Will Tuttle-k, doktoreak, animalien eskubideen aldeko mugimendu modernoaren pertsona nagusietako batek, Munduko Bakearen Dieta-ren egileak, animalien eskubideen aldeko mugimendu globalaren historia eta bilakaera labur eta labur azaldu ditu.
Tuttle doktorearen arabera, kontzeptu ofiziala da animaliak Lurrean jartzen direla gizakiak erabiltzeko, eta krudelkeria hori, horiek erabiltzeko prozesuaren parte gisa, guztiz onargarria da. Ondorioz, irakaslearen ustez, animalien eskubideen aldeko mugimendua mehatxu larria da munduan dagoen botere egiturarentzat.
Honako hau da aurtengo uztailaren amaieran Los Angelesen ospatuko den Animalien Eskubideen Mundu Konferentzian doktorearen hitzaldi osoa.
«Ikuspegi ofizial hori zalantzan jartzen dugunean, kultura honen botere egitura eta mundu ikuskera ere zalantzan jartzen ditugu, baita gure kulturak bere historiaren interpretazio onartua ere. Denok ezagutzen ditugu gaur egun edo iraganean izan diren kontzeptu ofizial faltsuen adibide ugari. Adibide gisa: “Haragia, esnea eta arrautzarik jaten ez badituzu, pertsona bat hilko da proteina gabeziaz”; “Ura fluorarekin aberasten ez bada, hortzak kaltetuko ditu txantxarrek”; “Animaliek ez dute arimarik”; «AEBetako kanpo-politika mundu osoan askatasuna eta demokrazia ezartzea du helburu»; "Osasuntsu egoteko, sendagaiak hartu eta txertoa hartu behar duzu", eta abar...
Animalien eskubideen aldeko mugimenduaren erroa kontzeptu ofiziala maila sakonenean zalantzan jartzea da. Horregatik, animalien eskubideen aldeko mugimendua mehatxu larria da indarrean dagoen botere egiturarentzat. Funtsean, animalien eskubideen aldeko mugimendua animaliekiko gure krudeltasuna gutxienera murrizten duen bizimodu begano batera murrizten da. Eta gure mugimenduaren sustraiak gure gizartearen historian atzera egin ditzakegu.
Azterketa antropologikoen arabera, duela 8-10 mila urte inguru, gaur egun Irakeko estatua dagoen eremuan, jendea artzaintza praktikatzen hasi zen - animaliak elikadurarako edukitzea eta espetxeratzea - lehen ahuntzak eta ardiak ziren, eta 2 inguru. mila urte geroago behiak eta beste animaliak gehitu zizkion. Uste dut gure kulturaren historiako azken iraultza handia izan zela, gure gizartea eta gu, kultura honetan jaiotakoak, funtsean aldatu zituena.
Lehen aldiz, animaliak beren merkaturagarritasunaren arabera ikusten hasi ziren, independente gisa hautematen ordez, sekretuz beteta, beren duintasunaz hornituta, Planetaren bizilagun gisa. Iraultza honek balioen orientazioa aldatu zuen kulturan: elite aberats bat nabarmendu zen, abereen jabea bere aberastasunaren seinale gisa.
Lehen gerra handiak gertatu ziren. Eta "gerra" hitzak, sanskrito zaharrean "gavyaa", hitzez hitz esan nahi zuen: "abel gehiago harrapatzeko nahia". Kapitalismo hitza, berriz, latinezko “capita” – “buru”-tik dator, “abelburuari” lotuta, eta jarduera militarretan inplikatutako gizarte baten garapenarekin batera, jabea den elitearen aberastasuna neurtu zuen. buruak: gerran harrapatutako animaliak eta pertsonak.
Emakumeen egoera sistematikoki murriztu zen, eta duela 3 mila urte inguru gertatu zen garai historikoan, salgai gisa erosi eta saltzen hasi ziren. Animalia basatien egoera izurriteen egoerara murriztu zen, abelburuen "hiriburuarentzat" mehatxua izan baitezakete. Zientzia garatzen hasi zen animaliak eta natura konkistatu eta zapaltzeko metodoak aurkitzeko norabidean. Aldi berean, gizonezko generoaren prestigioa “matxista” gisa garatu zen: domatzailea eta abereen jabea, indartsua, bere ekintzetan pentsatu gabe, eta animaliekiko eta ganadu-jabe arerioekiko muturreko krudelkeria egiteko gai dena.
