Pitagorasek aldi berean, antzinako greziar zibilizazioko figura erreal eta mitologikoa. Bere izena bera ere asmakizun eta interpretazio gaia da. Pitagoras izenaren interpretazioaren lehen bertsioa "Pythiak iragarria" da, hau da, igarle bat. Beste aukera bat, lehiakorra: “hitz bidez konbentzitzea”, izan ere, Pitagorasek konbentzitzen ez ezik, irmo eta irmoa izan zen bere diskurtsoetan, Delfoko orakuluaren antzera.
Filosofoa Samos uhartetik etorri zen, eta bertan eman zuen bere bizitzaren zatirik handiena. Hasieran, Pitagorasek asko bidaiatzen du. Egipton, Amasis faraoiaren babesari esker, Pitagorasek Memphiseko apaizak ezagutu zituen. Bere talentuei esker, Santuen Santua irekitzen du, Egiptoko tenpluak. Pitagoras apaiz ordenatzen da eta apaiz kastako kide bihurtzen da. Gero, persiar inbasioan, Pitagoras persiarrek harrapatu zuten.
Patuak berak eramango balu bezala da, egoera bat beste baterako aldatuz, gerrak, gizarte-ekaitzak, sakrifizio odoltsuak eta gertaera bizkorrak atzealde gisa soilik jokatzen duten bitartean, eta ez diote eragiten, aitzitik, bere ikasteko gogoa areagotzen. Babilonian, Pitagorasek persiar magoak ezagutu ditu, eta haietatik, kondairaren arabera, astrologia eta magia ikasi zituen.
Helduaroan, Pitagoras, Samoseko Polikratesen aurkari politikoa izanik, Italiara joan zen bizitzera eta Crotone hirian kokatu zen, bertan boterea VI. mendearen amaieran. BC e. aristokraziarena zen. Hemen da, Crotonan, filosofoak bere Pitagoriko batasun ospetsua sortzen duela. Dikearkoren arabera, Pitagoras Metaponto-n hil zela ondorioztatu zen.
"Pitagoras Musen Tenplu Metapontinora ihes eginda hil zen, eta berrogei egun eman zituen janaririk gabe".
Kondairak dioenez, Pitagoras Hermes jainkoaren semea zen. Beste kondaira batek dio egun batean Kas ibaiak, hura ikusita, giza ahotsez agurtu zuela filosofoa. Pitagorasek jakintsu, mistiko, matematikari eta profetaren ezaugarriak uztartu zituen, munduko zenbakizko legeen ikertzaile sakona eta erreforma erlijiosoa. Aldi berean, bere jarraitzaileek mirariak egiten zuten bezala errespetatzen zuten.
Hala ere, filosofoak nahikoa apaltasuna zuen, bere jarraibide batzuek frogatzen dutenez: «Egin gauza handiak gauza handiak agindu gabe»; “Isilik egon edo isiltasuna baino hobea den zerbait esan”; "Ez hartu zeure burua gizon handitzat zure itzalaren tamainagatik."
Beraz, zein dira Pitagorasen lan filosofikoaren ezaugarriak?
Pitagoras absolutizatu eta mistifikatu zituen zenbakiak. Zenbakiak gauza guztien esentzia errealaren mailara igo ziren eta munduaren oinarrizko printzipio gisa jokatzen zuten. Munduaren irudia matematikaren laguntzaz irudikatu zuen Pitagorasek, eta "zenbakien mistizismo" famatua bere lanaren gailurra bihurtu zen.
Zenbaki batzuk, Pitagorasen arabera, zeruari dagozkio, beste batzuk lurreko gauzei – justizia, maitasuna, ezkontza. Lehenengo lau zenbakiak, zazpi, hamar, munduan dagoen guztiaren azpian dauden "zenbaki sakratuak" dira. Pitagorikoek zenbaki bikoitietan eta bakoitietan eta bikoiti-bakoitietan banatu zituzten, zenbaki guztien oinarritzat hartzen zuten unitatea.
Hona hemen Pitagorasek izatearen esentziari buruzko iritzien laburpena:
* Dena zenbakiak dira. * Guztiaren hasiera bat da. Monada (unitatea) sakratua jainkoen ama da, printzipio unibertsala eta fenomeno natural guztien oinarria. * “Bi mugagabea” unitatetik dator. Bi kontrakoen printzipioa da, naturan negatiboa. * Gainontzeko zenbaki guztiak dualtasun mugagabetik datoz – puntuak zenbakietatik datoz – puntuetatik – lerroak – lerroetatik – irudi lauak – irudi lauetatik – hiru dimentsioko irudietatik – hiru dimentsioko irudietatik sentsualki hautematen diren gorputzak jaiotzen dira, zeinetan lau oinarriak – erabat mugituz eta biratuz, mundu bat sortzen dute – arrazionala, esferikoa, zeinaren erdian lurra, lurra ere esferikoa eta alde guztietan bizi da.
