Edukiak
Erlijioa familia bizitzan
«Aita fededuna da eta ni ateoa. Gure haurra bataiatu egingo da baina berak aukeratuko du sinesteko edo ez, bere kabuz ulertzeko eta iritzi bat egiteko nahi duen informazio guztia biltzeko adina izango duenean. Inork ez du behartuko sinesmen hau edo beste hartzera. Gauza pertsonala da”, azaltzen du ama batek sare sozialetan. Askotan, erlijio mistoko gurasoek azaltzen dute haien seme-alabak gero bere erlijioa aukeratu ahal izango duela. Ez da hain agerikoa, bikotean erlijio aniztasunaren gaietan espezialista den Isabelle Levyren ustez. Berarentzat : " Haurra jaiotzen denean, bikoteak bere buruari galdetu behar dio nola hazi erlijioan edo ez. Zein gurtza objektu erakutsiko dira etxean, zein jaialdi jarraituko dugu? Askotan, lehen izena aukeratzea erabakigarria da. Haurraren jaiotzean bataioaren kontua den bezala. Ama batek itxarotea komeni dela uste du: «Txorakeria iruditzen zait haurra bataiatzea. Guk ez diegu ezer galdetu. Fededuna naiz baina ez naiz erlijio jakin baten parte. Bibliako istorio garrantzitsuak eta erlijio handien ildo nagusiak kontatuko dizkiot, bere kulturagatik, ez bereziki haietan sinesteko”. Orduan, nola hitz egiten diezue zuen seme-alabekin erlijioaz? Fededun ala ez, bikote erlijioso mistoak, gurasoek maiz galdetzen diete erlijioaren paperari buruz beren seme-alabarentzat.
Erlijio monoteista eta politeista
Erlijio monoteistetan (Jainko bakarra), bataioaren bidez kristau bihurtzen da. Bata jaiotzez judua da, ama judua izatearen baldintzapean. Musulmana zara aita musulman batengandik jaioa bazara. «Ama musulmana bada eta aita judua bada, orduan umea ez da ezer erlijioaren ikuspuntutik», zehazten du Isabelle Lévyk. Hinduismoa bezalako erlijio politeistan (hainbat jainko), existentziaren alderdi sozialak eta erlijiosoak lotuta daude. Gizartea kastek egituratzen dute, estratifikazio sozial eta erlijiosoko sistema hierarkiko bat, zeina norbanakoaren sinesmen eta gurtze praktikei dagokiena. Haur bakoitzaren jaiotzak eta bere bizitzako etapa ezberdinek (ikaslea, familia-burua, erretiratua...) bere bizimodua zehazten dute. Etxe gehienek gurtza-lekua dute: familiakoek janaria, loreak, intsentsua, kandelak ematen dizkiote. Jainko eta jainkosa ospetsuenak, hala nola Krishna, Shiva eta Durga, gurtzen dira, baina baita beren funtzio partikularrengatik ezagunak diren jainkoak ere (Bastanga-jainkosa, adibidez) edo beren ekintza, haien babesa eskualde mugatu batean soilik gauzatzen dutenak. Umea erlijioaren bihotzean hazten da. Familia mistoetan, itxura baino konplikatuagoa da.