Kultura oldarkor hori Mediterraneotik ekialderantz hedatu zen militanteki eta gero Europara eta Ameriketara. Oraindik zabaltzen ari da. Printzipio berdinetan oinarritzen den eta egunero praktikatzen dituen kultura honetan jaio gara.
Duela 2500 bat urte hasi zen garai historikoak animaliekiko errukiaren alde eta gaur beganismoa deituko genukeenaren aldeko pertsonaia publiko nabarmenen lehen hitzaldien lekukotasuna utzi digu. Indian, bi garaikidek, Mahavir, Jain tradizioen irakasle txalotua, eta Shakyamuni Buda, historiatik Buda bezala ezagutzen duguna, biak elikadura begetariano baten alde predikatzen zuten eta ikasleei inolako animaliarik ez edukitzea eskatzen zieten, kalterik egin ez zezaten. animaliak, eta jateko jatetik. Bi tradizioak, Jane tradizioa bereziki, duela 2500 urte baino gehiago sortu zirela diote, eta erlijioaren jarraitzaileen indarkeriarik gabeko bizimoduaren praktika are gehiago atzera doala.
Hauek izan ziren gaur egun zehaztasunez hitz egin ditzakegun lehen animalien eskubideen aldeko aktibistak. Haien aktibismoaren oinarria Ahimsaren irakaskuntza eta ulermena izan zen. Ahimsa indarkeria ezaren doktrina da eta beste izaki sentikorren aurkako indarkeria ez dela bakarrik etikoa eta sufrimendua ekartzen dion ideiaren onarpena da, baita ezinbestean sufrimendua eta zama ere ekartzen dizkiola indarkeriaren iturri denari, baita gizarteari berari.
Ahimsa beganismoaren oinarria da, izaki sentikorrekiko krudeltasuna ahalik eta gutxien edukitzeko nahia, animalien bizitzan erabateko esku-hartzerik ezaren bidez edo interferentzia minimoaren bidez, eta animaliei subiranotasuna eta beren bizitza naturan bizitzeko eskubidea emanez.
Oso garrantzitsua da ulertzea elikadurarako animaliak edukitzea gure kultura definitzen duen muin estalia dela, eta gutako bakoitza gure gizarteko tradizio gastronomikoek agintzen duten mentalitatearen menpe egon edo gaudela: nagusitasunaren mentalitatea, ahulenak sinpatia zirkulutik baztertzea, beste izaki batzuen garrantzia murriztea, elitismoa.
Indiako profeta espiritualek, Ahimsaren predikuarekin, gure kulturaren muin ankerra baztertu eta boikotatu zuten duela 2500 urte, eta gureganaino iritsi den lehen beganoak izan ziren. Kontzienteki saiatu ziren animaliekiko krudelkeria murrizten, eta ikuspegi hori besteei helarazten. Gure bilakaera kulturalaren aldi indartsu honek, Karl Jaspersek "Aro Axiala" (Aro Axiala) deitua, Pitagoras, Heraklito eta Sokrates Mediterraneoan, Zaratustra Persian, Lao Tzu bezalako erraldoi etikoen aldi berean edo denboran hurbil agertu zirela lekukotu zuen. eta Chang Tzu Txinan, Isaias profeta eta Ekialde Hurbileko beste profeta batzuk.
Denek azpimarratu zuten animaliekiko errukiaren garrantzia, animalien sakrifizioaren arbuioa, eta animaliekiko boomerangak gizakiei itzultzen dizkietela irakatsi zieten. Inguruan dabilena etortzen da. Ideia hauek irakasle eta filosofo espiritualek hedatu zituzten mendeetan zehar, eta kristau aroaren hasierarako, monje budistek jadanik Mendebaldean zentro espiritualak ezarri zituzten, Ingalaterra, Txina eta Afrikaraino iritsiz, ahimsa eta printzipioak berekin ekarriz. beganismoa.
