Zergatik ikasten dute arrakasta duten pertsonek Txinako filosofia?

Utzi zeure buruari bila

Gaur egun esatea gustatzen zaie: garrantzitsua da zure burua aurkitzea, nor zaren ulertzea. Ekialdeko pentsalariek eszeptikoak izango lirateke ideia horrekin. Pertsonaiak deitzen ditugun eraikuntza desordenatuak eta aurpegi askokoak kanpotik datoz, ez barrutik. Egiten dugun guztiaz osatuta daude: besteekin nola erlazionatzen garen, gertatzen zaigunaren aurrean nola erreakzionatzen dugun, bizitzan zer egiten dugun.

Gainera, beti gara desberdinak. Amarekin, lagun min batekin edo lankide batekin hitz egiten ari garen arabera, portaera ezberdina dugu. Gutako bakoitza beste kutxa batzuekin topo egiten duten gauzez betetako kutxa bat da. Talka bakoitzak gure konfigurazioa aldatzen du. Garena etengabeko aldaketaren eta esperientzia berrien eraginaren ondorioa da gure bizitzan.

Ez izan benetakoa — Aldatzeko prest egon

Psikologia herrikoiak esaten digun hurrengo urratsa gure buruarekin egia izatea da. Baina antzinako Konfuzio txinatar filosoforik handiena, K.a. seigarren mendean jaio zena, ez litzateke horrelako planteamendu batekin ados egongo. Arazoa da, esango luke, benetakotasunak ez duela askatasunera eramaten. Momentuan nola jokatzen dugun gara. Horrek esan nahi du ez dagoela "benetako ni" bakarra; azken finean, ezin dugu beti modu berean jokatu, pentsatu eta sentitu.

«Benetako nortasuna» gure nortasuna orainaldi eta une oso labur batean jasotzen duen argazki bat besterik ez da. Irudi hau gure gidari izatea uzten dugunean, harrapatzen gaitu. Ez dugu gure buruan esperientzia berririk sartzen uzten eta, horrela, garapenerako bidea ixten dugu.

Ez utzi zure sentimenduek gidatzen zaituzten; aukeratu norabide bat eta zure sentimenduek jarraituko dute.

Autentikotasunarekiko dugun obsesioaren beste ondorio bat sentimenduak absolutizatzea da, gure intuiziozko “gustatzen” eta “ez gustatzen”, “nahi” eta “ez dut nahi”. Ondorioz, ulergaitza eta urruna iruditzen zaiguna baztertu dezakegu. Adibidez, zure negozioa irekitzeko ideiari uko egiteko, negozioa ustez "ez dela guri buruz" aipatuz.

Konfuziok irakatsi zuen egiten ditugun ekintzek aldaketak ekartzen dituztela gure baitan. Gure erreakzio emozionalak gorabeheratsuak dira, baina norabide egokian bideratu ditzakegu aldez aurretik prestatzen baditugu. Esaterako, ispilu baten aurrean praktikatzen badugu, gure aurpegiari adierazpen egokiak emanez, emozioak azkar aldatzeko gaitasuna garatu dezakegu, eta horrela, esperientzia desatseginetan ez gelditzen ikasiko dugu.

Hori eginez gero, izan nahi duguna bihurtzen gara. Norbait harro dago haien izaera zailaz, hauxe adierazi du: «Baina besteei aurpegian esan diezaieke zer pentsatzen dudan haietaz». Baina zakarkeria eta neurrigabekeria ez dira zintzotasunaren sinonimo. Garatutako adimen emozionalak emozioen adierazpen irekia ez ezik, hiztegi emozional aberatsa ere esan nahi du. Gure jokaerak gure sentimenduak gidatzen utziz (alderantziz baino), denborarekin aldatu eta hobetu gaitezke.

Ez hartu erabaki handirik, eman urrats txikiak

Zer dago gaizki bost, hamar, hamabost urterako planifikatuta dagoen bizitzarekin? Gure etorkizunari buruzko erabakiak hartzen ditugunean, denbora honetan gure nortasuna ez dela inola ere aldatuko suposatzen dugu. Baina gu geu etengabe aldatzen ari gara: munduari buruzko gure gustuak, baloreak, ideiak aldatzen ari dira. Zenbat eta aktiboago bizi, orduan eta biziago gertatzen da barne garapena. Paradoxa da arrakastaren ulermen modernoak gauza bateraezinen konbinazioa eskatzen duela: etengabeko auto-hobekuntza eta zure etorkizunaren ideia argia.

Mundu mailako promesak egin beharrean, Mencius antzinako txinatar filosofoaren metodoa txikiaren eta egingarriaren bidez handiengana joatea da. Zure ibilbidea errotik aldatu eta zerbait berria egin nahi duzunean, hasi txiki-txiki: praktikak, boluntariotza. Beraz, zuk erabakitzen duzu bide berria egokitzen zaizun ala ez, zuretzako poza izango den. Kontuan izan esperientzia berrien aurrean dituzun erreakzioak: utzi gidatzen zaituzten.