Bi erlijioen artean hazi
Erlijio-gurutzeak aberastasun kulturaltzat hartzen dira askotan. Erlijio ezberdineko aita eta ama izatea irekitasunaren bermea litzateke. Batzuetan askoz konplexuagoa izan daiteke. Ama batek azaltzen digu: “Ni judua naiz eta aita kristaua. Haurdunaldian geure buruari esan genion mutila balitz, erdaindua ETA bataiatuko zela. Handik hazi, bi erlijioei buruz bezainbeste hitz egingo genion berarekin, berari zegokion gero bere hautua egitea”. Isabelle Levyren esanetan “gurasoak bi erlijio ezberdinetakoak direnean, ideala bata bestearen alde egitea litzateke. Erlijio bakarra irakatsi behar zaio haurrari, anbibalentziarik gabeko erreferente sendoak izan ditzan. Bestela, zergatik bataiatu haur bat, haurtzaroan katekismoan edo eskola koranikoan jarraipen erlijiosorik ez badago? “. Espezialistarentzat, erlijio-bikote mistoetan, haurrari ez zaio utzi behar erlijio bateko aitaren eta beste baten ama baten artean aukeratzearen pisuarekin. «Bikote batek hozkailua hainbat konpartimentutan banatu zuen, amaren, musulmana zena, eta aitaren, katolikoa zenaren, elikagai halalak sailkatzeko. Umeak txistorra nahi zuenean, ausaz ateratzen zuen hozkailutik, baina gurasoek oharrak zituzten txistorra "egokia" jateko, baina zein da? «azaltzen du Isabelle Levyk. Ez zaio ona iruditzen umeari gero aukeratuko duela sinestea. Bestalde, «Nerabezaroan, umea nahiko azkar erradikalizatu daiteke, bat-batean erlijio bat aurkitzen duelako. Hau gerta daiteke haurtzaroan erlijioa behar bezala integratzeko eta ulertzeko beharrezkoa den laguntzarik eta ikaskuntza progresiborik ez bazegoen ", gehitzen du Isabelle Levyk.
Erlijioaren papera umearentzat
Isabelle Levy-k uste du familia ateoetan haurrarentzat falta izan daitekeela. Gurasoek beren seme-alaba erlijiorik gabe haztea aukeratzen badute, eskolan aurrez aurre izango da, bere lagunekin, halako eta halako obedientzia izango dutenak. ” Umea, errealitatean, ez da libre erlijio bat aukeratzeko, ez baitaki zer den. “Hain zuzen ere, berarentzat erlijioak” moralaren eginkizuna du, noski. Arauak, debekuak jarraitzen ditugu, eguneroko bizitza erlijioaren inguruan egituratzen da”. Horixe da Sophieren kasua, senarra erlijio-konfesio berekoa duen ama: «Nire semeak judu erlijioan hazten ari naiz. Judaismo tradizionala pasatzen diegu gure seme-alabei, nire senarrarekin batera. Nire seme-alabei gure familiaren eta judu herriaren historia kontatzen diet. Ostiral arratsaldeetan, batzuetan, nire ahizparen etxean afaltzen dugunean kiddush (shabbat otoitza) egiten saiatzen gara. Eta nire mutilek beren bar mitza (jaunartzea) egitea nahi dut. Liburu asko ditugu. Duela gutxi nire semeari ere azaldu nion zergatik zen bere "zakila" bere lagunekin alderatuta. Ez nuen nahi beste batzuk izatea egunen batean desberdintasun hori seinalatu dutenak. Erlijioari buruz asko ikasi nuen txikia nintzenean gurasoek bidali ninduten juduen udalekuekin. Nire seme-alabekin gauza bera egiteko asmoa dut”.
Aiton-amonek erlijioaren transmisioa
Aitona-amonek familiako bilobei praktika kulturalak eta erlijiosoak transmititzeko zeregin garrantzitsua dute. Isabelle Levy-k azaldu digunez, bere ohiturak transmititu ezinik euren alabaren mutiko txikiei, senar musulman batekin ezkondua, aitona-amonen testigantza garratza izan zuen. «Amona katolikoa zen, ezin zien umeei kiche Lorraine jaten eman, adibidez, hirugiharra zela eta. Igandeetan elizara eramatea, berak egiten zuen bezala, legez kanpo zegoen, dena zaila zen. «Filiazioa ez da gertatzen, aztertzen du egileak. Erlijioa ikastea aiton-amonen, koinatu, guraso eta seme-alaben arteko eguneroko bizitzatik pasatzen da, otordu orduetan adibidez eta zenbait plater tradizional partekatzean, jatorrizko herrialdean familiarekin elkartzeko jaiegunetan, jai erlijiosoen ospakizunetan. Askotan, gurasoetako baten koinatuak izaten dira haurren erlijioa aukeratzera bultzatzen dutenak. Bi erlijio elkartzen badira, askoz ere konplexuagoa izango da. Umeek estutasuna senti dezakete. Isabelle Levyrentzat, “haurrak gurasoen erlijio desberdintasunak kristalizatzen ditu. Otoitzak, janaria, jaiak, erdaintzea, jaunartzea, etab... dena izango da aitzakia erlijio bikote mistoan gatazka bat sortzeko”.