Edukiak
Emakumeei behatzak seinalatzen dizkiete. Pekatu mortal guziez akusatua. Gaitzesten dute. Zure burua zalantzan jartzen dizute. Onar daiteke “haiek” izenordainak gizonei egiten diela erreferentzia, baina ez. Elkarren etsairik okerrenak bihurtzen diren emakumeei buruzkoa da.
Emakumeen eskubideei, feminismoari eta diskriminazioari buruzko eztabaidetan argudio bat eta bera aurkitzen da sarritan: «Inoiz ez naute iraindu gizonek, nire bizitzako kritika eta gorroto guztiak emakumeek eman zituzten eta emakumeek bakarrik». Argudio horrek sarritan muturreraino eramaten du eztabaida, auzitan jartzea oso zaila delako. Eta horregatik.
Gehienok antzeko esperientziak ditugu: beste emakume batzuk izan ziren sexu-abusuen "errudunak" ginela esan zigutenak, beste emakume batzuk izan ziren gogor kritikatu eta lotsatu gintuztenak gure itxuragatik, sexu-jokabideagatik, gurasotasun "desegokiagatik" eta atsegin.
Argudio horrek badirudi plataforma feministaren oinarria ahultzen duela. Emakumeek eurek elkar zapaltzen badute, zergatik hitz egin hainbeste patriarkatuaz eta diskriminazioaz? Zer da gizonezkoei buruz, oro har?
Hala ere, dena ez da hain erraza, eta gurpil zoro horretatik ateratzeko modua dago. Bai, emakumeek gogor kritikatzen dute eta elkar "itotzen" dute, askotan gizonek inoiz egin dezaketen baino gupidagabeago. Arazoa da fenomeno honen sustraiak ez daudela batere emakumearen sexuaren izaera «naturalean» liskarrean, ez «emakumeen bekaizkerian» eta elkarlanean aritzeko eta laguntzeko ezintasunean.
Bigarren solairua
Emakumeen lehia fenomeno konplexua da, eta feministek hainbeste hitz egiten duten egitura patriarkal guztietan dago errotuta. Saia gaitezen asmatzen zergatik diren emakumeak beste emakumeen jarduera, portaera eta itxura gogor kritikatzen dituztenak.
Has gaitezen hasiera-hasieratik. Nahi ala ez, denok hazi ginen egitura eta balio patriarkalez betetako gizarte batean. Zer dira balio patriarkalak? Ez, hau ez da soilik gizartearen oinarria familia-unitate sendo bat dela dioen ideia, ama eder batek, aita burutsu batek eta masail arrosadun hiru haurrez osatua.
Sistema patriarkalaren funtsezko ideia gizartearen banaketa argia da bi kategoriatan, "gizonak" eta "emakumeak", non kategoria bakoitzari nolakotasun multzo jakin bat esleitzen zaion. Bi kategoria hauek ez dira baliokideak, hierarkikoki sailkatuak baizik. Horrek esan nahi du haietako bati maila altuago bat esleitu zaiola, eta horri esker, baliabide gehiago ditu.
Egitura honetan, gizona "pertsona baten bertsio normala" da, eta emakumea, berriz, alderantziz eraikitzen da, gizon baten guztiz kontrakoa bezala.
Gizon bat logikoa eta arrazionala bada, emakumea ilogikoa eta emozionala da. Gizon bat erabakigarria, aktiboa eta ausarta bada, emakumea inpultsiboa, pasiboa eta ahula da. Gizon bat tximinoa baino apur bat ederragoa izan badaiteke, emakumea edozein egoeratan "mundua bere buruarekin edertzera" behartuta dago. Denok ezagutzen ditugu estereotipo hauek. Eskema honek kontrako norabidean ere funtzionatzen du: nolabaiteko kalitate edo jarduera mota bat “femenino” esparruarekin lotzen hasten den unean, nabarmen galtzen du bere balioa.
Horrela, amatasunak eta ahulen zaintzak «benetako lana» baino estatus baxuagoa dute gizartean eta diruagatik. Beraz, emakumezkoen adiskidetasuna twitter eta intrigak ergelak dira, gizonezkoen adiskidetasuna benetako eta sakoneko konexioa den bitartean, odoleko senidetasuna. Horrela, "sentsibilitatea eta emozionaltasuna" zerbait patetiko eta soberan bezala hautematen da, eta "arrazionaltasuna eta logika" kualitate laudagarri eta desiragarri gisa hautematen dira.
Misoginia ikusezina
Dagoeneko estereotipo horietatik, argi geratzen da gizarte patriarkala emakumeenganako mespretxuz eta are gorrotoz (misoginia) beteta dagoela, eta gorroto hori oso gutxitan adierazten da mezu zuzenetan, adibidez, “emakume bat ez da pertsona”, “txarra da”. emakume izatea”, “emakume bat gizona baino okerragoa da” .