Antzinako filosofoen kasuan, nahita erabiltzen dut "beganismo" hitza eta ez "begetarianismoa", irakaspen horien motibazioa beganismoaren motibazioari zegokiola -izaki sentikorrekiko krudeltasuna gutxienera murriztea.
Antzinako munduaren ideia guztiak elkar gurutzatzen direnez, ez da harritzekoa antzinako kronikari askok uste izana Jesukristo eta bere dizipuluek animalien haragia jatetik abstenitu zirela, eta dokumentuak iritsi zaizkigu lehen aita kristauek begetarianoak zirela eta ziurrenik. beganoak.
Mende batzuk beranduago, kristautasuna Erromatar Inperioko erlijio ofiziala bihurtu zenean, Konstantino enperadorearen garaian, animaliekiko errukiaren filosofia eta praktika basatiki zapaldu ziren, eta haragia uko egiten zutela susmatzen zutenak bortizki torturatu eta hil zituzten erromatarrek. soldaduak.
Errukia zigortzeko praktikak hainbat mendetan jarraitu zuen Erroma erori ondoren. Erdi Aroan Europan, katoliko begetarianoak, hala nola kataroak eta bogomilak, zapaldu eta azkenean erabat desagerrarazi zituen elizak. Aurrekoaz gain, antzinako munduaren eta Erdi Aroan, beste korronte eta norbanako batzuk ere baziren animaliekiko indarkeriarik ezaren filosofia bultzatu zutenak: eskola erlijioso neoplatoniko, hermetiko, sufi, judaiko eta kristauetan.
Errenazimentuan eta Errenazimentuan, elizaren boterea gainbehera joan zen, eta ondorioz, zientzia modernoa garatzen hasi zen, baina, zoritxarrez, horrek ez zuen animalien patua hobetu, baizik eta, aitzitik, are krudelagoak sortu ziren. haiek ustiatzea esperimentuen, entretenimenduaren, arropa ekoizteko eta, jakina, janariaren mesedetan. Aurretik animaliekiko errespetu-kanon bat bazegoen Jainkoaren sorkuntza gisa, materialismo nagusiaren garaian haien existentzia ondasun eta baliabide gisa soilik hartzen zen industrialismoa garatzeko mekanismoan eta giza populazio omniboroaren hazkunde bizkoraren baldintzetan. . Honek gaur arte jarraitzen du eta animalia guztientzat mehatxua dakar, baita naturarentzat eta gizadiarentzat bera ere, naturaren eta faunaren suntsipen eta suntsipen handiengatik.
Munduko hainbat lekutako filosofiak elkartzeak beti lagundu izan du gure kulturaren ikuskera ofiziala zalantzan jartzen, eta XIX eta XX. Hau, neurri handi batean, Ekialdetik Europara eta Ipar Amerikara iritsi ziren berraurkitutako irakaspenetan inspiratu zen. Antzinako budisten eta jainen sutra sakratuen itzulpenak, Upanishads eta Vedas, Tao Te Chings eta Indiako eta Txinako beste testu batzuen itzulpenak eta landareetan oinarritutako elikaduran hazten diren herrien aurkikuntzak Mendebaldeko askok beren gizartearen arauak zalantzan jartzera eraman dituzte. animaliekiko krudeltasuna.
"Begetarianoa" hitza 1980an sortu zen "Pitagoriko" zaharraren ordez. Begetarianoaren esperimentazioak eta sustapenak eragin handiko autore asko liluratu zituen, hala nola: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoi, Gandhi eta beste. Kristau-mugimendu bat ere eratu zen, elizako hainbat buru biltzen zituena, hala nola: William Cowherd Ingalaterran eta bere babestua Ameriketan, William Metcalfe, animaliekiko errukia predikatzen zuena. Seventh Day Adventist adarreko Ellen Whitek eta Unity Christian Schooleko Charles eta Myrtle Fillmorek beganismoa predikatu zuten "vegano" hitza sortu baino 40 urte lehenago.
Euren ahaleginen bidez, landare-oinarritutako jatearen onuren ideia garatu zen, eta animalia produktuen kontsumoak dakarren krudelkeriari arreta jarri zitzaion. Animaliak babesteko lehen erakunde publikoak sortu ziren, hala nola RSPCA, ASPCA, Humane Society.
