Edukiak
Askatasunari beldur garen bezainbeste baloratzen dugu. Baina zertan datza? Debeku eta aurreiritzien arbuioan, nahi duzuna egiteko gaitasuna? 50 urterekin karrera aldatzea edo munduko bira bat dirurik gabe joatea da? Eta ba al dago zerbait komunean batxiller batek harrotzen duen askatasunaren eta politikari batek goraipatzen duenaren artean?
Batzuek uste dute askatasun gehiegi dagoela: ez dituzte onartzen Europan sexu berekoen arteko ezkontzak edo Dom-2 bezalako telebista proiektuak. Beste batzuk, aitzitik, suminduta daude prentsa, adierazpen eta biltzeko askatasuna izan daitekeen murrizketarekin. Horrek esan nahi du badirela “askatasunak” pluralean, gure eskubideei erreferentzia egiten dietenak, eta “askatasuna” zentzu filosofikoan: independentean jarduteko gaitasuna, hautuak egiteko, norberak erabakitzeko gaitasuna.
Eta zer lortzen dut honengatik?
Psikologoek beren ikuspegia dute: askatasuna gure ekintzekin lotzen dute, eta ez geure buruarekin. "Askoren ustez aske izatea nahi duzuna egiteko aske izatea esan nahi du, eta libre ez izateak nahi ez duzuna egitera behartuta egotea esan nahi du", dio Tatyana Fadeeva familiako psikoterapeutak. – Horregatik, askotan, “lepoko langileak” ez dira aske sentitzen: urte osoan egoten dira bulegoan, baina gustatuko litzaidake ibaira joan, arrantzara, Hawaiira.
Eta pentsiodunek, aitzitik, askatasunaz hitz egiten dute: ume txikiekin kezkak, lanera joatea, etab. Orain nahi duzun bezala bizi zaitezke, pozten dira, osasunak bakarrik ez du onartzen... Baina, nire ustez, ekintza horiei bakarrik dei dakieke benetan aske, eta horien ardura hartzeko prest gaude.
Hau da, gau osoan gitarra jotzea eta ondo pasatzea, etxe osoa lo dagoen bitartean, oraindik ez da askatasuna. Baina, aldi berean, bizilagun haserreak edo poliziak edozein momentutan korrika etor daitezen prest bagaude, hori askatasuna da.
UNE HISTORIKOA
Askatasuna balio bat izan daitekeen ideia XNUMX. mendeko filosofia humanistikoan sortu zen. Bereziki, Michel Montaignek asko idatzi zuen giza duintasunaz eta gizabanakoaren oinarrizko eskubideez. Patuaren gizartean, non denek beren arbasoen urratsak jarraitzera eta bere klasean geratzera deitzen den, non nekazari semea ezinbestean nekazari bilakatzen den, non familia-denda belaunaldiz belaunaldi pasatzen den, non gurasoak. etorkizuneko ezkontideak aukeratu beren seme-alabentzat, askatasunaren auzia bigarren mailakoa da.
Hala izateari uzten dio jendea norbanako gisa pentsatzen hasten denean. Askatasuna mende bat geroago agertu zen Ilustrazioaren filosofiari esker. Kant, Spinoza, Voltaire, Diderot, Montesquieu eta Markes de Sade bezalako pentsalariek (27 urte kartzelan eta zoro-asilo batean eman zituztenak) giza izpiritua ilunkeriatik, sineskeriatik, erlijioaren kateetatik askatzeko zeregina jarri zuten.
Orduan lehen aldiz posible izan zen gizateria borondate askeaz hornitua, tradizioaren zamatik askatuta imajinatzea.
Nola da gure bidea
«Bizitzan dauden mugez jabetzea beharrezkoa da», dio Maria Gasparyan Gestalt terapeutak. – Debekuei muzin egiten badiegu, horrek norbanakoaren heldutasun psikologikoa adierazten du. Askatasuna psikologikoki helduentzat da. Haurrek ez dakite askatasunari nola aurre egin.
Zenbat eta txikiago izan haurra, orduan eta askatasun eta ardura gutxiago du. Beste era batera esanda, "nire askatasuna beste pertsona baten askatasuna hasten den lekuan amaitzen da". Eta ez da nahastu behar permisibitatearekin eta arbitrariotasunarekin. Erantzukizuna askatasunerako beharrezko baldintza dela ematen du.
Baina badirudi horrek arraroa iruditzen zaiola errusiar belarriari... Gure kulturan askatasuna borondate askearen sinonimoa da, berezko bulkada, eta ez batere ardura edo beharra. "Errusiar batek edozein kontroletik ihes egiten du, edozein murrizketen aurka borrokatzen du", adierazi du Tatyana Fadeevak. "Eta norberaren eusteei "kate astunak" gisa aipatzen ditu kanpotik ezarritakoak bezala.
Errusiako pertsona batek edozein kontroletik ihes egiten du, edozein murrizketen aurka borrokatzen du.
Bitxia bada ere, askatasunaren eta borondatearen kontzeptuak –nahi duzuna egin dezakezun zentzuan eta ez duzula ezer lortuko– psikologoen ikuspuntutik, ez daude batere lotuta. «Opera ezberdinetakoak omen dira», dio Maria Gasparyanek. "Askatasunaren benetako adierazpenak hautuak egitea, mugak onartzea, ekintzen eta egintzen erantzule izatea, norberaren aukeraketaren ondorioez jabetzea dira".
Apurtzea – ez eraikitzea
Gure 12-19 urteetara itzultzen bagara mentalki, orduan gogoratuko gara ziur aski, garai hartan independentziarako irrika zein sutsua genuen, nahiz eta ia kanpotik ageri ez izan. Eta nerabe gehienek, gurasoen eraginetik askatzeko, euren bidean dagoen guztia protestatu, suntsitu, hausten dute.
