Arazorik izan al duzu? Askok sinpatiko izango zaituzte ziur. Baina izango da, zalantzarik gabe, arratsaldeetan etxean egonez gero ezer gertatuko ez zela gehituko dutenak. Bortxaketa biktimekiko jarrera are kritikoagoa da. Mini? Makillajea? Jakina - «probokatua». Zergatik ohi dute batzuek krimenaren errua biktimari leporatzen?
Zergatik epaitzen ditugu batzuek arazoak dituztenak, eta nola alda dezakegu hori?
Balio moral multzo berezi bati buruzkoa da guztia. Leialtasuna, obedientzia eta kastitatea zenbat eta garrantzitsuagoak izan guretzat, orduan eta lehenago hartuko dugu kontuan biktima bera dela bere arazoen erruduna. Horien aurka hurkoarekiko eta justiziarekiko kezka daude; balio horien aldekoak liberalagoak dira beren iritzietan.
Harvard Unibertsitateko psikologoak (AEB) Laura Niemi eta Liane Young1 oinarrizko balioen sailkapen propioa eskaini zuten:
indibidualizatzea, hau da, justiziaren eta norbanakoarekiko arduraren printzipioan oinarrituta;
aglutinatzaileak, hau da, talde edo klan jakin baten kohesioa islatzea.
Balio hauek ez dute elkar baztertzen eta proportzio ezberdinetan konbinatzen dira gurean. Hala ere, zeinek nahiago ditugun guri buruz gauza asko esan ditzake. Esaterako, zenbat eta gehiago identifikatzen garen balio «indibidualizatzaileekin», orduan eta litekeena da politikan joera aurrerakoien aldekoak izatea. "Lotze-balioak" kontserbadoreen artean ezagunagoak dira.
Leialtasuna, obedientzia eta kastitatea zenbat eta garrantzitsuagoak izan guretzat, orduan eta lehenago hartuko dugu kontuan biktima bera dela bere arazoen erruduna.
Balio «indibidualizatzaileen» atxikitzaileek «biktima eta egilea» aukera hartzen dute normalean: biktimak sufritu zuen, erasotzaileak kalte egin zion. Baloreen «lotura» defendatzaileek, lehenik eta behin, aurrekariari berari erreparatzen diote — zein «inmorala» den eta biktimari errua botatzen diote. Eta biktima agerikoa ez bada ere, ikurrina erretzearen kasuan bezala, pertsona talde honek berehalako mendeku eta errepresaliatu nahiak ditu ezaugarri gehiago. Adibide deigarri bat ohorezko hilketak dira, oraindik ere Indiako estatu batzuetan praktikatzen direnak.
Hasieran, Laura Niemi eta Liana Young-i hainbat delituren biktimen deskribapen laburrak eskaini zizkieten. - bortxatu, molestatu, labankadaz eta itota. Eta biktimak «zaurituta» edo «errudun» zenbateraino jotzen zituzten esperimentuan parte hartu zutenei galdetu zieten.
Aurreikuspenen arabera, ia ia parte-hartzaile guztiek sexu-delituen biktimak erruduntzat jotzen zituzten. Baina, zientzialarien harridurarako, balio «lotesle» sendoak zituzten pertsonek, oro har, biktima guztiak errudunak zirela uste zuten, haien aurka egindako delitua edozein dela ere.. Gainera, ikerketa honetako parte-hartzaileek zenbat eta gehiago uste zuten biktima errudun zela, orduan eta gutxiago ikusten zuten biktima gisa.
Egileari arreta jartzeak, paradoxikoki, biktimari errua botatzeko beharra murrizten du.
Beste ikerketa batean, inkestatuei bortxaketa eta lapurreta kasu zehatzen deskribapenak eman zitzaizkien. Biktima eta egilea delituaren emaitzaz zenbateraino diren eta haietako bakoitzaren ekintzek zein neurritan eragin dezaketen baloratzeko eginkizuna izan zuten aurrean. Jendeak balio "lotesleetan" sinesten bazuen, maizago uste zuen biktima zela egoera nola garatuko zen zehazten zuena. «Individualistek» iritzi kontrajarriak zituzten.
Baina ba al dago erasotzaileen eta biktimen pertzepzioa aldatzeko modurik? Euren azken ikerketan, psikologoek frogatu zuten krimenen deskribapenen idazketan fokua biktimatik egilearengana aldatzeak bere balorazio moralean nola eragin dezakeen.
Sexu-abusu kasuak deskribatzen zituzten esaldiek biktima ("Lisa Danek bortxatu zuen") edo egilea ("Danek Lisa bortxatu zuen") erabiltzen zuten gai gisa. Balio «lotesleen» aldekoek biktimei egotzi zieten errua. Aldi berean, zorigaiztokoaren sufrimenduari garrantzia emateak bere gaitzespenari baino ez zion lagundu. Baina gaizkileari emandako arreta bereziak, paradoxikoki, biktimari errua leporatzeko beharra murriztu zuen.
Biktimari errua jartzeko nahia gure balio nagusietan dago errotuta. Zorionez, zuzenketa egiteko modukoa da lege-idazkera berean izandako aldaketen ondorioz. Biktimaren arreta («Ai, gizajoa, zer pasatu zuen...») erasotzailearengana («Nork eman zion emakumea sexu harremanak izatera behartzeko eskubidea?») Justiziari serioski lagundu dezake, laburbildu Laura Niemi eta Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. «Noiz eta zergatik ikusten ditugu biktimak erantzuleak. Ideologiaren eragina biktimekiko jarreretan», Nortasunaren eta Gizarte Psikologiaren Buletina, 2016ko ekaina.