Bizitza modernoan, etengabe xurgatzen dugu informazio berria. Inguruan gertatzen dena behatzen dugu eta dena zalantzan jartzen dugu: zer da? Zer ari da gertatzen? Zer esan nahi du? Zer axola du? Zer jakin behar dut?
Gure helburua biziraupena da. Fisikoki, emozionalki, mentalki eta sozialki bizirik irauten lagunduko digun informazioa bilatzen dugu.
Bizirik irauteko aukeretan ziur sentitzen garenean, nolabait gure burua betetzen eta gure beharrak asetzen lagunduko digun informazioa bilatzen hasten gara.
Batzuetan, gogobetetze iturriak aurkitzea nahiko erraza da, besterik gabe egin galderak: nola lor dezaket plazer gehiago? Nola lor dezaket gustuko dudanetik gehiago? Nola bazter dezaket gustatzen ez zaidana?
Eta batzuetan gogobetetasuna bilatzea prozesu sakon eta konplexua da: nola lagundu dezaket mundu honetan? Zer egin dezaket laguntzeko? Zerk lagunduko dit hobeto sentitzen? Nor naiz ni? Zein da nire helburua?
Egokiena, denok nahi dugu biziraupenari buruzko informazio bilatzetik gogobetetasunari buruzko informazioa bilatzera pasatzea. Hau giza ezagutzaren progresio naturala da, baina gauzak ez dira beti horrela ateratzen.
Istorioek nola eragiten duten gure portaeran
Biziraupena zaintzen duten pertsonak manipulatzeko errazak dira. Behar eta eragile nabariak dituzte. Gonbidatu bizirauteko beharra asetzera, eta jarraituko dizute.
Jendea eramateko modurik errazena ez da batere eskakizunak edo mehatxuak, pentsa zitekeen bezala. Hauek istorioak dira.
Denok maite ditugu istorioak. Eta, batez ere, protagonismo nagusia betetzen dugun horiek. Hori dela eta, erraza da norbait manipulatzea; nahikoa da pertsona bati istorio on bat kontatzea, non horren parte bihurtuko den, pertsonaia, protagonista, heroi bat.
Interesa piztu, istorio batekin liluratu, emozioak piztu. Konta iezaiozu berari eta bere munduari buruzko istorio mota, sinetsarazi nahi diozun.
Trama zein ona den eta lotura emozionalaren indarraren arabera, pertsona batek bereganatzen du istorioa. Beste norbaiti buruzko istorio batetik, istorioa pertsona honen errealitateari eta bertan duen lekuari buruzko istorio bihurtuko da.
Istorio baten buruan egotea ez da batere txarra, baina istorio hauek suntsitzaileak ez badira.
Nola manipulatzen gaituzten Biziraupen-istorioek
Bizirik irauten ahalegintzen garenean, aukerei mehatxu gisa erantzuten diegu. Defentsan gaude, ez irekita. Berez, pentsamendu susmagarriari eusten diogu, beti mugak markatzen lanpetuta dagoen pentsamoldeari: non dagoen "ni" eta non "arrotzak".
Bizirik irauteko, ziur egon behar dugu zer den “gu” eta zer den gainerako munduari. Guk uste dugu “gurea” dena lehenetsi eta babestu behar dugula, “arrotza” dena defendatu, mugatu, uxatu eta borrokatu behar dugula.
Gureak vs haien istorioak aspalditik erabiltzen dira tresna politiko gisa. Badirudi mundu guztiak sinetsita daudela liskar politikoak, taldeen zatiketak eta horrelako beste fenomeno batzuk aurrekaririk gabeko garaiera iritsi direla gaur egun, baina ez da horrela. Estrategia hauek betidanik erabili izan dira boterearen aldeko borrokan eta beti izan dira eraginkorrak. Ez dira gehiago, inoiz baino nabariagoak dira.
Nola dabil? Lehenik eta behin, ipuin kontalariek marrazki bizidunak sortzen dituzte (ez pertsonaiak, marrazki bizidunak baizik). Marrazki bizidunen multzo bat “gu”ri buruzkoa da eta bestea “ezezagunei” buruzkoa. Erraza da karikatura multzoa zein taldetakoa den zehaztea, ezaugarri eta ezaugarri identifikatzaile guztiak gehiegizkoak direlako.
Jarraian, narratzaileek arau batzuk dituen istorio bat kontatzen dute:
• Marrazki bizidunek beren ezaugarri gehiegizkoei leial mantendu behar dute, baita argumentu-puntu logikoen kostuan ere. Logikak ez du garrantzi handirik jokatzen istorio hauetan.