Kosmologia.
* Zeruko gorputzen mugimenduak erlazio matematiko ezagunei men egiten die, “esferen harmonia” bat osatuz. * Naturak gorputz bat osatzen du (hiru), hasierako hirutasuna eta bere alde kontrajarriak izanik. * Lau - naturako lau elementuen irudia. * Hamar "hamarkada sakratua" da, zenbaketaren oinarria eta zenbakien mistizismo guztia, unibertsoaren irudia da, hamar argidun hamar zeruko esferaz osatua.
Cognition.
* Pitagorasen arabera mundua ezagutzeak hura gobernatzen duten zenbakiak ezagutzea esan nahi du. * Pitagorasek hausnarketa hutsa (sophia) ezagutza mota gorentzat jotzen zuen. * Ezagutzeko modu magiko eta mistikoak onartzen dira.
Komunitateko.
* Pitagoras demokraziaren aurkari sutsua zen, bere ustez, demosek zorrozki obeditu behar diote aristokraziari. * Pitagorasek erlijioa eta morala gizartea ordenatzeko ezaugarri nagusitzat hartzen zituen. * “Erlijioaren hedapena” unibertsala da Pitagoriko batasuneko kide guztien oinarrizko betebeharra.
Etika.
Pitagorismoan kontzeptu etikoak zenbait momentutan abstraktu samarrak dira. Esaterako, justizia “berez biderkaturiko zenbaki bat” bezala definitzen da. Hala ere, printzipio etiko nagusia indarkeria eza (ahimsa) da, beste izaki bizidun guztiei mina eta sufrimendua ez eragitea.
Arima.
* Arima hilezkorra da, eta gorputzak arimaren hilobiak. * Arimak lurreko gorputzetan berraragitze ziklo bat igarotzen du.
Jainkoa.
Jainkoak pertsonen izaki berberak dira, patuaren menpe daude, baina indartsuagoak eta luzaroago bizi dira.
Pertsona.
Gizakia jainkoen menpe dago guztiz.
Filosofiaren aurretik Pitagorasen dudarik gabeko merezimenduen artean, antzinako filosofiaren historian lehenetariko bat izan dela metenpsikosia, berraragitzea, arima espiritualen bilakaera eta gorputz batetik lekualdatzeaz hitz egiten duen hizkuntza zientifiko batean. beste bati. Metanpsikosiaren ideiaren defentsak batzuetan forma bitxienak hartzen zituen: behin filosofoak txakurkume txiki bat iraintzea debekatu zuen, bere ustez, txakurkume honek giza itxura zuela bere iraganeko haragiztatzean eta Pitagorasen laguna zelakoan.
Metempsikosiaren ideia geroago Platon filosofoak onartuko zuen eta hark kontzeptu filosofiko integral batean garatuko zuen, eta Pitagorasen aurretik bere dibulgatzaileak eta aitortzaileak orfikoak izan ziren. Olinpiar gurtzaren aldekoek bezala, orfoek beren mito "bitxiak" zituzten munduaren jatorriari buruz - adibidez, uXNUMXbuXNUMXbits enbrioi-arrautza erraldoi batetik jaiotzearen ideia.
Gure unibertsoak arrautza forma du Puranen kosmogoniaren arabera (antzinako indiarrak, testu vedak). Adibidez, "Mahabharata"-n irakurtzen dugu: "Mundu honetan, alde guztietatik iluntasunean inguratuta zegoenean distira eta argirik gabe, arrautza erraldoi bat agertu zen yugaren hasieran sorkuntzaren sustrai gisa, betiereko hazia. izaki guztiena, Mahadivya (jainkotasun handia) deitzen dena”.
Orfismoaren unerik interesgarrienetako bat, geroko filosofia grekoaren sorreraren ikuspuntutik, metempsikosiaren doktrina izan zen - arimaren transmigrazioa, tradizio heleniar hau samsara-ri buruzko indiar ikuspegiekin (jaiotzen eta heriotzak) eta karmaren legea (jardueraren arabera berraragitzearen legea) .
