikusketa» ibilaldiak ohikoak dira, batzuetan eguneroko bidaiak leku ezagunetara. Haurrek horrelako bidaiak egin ditzakete bai konpainian bai bakarrik. Beraien helburu nagusia bide gogokoenetako batean gidatzea da eta “dena nola dagoen” ikustea da, dena bere lekuan dagoen eta bizitza nola doan. Bidaia hauek garrantzi psikologiko handia dute haurrentzat, helduentzako informazio falta dirudien arren.
Lurraldearen master-kontrol moduko bat da —dena dagoen tokian, dena ondo dago— eta aldi berean eguneroko albiste bat jasotzea — Badakit, garai honetan gertatutako guztia ikusi nuen leku hauetan.
Haurraren eta paisaiaren artean dagoeneko ezarri diren lotura espiritual sotil asko indartzea eta berpiztea da hau, hau da, haurraren eta harentzat hurbil eta maite den zerbaiten arteko komunikazio mota berezi bat, baina ez den ingurune hurbilekoa. etxeko bizitza, baina munduaren espazioan sakabanatuta.
Horrelako bidaiak mundura sartzeko beharrezko modu bat dira nerabe aurreko haur batentzat, haurren "bizitza sozialaren" adierazpenetako bat.
Baina “ikuskapen horietan” beste gai bat dago, barru-barrutik ezkutatuta. Bihurtzen da garrantzitsua dela haurrak aldian-aldian bizi den mundua egonkorra eta etengabea dela ziurtatzea, etengabekoa. Geldirik egon behar du, eta bizitzaren aldakortasunak ez ditu bere oinarrizko oinarriak astindu behar. Garrantzitsua da mundu «norbere» gisa ezagutzea.
Ildo horretan, haurrak bere jatorrizko lekuetatik nahi du amarengandik nahi duen gauza bera: bere izatearen presentziaren aldaezintasuna eta propietateen konstantzia. Orain haurraren arimaren sakontasuna ulertzeko oso esanguratsua den gai bati buruz ari garenez, digresio psikologiko txiki bat egingo dugu.
Haur txikien ama askok esaten dute haien seme-alabei ez zaiela gustatzen amak itxura nabarmen aldatzen duenean: jantzi berri batera aldatzen da, makillatzen du. Bi urteko haurrekin, gauzak gatazkan ere etor daitezke. Beraz, mutiko baten amak bere soineko berria erakutsi zuen, gonbidatuen etorrerarako jantzia. Arretaz begiratu zion, negar mingotsa egin zuen, eta gero bere bata zaharra ekarri zuen, zeinetan beti etxera joaten zen, eta eskuetan jartzen hasi zen, janzteko. Ez zuen konbentzimendurik lagundu. Bere benetako ama ikusi nahi zuen, ez beste inoren izeba mozorrotuta.
Bost edo zazpi urteko haurrek maiz aipatzen dute nola ez zaien makillajea gustatzen amaren aurpegian, horregatik ama nolabait desberdina bihurtzen delako.
Eta nerabeei ere ez zaie gustatzen ama «mozorrotu» eta bere antza ez izatea.
Behin eta berriz esan dugunez, ume baten ama da bere munduaren ardatza, eta mugarri garrantzitsuena, beti eta nonahi berehala ezagutu behar duena, eta, beraz, ezaugarri iraunkorrak izan behar dituena. Bere itxuraren aldakortasunak barruko beldurra sorrarazten dio umeari ihes egingo dionean, eta galdu egingo du, besteen atzealdean ezagutu gabe.
(Bide batez, buruzagi autoritarioek, gurasoen irudi sentituz, ondo ulertzen zituzten haien menpeko herrien psikologian umeen ezaugarriak. Horregatik, ez zuten inolaz ere saiatu itxura aldatzen, estatuaren oinarrien konstantziaren sinbolo geratuz). bizitza.)
Hori dela eta, jatorrizko lekuak eta ama bat egiten dute haurren nahiak, ideala, betierekoak, aldaezinak eta eskuragarriak izan daitezen.
Noski, bizitzak aurrera jarraitzen du, eta etxeak margotzen dira, eta zerbait berria eraikitzen da, zuhaitz zaharrak mozten dira, berriak landatzen dira, baina aldaketa horiek guztiak onargarriak dira, betiere bertakoaren esentzia osatzen duen gauza nagusia. paisaiak bere horretan jarraitzen du. Batek bere euskarri elementuak aldatu edo suntsitu besterik ez du egin behar, dena kolapsatzen baita. Pertsona bati leku horiek arrotz bihurtu zaizkiola iruditzen zaio, dena ez da lehen bezalakoa, eta - bere mundua kendu zioten.
Bere haurtzaroko urterik garrantzitsuenak igaro ziren leku horietan bereziki minez bizi dira halako aldaketak. Pertsona bat umezurtz behartsu bat bezala sentitzen da orduan, betiko espazio errealean maitea zen eta orain bere oroimenean baino ez den haur mundu hartatik izatetik gabetua.