Egilea SL Bratchenko da, Errusiako Estatuko Unibertsitate Pedagogikoko Psikologia Saileko irakasle elkartua. Herzen, psikologiako hautagaia. Zientziak. Jatorrizko artikulua Psychological Newspaper N 01 (16) 1997an argitaratu zen.
… Izaki bizidunak gara, eta horregatik, neurri batean, denok gara existentzialistak.
J. Bugental, R. Kleiner
Ikuspegi existentzial-humanista ez dago sinpleen artean. Zailtasunak izenarekin hasten dira. Horri aurre egiteko, historia pixka bat.
Psikologiaren norabide existentziala XNUMX. mendearen lehen erdian sortu zen Europan, bi joeraren elkargunean: alde batetik, psikologo eta terapeuta askoren atsekabea izan zen orduan nagusi diren ikuspegi deterministikoekin eta helburu baterako orientazioarekin. pertsona baten azterketa zientifikoa; bestetik, filosofia existentzialaren garapen indartsua da, psikologian eta psikiatrian interes handia erakutsi zuena. Ondorioz, joera berri bat agertu zen psikologian - existentziala, Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl eta abar bezalako izenekin irudikatua.
Garrantzitsua da nabarmentzea existentzialismoak psikologian duen eragina ez zela benetako norabide existentzialaren agerpenera mugatu —eskola psikologiko askok maila batean edo bestean asimilatu zituzten ideia horiek—. Motibo existentzialak bereziki indartsuak dira E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein eta abarretan. Horrek aukera ematen digu existentzialki orientatutako ikuspegien familia oso bati buruz hitz egin eta psikologia existentziala (terapia) zentzu zabal eta estuan bereizteko. . Azken kasu honetan, pertsona baten ikuspegi existentzialak printzipioz ongi gauzatutako eta koherentziaz inplementatutako posizio gisa jokatzen du. Hasieran, joera existentzial propio horri (zentzu hertsian) existentzial-fenomenologikoa edo existentzial-analitikoa deitzen zitzaion eta Europako fenomeno hutsa zen. Baina Bigarren Mundu Gerraren ostean, ikuspegi existentziala zabaldu zen Estatu Batuetan. Gainera, bere ordezkaririk nabarmenenen artean psikologiako hirugarren iraultza humanistako buruzagi batzuk zeuden (zeina, neurri handi batean, existentzialismoaren ideietan oinarritzen zen): Rollo MAY, James BUGENTAL eta abar.
Dirudienez, beraz, horietako batzuek, bereziki, J. BUGENTHALek nahiago dute planteamendu existentzial-humanistaz hitz egin. Badirudi halako elkarte bat nahiko arrazoizkoa dela eta esanahi sakona duela. Existentzialismoa eta humanismoa ez dira, zalantzarik gabe, gauza bera; eta existentzial-humanistiko izenak haien ez-identitatea ez ezik, haien oinarrizko komuntasuna ere jasotzen du, hau da, batez ere pertsona bati bere bizitza eraikitzeko duen askatasuna eta horretarako gaitasuna aitortzean datza.
Duela gutxi, San Petersburgoko Prestakuntza eta Psikoterapia Elkartean terapia existentzial-humanistaren atal bat sortu da. Zehatzago litzateke esatea psikologo eta terapeuta talde batek ofizialtasuna jaso zuela, hain zuzen ere ildo horretan lanean 1992tik, Moskun, Psikologia Humanistari buruzko Nazioarteko Konferentziaren esparruan, Deborah RAHILLY ikaslearekin eta ikaslearekin elkartu ginenean. J. Bugentalen jarraitzailea. Ondoren, Deborah eta bere lankideek Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY eta beste batzuek zuzendu zuten 1992-1995 bitartean. San Petersburgon EGPri buruzko 3 prestakuntza-mintegi. Tailerren arteko tarteetan, taldeak hartutako esperientziaz, ideia nagusiak eta ildo horretan lan egiteko alderdi metodologikoak eztabaidatu zituen. Horrela, terapia existentzial-humanistaren oinarrizko (baina ez bakarra) atal gisa, planteamendua J. Bugentala aukeratu zen, zeinaren xedapen nagusiak hauek baitira. (Baina lehenik eta behin, gure aspaldiko arazoari buruzko hitz batzuk: nola deitu behar genieke? Errusiako transkripzioan ohiko psikologo ezagun askok ez dute interpretazio oso berezia jasotzen, adibidez, Abraham MASLOW, psikologo handienetako bat. XNUMX. mendea Abraham Maslow bezala ezagutzen dugu, nahiz eta, erroari begiratuz gero, Abram Maslov da, eta hiztegiari begiratuz gero, Abraham Maslow, baina hainbat izen eskuratzen dituzte aldi berean, adibidez, Ronald. LAING, aka LANG. Batez ere zorte txarra James BUGENTAL — hiru aukera edo gehiago deitzen zaio; uste dut hobe dela berak egiten duen moduan ahoskatzea — BUGENTAL.)