Homeroren lurreko bizitza gerokoarena baino hobeagoa bada, orfoek kontrakoa dute: bizitza sufrimendua da, gorputzeko arima behekoa da. Gorputza arimaren hilobia eta kartzela da. Bizitzaren helburua arima gorputzetik askatzea da, ezinezko legea gainditzea, berraragitzeen katea hautsi eta heriotzaren ondoren “dohatsuen uhartera” iristea.
Oinarrizko (balioa) printzipio axiologiko honek orfoek zein pitagorikoek praktikatzen zituzten garbiketa-erritoen azpian daude. Pitagorasek orfoengandik hartu zituen "bizitza zoriontsu" baterako prestatzeko arau erritual-aszetikoak, bere eskoletan heziketa monastiko-ordena motaren arabera eraiki zuen. Ordena pitagorikoak bere hierarkia, bere zeremonia konplexuak eta hastapen-sistema zorrotza zituen. Ordenako elitea matematikariak ziren ("esoterikoak"). Akusmatikoei dagokienez («exoterikoak», edo hasiberriak), Pitagoriko doktrinaren kanpoko zati sinplifikatua baino ez zuten eskura.
Komunitateko kide guztiek bizimodu aszetikoa praktikatzen zuten, elikagaien debeku ugari barne hartzen zituena, batez ere animalien janaria jateko debekua. Pitagoras begetariano zintzoa zen. Bere bizitzaren adibidean, lehenik eta behin ohartzen gara nola konbinatzen den ezagutza filosofikoa jokabide filosofikoarekin, zeinaren erdigunea aszetismoa eta sakrifizio praktikoa baita.
Pitagorasek urruntasuna izan zuen ezaugarri, jabetza espiritual garrantzitsu bat, jakinduriaren lagun aldaezina. Antzinako filosofoaren kritika gupidagabe guztiekin, ez da ahaztu behar bera izan zela, Samos uharteko ermitau bat, garai batean filosofia horrela definitu zuena. Flioko Leontes tiranoak Pitagorasi nor zen galdetu zionean, Pitagorasek erantzun zion: “Filosofoa”. Hitz hori ezezaguna zitzaion Leontentzat, eta Pitagorasek neologismoaren esanahia azaldu behar izan zuen.
«Bizitza», komentatu zuen, «jolasak bezalakoa da: batzuk lehiatzera datoz, beste batzuk trukatzera eta zoriontsuenak ikusteaz; hala bizitzan ere beste batzuk, esklaboak bezala, aintzarako eta irabazirako gutiziaz jaiotzen dira, filosofoak, berriz, egia bakarraren mende daude.
Amaitzeko, Pitagorasen bi aforismo etiko aipatuko ditut, argi eta garbi erakutsiz pentsalari honen pertsonan pentsamendu grekoa lehen aldiz jakinduriaren ulermenera hurbildu zela, batez ere jokabide ideal gisa, hau da, praktika gisa: “Estatua ederra da. itxura, eta gizona bere ekintzekin». "Neurtu zure desioak, haztatu zure pentsamenduak, zenbatu zure hitzak".
Hitzaldi poetikoa:
Ez da asko behar begetariano izateko, lehen urratsa besterik ez duzu egin behar. Hala ere, lehen urratsa izaten da zailena. Shibli maisu sufi famatuari auto-hobekuntza espiritualaren Bidea zergatik aukeratu zuen galdetu ziotenean, maisuak erantzun zuen horretara mugitu zuela bere isla putzu batean ikusi zuen kaleko txakurkume batek. Galdetzen diogu geure buruari: nola jokatu zuten txakurkume kaleko baten istorioak eta putzu batean egindako islak rol sinbolikoa sufien patuan? Txakurkumea bere islaren beldur zen, eta orduan egarriak bere beldurra gainditu zuen, begiak itxi eta, putzu batera salto eginez, edaten hasi zen. Era berean, gutako bakoitzak, perfekzioaren bideari ekitea erabakitzen badugu, egarria izanda, bizia ematen duen iturrira erori beharko litzateke, gure gorputza sarkofago bihurtzeari utziz (!) – heriotzaren bizilekua. , egunero torturatutako animalia gizajoen haragia geure sabelean lurperatzen.
—— Sergey Dvoryanov, Filosofia Zientzietako hautagaia, Moskuko Estatuko Abiazio Zibileko Unibertsitate Teknikoko Saileko irakasle elkartua, Ekialde-Mendebaldeko Filosofia eta Kazetaritza Klubeko presidentea, 12 urtez bizimodu begetarianoa praktikatzen (semea – 11 urte, begetarianoa) jaiotzetik)