Frans BM de Waal, Emory Unibertsitatea.
Iturria: Psikologiaren Sarrera liburua. Egileak - RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Zinchenko VP-aren zuzendaritza orokorraren pean. Nazioarteko 15. edizioa, San Petersburgo, Prime Eurosign, 2007.
â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Pertsona bat zein berekoitzat jo daitekeen arren, bere izaeran badira, dudarik gabe, beste norbaiten arrakastaz interesatzen dioten printzipio batzuk, eta beste norbaiten zoriontasuna berarentzat beharrezkoa, nahiz eta egoeratik inolako onurarik ateratzen ez duen, plazerra izan ezik. ikusita. (Adam Smith (1759))
Lenny Skatnik 1982an Potomac izoztuan murgildu zenean, hegazkin istripuaren biktima bat erreskatatzeko, edo Holandarrek Bigarren Mundu Gerran familia judutarrak babestu zituztenean, euren bizitza arriskuan jarri zuten erabat ezezagunentzat. Era berean, Binti Jua, Chicagoko Brookfield Zooko gorila batek, lurrundu zen mutil bat erreskatatu zuen eta bere itxiturara erori zen, inork irakatsi ez zizkion ekintzak eginez.
Honelako adibideek inpresio iraunkorra eragiten dute, batez ere, gure espezieko kideentzako onurei buruz hitz egiten dutelako. Baina enpatiaren eta moralaren bilakaeraren azterketan, animaliek elkarrenganako kezkaren eta besteen zorigaitzaren aurrean duten erantzunaren ebidentzia ugari aurkitu ditut, eta horrek konbentzitu nau batzuetan biziraupena borroketan garaipenen mendekoa ez ezik, baita ere. lankidetza eta borondate ona (de Waal, 1996). Esaterako, txinpantzeen artean, ohikoa da begirale batek eraso baten biktimarengana hurbiltzea eta eskua sorbaldan leunki jartzea.
Zaintza-joera horiek gorabehera, gizakiak eta beste animaliak aldizka biologoek guztiz berekoi gisa azaltzen dituzte. Horren arrazoia teorikoa da: jokabide oro gizabanakoaren interesak asetzeko garatu direla ikusten da. Logikoa da bere eramaileari abantailarik eman ezin zioten geneak hautespen naturalaren prozesuan ezabatzen direla pentsatzea. Baina zuzena al da animalia bati berekoi deitzea bere jokabidea onurak lortzera zuzenduta dagoelako?
Jokabide jakin batek milioika urtetan zehar eboluzionatu duen prozesua ez dago kontutan hartzen denean zergatik jokatzen duen animali batek hemen eta orain. Animaliek beren ekintzen berehalako emaitzak baino ez dituzte ikusten, eta emaitza horiek ere ez dituzte beti argi. Armiarma batek euliak harrapatzeko sare bat biraka egiten duela pentsa genezake, baina hori maila funtzionalean baino ez da egia. Ez dago armiarmak sarearen xedeari buruzko ideiarik duenik. Beste era batera esanda, portaeraren helburuek ez dute ezer esaten horren azpian dauden motiboei buruz.
Duela gutxi «egoismo» kontzeptua bere jatorrizko esanahiaz harago joan da eta psikologiatik kanpo aplikatu da. Terminoa batzuetan interes propioaren sinonimotzat hartzen bada ere, berekoikeriak gure beharrak zerbitzatzeko asmoa dakar, hau da, jokabide jakin baten ondorioz lortuko dugunaren ezagutza. Mahatsondoak bere interesen balio dezake zuhaitza korapilatuz, baina landareek asmorik eta ezagutzarik ez dutenez, ezin dira berekoiak izan, hitzaren zentzu metaforikoa esan nahi ez bada.
Charles Darwinek ez zuen inoiz nahastu egokitzapena helburu indibidualekin eta motibo altruistak zeudela aitortu zuen. Horretan inspiratu zen Adam Smith, etika eta ekonomiaren aita. Hainbeste eztabaida egon da irabazia lortzeko ekintzen eta motibo berekoiek bultzatutako ekintzen arteko ezberdintasunari buruz, non Smithek, berekoikeriaren printzipio gidari gisa berekoikeriaren garrantziagatik ezagunak, sinpatiarako gizakiaren gaitasun unibertsalari buruz ere idatzi zuen.
Gaitasun honen jatorria ez da misterio bat. Kooperazioa garatzen den animalia espezie guztiek taldearekiko debozioa eta elkarrekiko laguntzarako joera erakusten dute. Bizitza sozialaren ondorioa da, animaliek mesedea itzultzeko gai diren senideei eta lagunei laguntzen dieten harreman estuak. Hori dela eta, besteei laguntzeko gogoak ez du inoiz zentzugabea izan biziraupenaren ikuspuntutik. Baina desira hori jada ez dago berehalako eboluzio soinudun emaitzekin lotzen, eta horri esker, sariak nekez daudenean ere agertzea ahalbidetu du, ezezagunek laguntza jasotzen dutenean adibidez.
Edozein jokabide berekoitzat jotzea lurreko bizitza guztia eguzki-energia bihurtuta deskribatzea bezalakoa da. Bi adierazpenek balio komun bat dute, baina nekez laguntzen dute gure inguruan ikusten dugun aniztasuna azaltzen. Animalia batzuentzat lehia errukigabeak bakarrik ahalbidetzen du bizirautea, beste batzuentzat elkarrekiko laguntza baino ez da. Harreman gatazkatsu hauek baztertzen dituen hurbilketa bat baliagarria izan daiteke biologo eboluzionistarentzat, baina ez du lekurik psikologian.