Beraz, J. Bugentala planteamenduaren xedapen garrantzitsuenak, berak bizitza aldatzeko terapia deitzen duena.
- Pertsona baten bizitzako zailtasun psikologiko jakin batzuen atzean, aukeratzeko askatasunaren eta erantzukizunaren, isolamenduaren eta beste pertsonekiko elkarren arteko loturaren, bizitzaren zentzuaren bilaketa eta galderei erantzunen arazo existentzialak (eta ez beti argi eta garbi konturatuak) aurkitzen dira. naiz? Zer da mundu hau? etab. Ikuspegi existentzial-humanistikoan, terapeutak entzumen existentzial berezi bat erakusten du, eta horri esker, ezkutuko arazo existentzial horiek eta bezeroaren kexen fatxadaren atzean harrapatzen ditu. Hau da bizitza aldatzeko terapiaren xedea: bezeroak eta terapeutak elkarrekin lan egiten dute lehenengoari beren bizitzako galdera existentzialei erantzuteko modua ulertzen laguntzeko, eta erantzun batzuk berrikusteko bezeroaren bizitza benetakoagoa eta benetakoagoa izan dadin. betetzen.
- Ikuspegi existentzial-humanista pertsona bakoitzarengan gizakiaren aitorpenean eta bere berezitasun eta autonomiaren hasierako errespetuan oinarritzen da. Terapeutaren kontzientzia ere esan nahi du bere esentziaren sakonean pertsona bat errukigabe ezustekoa dela eta ezin dela guztiz ezagutu, berak bere izatearen aldaketen iturri gisa joka dezakeelako, iragarpen objektiboak eta espero diren emaitzak suntsituz.
- Terapeutaren ardatza, ikuspegi existentzial-humanista batean lan eginez, pertsona baten subjektibotasuna da, hori, J. Bugenthal-ek dioen bezala, zintzoen bizi dugun barne errealitate autonomo eta intimoa. Subjektibotasuna gure esperientziak, nahiak, pentsamenduak, antsietateak... gure barnean gertatzen den guztia eta kanpoan egiten duguna zehazten du, eta garrantzitsuena, bertan gertatzen zaigunetik egiten duguna. Bezeroaren subjektibotasuna da terapeutaren esfortzuen aplikazio gune nagusia, eta bere subjektibotasuna da bezeroari laguntzeko bide nagusia.
- Iraganaren eta etorkizunaren garrantzi handia ukatu gabe, ikuspegi existentzial-humanistak protagonismoa esleitzen dio orainaldian pertsona baten subjektibotasunean benetan bizi denarekin lan egiteari, orain eta hemen garrantzitsua dena. Bizitza zuzenaren prozesuan, iraganeko edo etorkizuneko gertaerak barne, arazo existentzialak entzun eta guztiz gauzatu daitezke.
- Ikuspegi existentzial-humanistak norabide jakin bat ezartzen du, terapian gertatzen ari dena terapeutak ulertzeko toki bat, teknika eta preskripzio multzo zehatz bat baino. Edozein egoerari dagokionez, jarrera existentziala har daiteke (edo ez hartu). Hori dela eta, planteamendu hau erabiltzen diren psikotekniken barietate eta aberastasun harrigarriagatik bereizten da, baita itxuraz terapeutikoak ez diren ekintzak ere barne hartzen dituena: aholkularitza, eskaria, instrukzioa, etab. Aurrekontuaren posizioa: baldintza jakin batzuetan, ia edozein ekintzak bezeroa areagotzera eraman dezake. subjektibotasuna lantzea; Terapeutaren artea, hain zuzen, arsenal aberats osoa manipulaziora pasatu gabe behar bezala aplikatzeko gaitasunean datza. Psikoterapeutaren arte hau eratzeko izan zen Bugental-ek lan terapeutikoaren 13 parametro nagusi deskribatu zituen eta horietako bakoitza garatzeko metodologia bat garatu zuen. Nire ustez, beste ikuspegi batzuek nekez harro har dezakete terapeuta baten aukera subjektiboak zabaltzeko programa bat garatzeko halako sakontasun eta sakontasunik.
Terapia existentzial-humanistaren ataleko planek ikuspegi existentzial-humanistaren arsenal teoriko eta metodologikoaren aberastasun osoaren azterketa eta garapen praktikoa barne hartzen dituzte. Psikologian eta bizitzan posizio existentziala hartu nahi duten guztiak gonbidatzen ditugu atalaren lanean lankidetzan jartzera eta parte hartzera.