• “Gure” karikaturak heroi edo/eta biktima gisa jokatzen dute.
• "Ezezagunen" karikaturek irudi ilun edo gaizto gisa jokatu behar dute.
• Gatazka bat egon behar da, baina ez da konponbiderik egon behar. Izan ere, istorio horietako askok eragin handiagoa dute konponbiderik ez dutenean. Irtenbiderik ezak etengabeko tentsio sentsazioa dakar. Irakurleek istorioaren parte izan behar dutela eta irtenbide bat bilatzen lagundu behar dutela sentituko dute.
Nola hartu istorioaren kontrola
Istorio hauen manipulazio-ahalmena murriztu dezakegu, edozein istorioren bertsio desberdinak idatzi ditzakegulako. Gure vs haien egitura erabil dezakegu istorio guztiz ezberdin bat kontatzeko.
Hau egiten dugunean, aukerak sartzen ditugu. Taldeek irtenbide baketsuak aurki ditzaketela erakusten dugu, lehentasun desberdinak dituzten pertsona desberdinak elkarrekin lan egin dezaketela. Gatazka lankidetza bihur dezakegu eta arbuioa harreman. Istorioak erabil ditzakegu ikuspegiak zabaltzeko eta ez adierazpen soiletara mugatu.
Hona hemen historia aldatzeko lau modu “gurea versus beraien” egitura suntsitu gabe:
1. Aldatu lursaila. Gure eta haien arteko gatazka erakutsi beharrean, erakutsi gu eta haiek gatazka handiago bati aurre egiteko elkartzen diren gatazka.
2. Sartu pentsakor erabaki bat. Erakutsi parte-hartzaile guztientzat egokia den ebazpena. Erabakia aldatzea "ezezagunak garaitzea"tik "denontzat onuragarria den irtenbide batera".
3. Bihurtu marrazki bizidunak pertsonaia. Benetako pertsonek sentimenduak dituzte. Hazi eta ikasi dezakete. Helburuak eta balioak dituzte eta, oro har, zoriontsuak izan eta bizitzan gauza onak egin nahi dituzte. Saiatu karikatura pertsonaia sinesgarri eta sakon bihurtzen.
4. Elkarrizketa bat hastea. Bai istorioan bertan (pertsonaiak komunikatu eta elkarren artean modu baketsuan eta onuragarri batean elkarreragiten utzi, hori posible dela erakusteko), eta hitzez hitz: egin istorio hauei buruzko elkarrizketak –istorio guztiak– mota guztietako pertsona errealekin.
Istorio hauek gero eta gehiago birpentsatzen dituzun heinean, indarra galtzen hasiko dira. Zure emozioekin jolasteko gaitasuna galduko dute, engainatu edo istorioan hain sakontzeko, benetan nor zaren ahazten duzulako. Jada ez zaituzte biktima edo babesle egoerarekin inspiratuko, karikatura bat egin. Ezin zaituzte etiketatu edo markatu. Ezin zaituzte idatzi ez duzun istorio bateko pertsonaia gisa erabili edo manipulatu.
Narrazio-esparru honetatik ateratzea besteen istorioek kontrolatzen ez izateko askatasunerako urratsa da.
Edo, are garrantzitsuagoa dena, zure istorioetatik askatasunerako urratsa izan daiteke, hazten uzten zaituen zaharretatik. Minduta, minduta, apurtuta sentiarazten zaituztenak. Harrapatzen zaituzten baina sendatzen ez zaituen istorioak. Zure iraganari dei eginez zure etorkizuna definitu nahi duten istorioak.
Zure istorioak baino gehiago zara. Eta, noski, beste inoren istorioak baino gehiago zarete, berdin dio zenbateraino sentitzen dituzun eta zenbat zaintzen dituzun. Hainbat pertsonaia zarete istorio askotan. Zure ni anizkunak bizitza aberats, sakon eta zabala bizi du, istorioetan nahierara murgilduz, elkarrekintza bakoitzaren bidez ikasiz eta eboluzionatuz.
Gogoratu: istorioak tresnak dira. Istorioak ez dira errealitatea. Beharrezkoak dira ulertzen, enpatizatzen eta aukeratzen ikasten laguntzeko. Istorio bakoitza zer den ikusi behar dugu: errealitatearen balizko bertsio bat.
Historia zure errealitate bihurtzea nahi baduzu, sinistu. Hala ez bada, idatzi berri bat.