1944an Ingalaterran, Donald Watsonek animalien eskubideen aldeko mugimendu modernoaren oinarriak sendotu zituen. "vegano" terminoa sortu zuen eta Londresen Vegan Society sortu zuen gure kulturaren eta bere muinaren bertsio ofizialaren erronka zuzenean. Donald Watsonek beganismoa honela definitu zuen: "praktikoa den neurrian, animaliekiko esplotazio eta krudelkeria mota guztiak baztertzen dituen filosofia eta bizimodua, janaria, arropa edo beste edozein helburutarako".
Horrela, mugimendu beganoa Ahimsaren antzinako eta betiereko egiaren agerpen gisa jaio zen, eta hori baita animalien eskubideen aldeko mugimenduaren muina. Harrezkero, hamarkadak pasatu dira, liburu asko argitaratu dira, ikerketa asko argitaratu dira, erakunde eta aldizkari ugari sortu dira, dokumental eta webgune ugari sortu dira, hori guztia animaliekiko krudelkeria murrizteko giza ahalegin bakarrean.
Aipatutako ahalegin guztien ondorioz, beganismoa eta animalien eskubideak geroz eta gehiago azaleratzen ari dira, eta mugimendua indarra hartzen ari da, gure gizarteko erakunde guztien erresistentzia erraldoia, gure kultur tradizioen etsaitasuna eta beste hainbat konplexu izan arren. prozesu honetan parte hartzen du.
Gero eta argiago dago animaliekiko dugun krudelkeria ingurumenaren suntsipenaren eragile zuzena dela, gure gaixotasun fisiko eta psikologikoen, gerren, goseteen, desberdintasunen eta gizarte-ankerkeriaren, zer esanik ez ankerkeria horrek ez duela inolako justifikazio etikorik.
Taldeak eta pertsonak elkartzen dira animalien eskubideak sustatzeko hainbat babes-esparrutan, joera gehiago dutenaren arabera, eta horrela joera lehiakor batzuk eratzen dira. Horrez gain, joera izan da, batez ere erakunde handien artean, kanpainak egiteko animaliak ustiatzeko industriekin batera, industria horietan eragiteko eta produktuetan krudelkeria murrizteko asmoz. Kanpaina hauek ekonomikoki arrakastatsuak izan daitezke animalien eskubideen aldeko erakunde hauentzat, dohaintzen fluxua areagotuz, animalia esklaboen mesedetan “garaipen” bata bestearen atzetik iragartzearen ondorioz, baina ironikoki, haien ezarpenak arrisku handiarekin lotzen du. animalien eskubideen aldeko mugimendua eta beganismoaren alde.
Arrazoi asko daude horretarako. Horietako bat industriak animalien itxurazko garaipenak berezko garaipen bihurtzeko duen botere izugarria da. Horrek animaliak askatzeko mugimenduaren oinetatik lurra botatzen du eztabaidatzen hasten garenean zer nolako sarraskia gizatiargoa den. Kontsumitzaileak litekeena da animalia-produktu gehiago kontsumitzea gizakiak direla sinetsita badago.
Horrelako kanpainen ondorioz, animalien egoera inoren ondasun gisa are gehiago indartzen da. Eta mugimendu gisa, jendea beganismora bideratu beharrean, hauteskundeetan botoa ematera bideratzen dugu eta zorroak dendetan animaliekiko krudelkeriagatik, gizatasun gisa etiketatuta.
Honek gure mugimenduaren egungo egoera ekarri du, ankerkeriaren industriek neurri handi batean ustiatu eta ahuldutako mugimendua. Hori naturala da, industriak duen boterea eta animaliak gizakiaren krudelkeriatik lehenbailehen askatu aukeratzeko dugun desadostasuna kontuan hartuta. Erantsitako ondasun-egoeraren ondorioz animaliek jasaten duten krudelkeria.
Animalien gaineko erabateko nagusitasunaren printzipioa duen gizarte batean bizi gara, eta gutako bakoitzak jaiotzetik jaso du iradokizun hori. Printzipio hori zalantzan jartzen dugunean, animaliak askatzeko mendeetako ahaleginarekin bat egiten dugu, eta hori da Ahimsaren eta beganismoaren funtsa.