Ez izan indartsu, izan irekia

Beste ideia ezagun bat indartsuenak irabazten duela da. Arrakasta izateko, asertiboa izan eta bidea egin behar duzula esaten digute. Baina Lao Tzu filosofoak, bere Tao Te Ching liburuan (ustez K.a. XNUMX. mendean idatzia), indar gordinaren aurrean ahuleziaren abantaila defendatzen du.

Ahultasuna pasibotasunarekin lotu ohi da, baina ez da horretaz ari Lao Tzu. Munduan dauden fenomeno guztiak elkarren artean lotuta ikusi behar ditugula azpimarratzen du, ez bereizita. Lotura horren izaeran sakontzen badugu, gertatzen ari dena ulertzen eta besteak entzuten ikasiko dugu.

Barne irekitasun horrek indarraren bidez lortu ezin ditugun eragin-aukera berriak zabaltzen ditu. Borrokatzeari uko egiteak jakintsuagoak egiten gaitu: egoera garaipenerako eta porroterako bide gisa ikusteari uzten diogu, eta beste pertsonak aliatu edo aurkari gisa. Ikuspegi honek indar mentala aurrezteaz gain, guztiontzat onuragarriak diren irtenbide ez-estandarrak aurkitzeko aukera ere zabaltzen du.

Ez zentratu zure indarguneetan, saiatu gauza desberdinak

Esaten zaigu: aurkitu zure indarrak eta hobetu txikitatik. Kirolari baten ezaugarriak badituzu, sartu futbol taldean; Liburuak irakurtzen denbora pasatzea gustatzen bazaizu, hartu literatura. Gure joera naturalak garatzen ditugu gure parte bihurtu arte. Baina ideia honekin gehiegi eramaten bagara, erretiratzeko arriskua dugu eta gainerako guztia egiteari uzten diogu.

Antzinako Txinako filosofoek nahiago lukete nola ez dakigun horretan zentratzea eskatu, aurreiritzietan ez erortzeko. Zure mugimenduak traketsak direla uste baduzu, ekin dantzari. Hizkuntzak egiteko gai ez zarela uste baduzu, hasi txinera ikasten. Helburua ez da arlo hauetan guztietan hobetzea, zure bizitza etengabeko fluxu gisa bizitzea baizik; horrek osatzen du.

Ez landu mindfulness, jardun

Kontzientziari buruz entzuten dugu denbora guztian. Ustez, bera da azkar aldatzen den bizitza batean bakea eta lasaitasuna lortzen lagunduko duena. Mindfulness trebakuntza erreminta estandarren artean dago produktibitatea eta eraginkortasuna hobetzeko negozio eskoletan, hazkuntza pertsonaleko trebakuntzak eta autogarapen tailerretan.

Budismoa «Ni»tik aldentzea dakarren doktrina da. Auto-hobekuntzaren ideia konfuzianoa beste zerbaiti buruzkoa da. Munduarekin elkarreraginean eta elkarrekintza honen bidez zeure burua garatzea da, bilera berri bakoitzaren, esperientzia bakoitzaren bitartez. Konfuzianismoak pertsona hobea izateko aktibo izateko ideia onartzen du.

Suposizio modernoa da mundu errepresibo eta tradizional batetik libratu garela eta nahi bezala bizi garela. Baina mundu tradizionala jendeak gauzen egoera pasiboki onartu eta lehendik dagoen ordena egonkor batean sartzen saiatzen den mundu gisa hartzen badugu, orduan tradizionalki bizi garenok gara.

Ez aukeratu zure bidea, sortu

Mundu modernoa askatasun-espazio gisa aurkezten zaigu, non bizi nola aukeratu ahal izateko. Baina askotan guk geuk mugatzen ditugu gure aukerak, ohiko bideei eutsiz eta gu agertu baino lehen ezarritako arau eta prozeduretan oinarrituz. Baina arrakasta lortu nahi badugu, bidetik irteteko prest egon behar dugu. Agian galtzea ere bai.

Tao Te Ching-ek dio: «Zaurreratu daitekeen bidea (modu jakin batean) ez da bide segurua». Zure bizitza behin betiko plan bati atxikita bizi dezakezula uste baduzu, baliteke etsita egotea.

Izaki konplexuak gara, eta gure desioak norabide ezberdinetara eramaten gaitu etengabe. Hau antzematen badugu eta honek edo besteek zer ematen digun etengabe aztertzen badugu, geure burua hobeto ulertzen eta kanpoko aldaketei sentikortasun handiagoz erantzuten ikasiko dugu. Geure burua etengabe sintonizatuz, tresna sentikor bat bezala, irekiago bihurtu gaitezke, eta, aldi berean, kolpeekiko erresilienteagoak.