Misoginiaren arriskua ia ikusezina dela da. Jaiotzetik, heldu edo ukitu ezin den laino baten antzera inguratzen gaitu, baina hala ere eragiten diguna. Gure informazio-ingurune osoa, masa-kulturaren produktuetatik hasi eta eguneroko jakinduria eta hizkuntzaren beraren ezaugarrietaraino, mezu anbiguo batez beteta dago: “emakume bat bigarren mailako pertsona da”, emakume izatea ez da errentagarria eta desiragarria. Izan gizon bat bezala.
Hori guztia areagotu egiten da gizarteak ere azaltzen digula nolakotasun batzuk “jaiotzez” ematen zaizkigula eta ezin direla aldatu. Esaterako, gizonezkoen adimena eta arrazionaltasuna berezko eta naturaltzat hartzen dira, zuzenean genitalen konfigurazioari lotuta. Besterik gabe: zakilrik ez, ez gogorik edo, adibidez, zientzia zehatzetarako zaletasuna.
Horrela ikasten dugu emakumeok ezin garela gizonekin lehiatu, norgehiagoka honetan hasieratik galtzera kondenatuta gaudelako.
Gure estatusa nolabait igotzeko eta hasierako baldintzak hobetzeko egin dezakegun gauza bakarra da barneratzea, egiturazko gorroto eta mespretxu hori bereganatzea, geure burua eta gure ahizpak gorrotatzea eta haiekin eguzkitan leku bat lortzeko lehian hastea.
Misoginia barneratua —beste emakumeenganako eta geure buruarenganako gorrotoa— hainbat modutan ager daiteke. "Ez naiz beste emakume batzuk bezalakoa" bezalako adierazpen nahiko xaloen bidez adieraz daiteke (irakur ezazu: arrazionala, inteligentea eta beste emakume batzuen buruetara igotzeak inposatzen didan genero-rolarekin apurtzen saiatzen naiz nire indar guztiekin) eta “Gizonekin bakarrik naiz lagun” ( irakurri: gizonekiko komunikazioa modu positiboan emakumeekiko komunikaziotik desberdina da, baliotsuagoa da), eta zuzeneko kritika eta etsaiaren bidez.
Gainera, sarritan beste emakumeei zuzendutako kritikak eta gorrotoak «mendeku» eta «emakume» zaporea izaten dute: indartsuek eragindako irain horiek guztiak ahulei ateratzea. Beraz, jadanik bere seme-alabak hazi dituen emakume batek gogoz "ordaintzen" ditu bere kexa guztiak "rookies", oraindik ez duten esperientzia eta baliabide nahikoa aurre egiteko.
Borrokatu gizonen alde
Sobietar osteko espazioan, arazo hau are gehiago areagotu egiten da gizonen etengabeko eskasiaren ideiak, emakumea bikote heterosexualetik kanpo ezin dela zoriontsu izan ideiarekin konbinatuta. XNUMX. mendea da, baina "hamar nesketatik bederatzi mutil daudela" dioen ideia oraindik sendo dago inkontziente kolektiboan eta are pisu handiagoa ematen dio gizonezkoen onespenari.
Gizon baten balioa eskasiaren baldintzetan, fikziozkoa bada ere, arrazoirik gabe handia da, eta emakumeak gizonezkoen arreta eta onespenerako lehia biziko etengabeko lehian bizi dira. Eta baliabide mugatu baten lehiak, zoritxarrez, ez du elkarrekiko laguntza eta ahizpatasuna bultzatzen.
Zergatik ez du laguntzen barne misoginiak?
Beraz, emakumezkoen lehiaketa gizonezkoen munduari “jaiotzez” omen duguna baino onarpen, baliabide eta estatus apur bat gehiago kentzeko saiakera da. Baina estrategia honek benetan balio al du emakumeentzat? Zoritxarrez, ez, barne kontraesan sakon bat dagoelako besterik ez bada.
Beste emakume batzuk kritikatuz, guk, batetik, ezartzen dizkiguten genero murrizketetatik atera eta emakume, izaki huts eta ergelen kategorian ez garela frogatzen saiatzen ari gara, ez garelako horrelakoak! Bestalde, gure buruen gainetik igota, aldi berean emakume onak eta zuzenak garela frogatzen saiatzen ari gara, ez batzuk bezala. Nahiko ederrak gara (argalak, ondo zainduak), ama onak gara (emazteak, alabak), arauen arabera jokatzen dakigu —emakumeen artean onenak gara—. Eraman gaitzazu zure klubera.
Baina, zoritxarrez, gizonezkoen munduak ez du presarik ez «emakume arruntak» edo «emakume schrödinger» bere klubean onartzeko, aldi berean kategoria jakin bateko kide izatea eta ez izatea aldarrikatzen dutenak. Gizonen mundua ona da gu gabe. Horregatik, emakumeen biziraupenerako eta arrakastarako estrategia bakarra barneratutako misoginiaren sasiak arretaz kentzea eta ahizpa bat, kritikarik eta lehiarik gabeko emakume komunitate bat laguntzea da.