Mugimendu beganoa (animalien eskubideen aldeko mugimenduaren sinonimo aktiboagoa dena) gizartearen erabateko eraldaketarako mugimendua da, eta horretan ezberdintzen da beste edozein gizarte askapen mugimendutik. Elikadurarako animaliekiko ohiko krudelkeriak gure jakituria eta erruki zentzua usteltzen eta ahultzen ditu, animaliei beste krudelkeria modu batzuetarako bidea irekitzen dieten baldintzak sortuz, beste pertsonenganako jokabide nagusiaren agerpenarekin batera.
Mugimendu beganoa erradikala da, gure arazo nagusien sustraietaraino doa zentzuan, gure krudeltasuna. Beganismoa eta animalien eskubideak defendatzen ditugunok gure kontzientzia garbitu behar dugu gure gizarteak txertatu digun krudelkeria eta esklusibotasun sentimendua. Zertan jarri zuten arreta antzinako irakasleek, animalien eskubideen aldeko mugimenduaren aitzindariek. Animaliak esplotatu ditzakegu gure sinpatia zirkulutik baztertzen baditugu, horregatik beganismoa esklusibotasunaren aurka dago funtsean. Gainera, beganook gure errukiaren zirkuluan animaliak ez ezik gizakiak ere sartzera deitzen gaituzte.
Mugimendu beganoak gure inguruan ikusi nahi dugun aldaketa bihurtu eta izaki guztiak, gure aurkariak barne, errespetuz tratatzea eskatzen digu. Hau da beganismoaren eta Ahimsaren printzipioa, historian zehar belaunaldiz belaunaldi ulertu eta transmititu den moduan. Eta bukatzeko. Aurrekaririk gabeko aukerak ematen ari den krisi erraldoi eta sakonagoa bizi dugu. Estalki zaharra gero eta gehiago lehertzen ari da gure gizartearen krisi anitzaren ondorioz.
Gero eta jende gehiago konturatzen da gizateriaren bizirauteko modu erreal bakarra beganoa izatea dela. Ankerkerian oinarritutako industriekin negoziatu beharrean, gure aurretik bidea zabaldu zutenen jakinduriara jo dezakegu. Gure indarra animalia produktuen eskaria murrizteko gaitasunean datza, pertsonak heziz eta produktu horiek kontsumotik kentzeko norabidean gidatuz.
Zorionez, beganismoaren ideia eta bizimodu beganoa sustatzen duten erakunde eta talde aktibistak hazten eta ugaritzen ari gara, bai gure herrialdean eta bai munduan zehar, baita bera sustatzen duten talde erlijioso eta espiritualen kopurua gero eta gehiago ere. errukiaren ideia. Honek aurrera egiteko aukera emango dizu.
Ahimsa eta beganismoaren ideia oso indartsua da, gure benetako esentziarekin oihartzuna dutelako, hau da, maitatzeko, sortzeko, sentitzeko eta errukitzeko gogoarekin. Donald Watson eta beste aitzindari batzuek gure gizartea korapilatu eta lotzen duen eta Planetaren bizitza suntsitzen duen kontzeptu ofizial zaharkituaren sakonean erein dute.
Bakoitzak ereindako hazi hauek ureztatzen baditugu, eta gureak ere landatzen baditugu, errukiaren lorategi oso bat haziko da, eta horrek ezinbestean suntsituko ditu gure baitan jarritako krudelkeriaren eta esklabutzaren kateak. Jendeak ulertuko du animaliak esklabo egin ditugun bezala, geure burua esklabo egin dugula.
Iraultza beganoa –animalien eskubideen iraultza– duela mende batzuk jaio zen. Bere ezarpenaren azken fasean sartzen ari gara, hau borondate onaren, alaitasunaren, sormenaren garaipenaren iraultza da, eta gutako bakoitza behar du! Beraz, bat egin antzinako misio noble honekin eta elkarrekin gure gizartea eraldatuko dugu.
Animaliak askatuz, geure burua askatuko dugu, eta Lurrari bere zauriak sendatzeko aukera emango diogu gure seme-alaben eta bertan bizi diren izaki guztien seme-alaben mesedetan. Etorkizuneko tira iraganekoa baino indartsuagoa da. Etorkizuna beganoa izango da!”.