«Eta orduan hasten da interesgarriena», dio Maria Gasparyanek. – Nerabe bat bere buruaren bila dabil, hurbil dagoena, gertukoa ez dena hastea, bere balio-sistema garatzen du. Gurasoen balore batzuk hartuko ditu, batzuk baztertu. Eszenatoki txar batean, adibidez, amak eta aitak bereizketa prozesua oztopatzen badute, haien seme-alaba nerabeen matxinada batean trabatu daiteke. Eta berarentzat askapenaren ideia oso garrantzitsua izango da.
Zertarako eta zertarako, ez dago argi. Protesta protestaren mesedetan nagusi bihurtuko balitz bezala, eta ez norberaren ametsetarako mugimendua. Bizitza osorako iraun dezake». Eta gertaeren garapen onarekin, nerabea bere helburu eta desioetara helduko da. Zertan ahalegindu behar den ulertzen hastea.
Lorpenerako lekua
Zenbaterainokoa da gure askatasuna ingurumenaren menpe? Horretaz hausnartuz, Jean-Paul Sartre idazle eta filosofo existentzialak hitz harrigarriak idatzi zituen behin “Isiltasunaren Errepublika” artikuluan: “Inoiz ez gara izan okupazio garaian bezain libre”. mugimenduak betebehar baten pisua zuen». Erresistentzia, matxinatu edo isilik egon gaitezke. Ez zegoen inor guri bidea erakusteko».
Sartrek bakoitzak bere buruari galdera egitera animatzen du: «Nola bizi naiteke naizenaren arabera gehiago?». Kontua da bizitzako aktore aktibo izateko egin beharreko lehen ahalegina biktimaren posiziotik ateratzea dela. Gutako bakoitza potentzialki libre da berarentzat ona dena, txarra dena aukeratzeko. Gure etsairik okerrena gu geu gara.
Geure buruari “hala izan behar du” errepikatuz, “beharko zenuke”, gure gurasoek esan ziguten bezala, haien itxaropenak engainatzeagatik lotsatzen gaituzte, ez dugu gure buruari gure benetako aukerak deskubritzen uzten. Ez gara haurtzaroan jasandako zaurien eta haien oroitzapen traumatikoak gatibu mantentzen gaituzten zaurien erantzule, baina haiek gogoratzen ditugunean agertzen zaizkigun pentsamendu eta irudien erantzule gara.
Eta haietatik askatuz bakarrik, gure bizitza duintasunez eta zoriontasunez bizi dezakegu. Ameriketan ganadutegi bat eraiki? Tailandian jatetxe bat ireki? Antartikara bidaiatu? Zergatik ez entzun zure ametsak? Gure nahiek pentsamendu bultzatzaileak sortzen dituzte, askotan besteek ezinezkoa dela uste dutena betetzeko ahalmena ematen digutenak.
Horrek ez du esan nahi bizitza erraza denik. Esaterako, haurrak bakarrik hazten ari den ama gazte batentzat, yoga klase batera joateko arratsalde bat askatzea batzuetan benetako balentria da. Baina gure nahiak eta ekartzen duten plazerak indarra ematen digu.
3 urrats zure "ni"rako
Maria Gasparyan Gestalt terapeutak eskainitako hiru meditaziok lasaitasuna lortzen eta zuregana hurbiltzen laguntzen dute.
"Smooth Lake"
Ariketa bereziki eraginkorra da emozionaltasun handiagoa murrizteko. Imajinatu zure begien aurrean aintziraren guztiz lasai eta haizerik gabeko hedadura bat. Azalera guztiz lasaia, lasaia, leuna da, urtegiaren ertz ederrak islatzen dituena. Ura ispilu itxurakoa da, garbia eta berdina. Zeru urdina, elur-hodei zuriak eta zuhaitz altuak islatzen ditu. Laku honen gainazala miresten duzu, bere lasaitasunarekin eta lasaitasunarekin sintonizatuz.
Egin ariketa 5-10 minutuz, irudia deskriba dezakezu, bertan dagoen guztia mentalki zerrendatuz.
"Eskuilak"
Pentsamendu kezkagarriak bideratzeko eta kentzeko ekialdeko modu zaharra da. Hartu arrosarioa eta buelta eman poliki-poliki, jarduera honetan guztiz kontzentratuta, zure arreta prozesua bera bakarrik zuzenduz.
Entzun behatzak nola ukitzen dituen aleak, eta murgil zaitez sentsazioetan, kontzientziarik handiena lortuz. Errosariorik ez badago, erpuruak mugituz ordezkatu ditzakezu. Gurutzatu behatzak elkarrekin, jende askok pentsamenduan egiten duen bezala, eta atera erpuruak, ekintza honetan guztiz kontzentratuta.
"Agur tiranoa"
Zer-nolako jendeak beldurtzen du zure barne-umea? Ba al dute zure gainean boterea, begiratzen diezu ala ahul sentiarazten zaituzte? Imajinatu haietako bat zure aurrean dagoela. Nola sentitzen zara haren aurrean? Zeintzuk dira gorputzeko sentsazioak? Zer sentitzen duzu zeure buruaz? Zer gertatzen da zure energia? Nola komunikatzen zara pertsona honekin? Zure burua epaitzen al zara eta aldatzen saiatzen zara?
Orain identifikatu zure bizitzako pertsona nagusia zeinen gainean sentitzen duzun zure nagusitasuna. Imajinatu haren aurrean zaudela, egin galdera berdinak. Konparatu erantzunak. Egin ondorio bat.