Fisiologiari buruzko fitxan eta bizitzaren Hiru Altxorren aurkezpenean laburki azaldu genuen bezala, Shen edo Izpirituak (Kontzientziak ere itzulia) animatzen gaituzten eta agertzen diren indar espiritual eta psikikoak adierazten dituzte. gure kontzientzia-egoeren, mugitzeko eta pentsatzeko dugun gaitasunaren, gure tenperamenduaren, gure nahien, desioen, talentuen eta gaitasunen bitartez. Izpirituek leku garrantzitsua hartzen dute desoreka edo gaixotasunen arrazoien ebaluazioan eta gaixoa osasun hobera itzultzeko ekintzen aukeraketan. Fitxa honetan, batzuetan singularra erabiliko dugu, beste batzuetan plurala Izpirituaz edo Izpirituez hitz egitean, Shen kontzeptu txinatarrak kontzientziaren batasuna eta hura elikatzen duten indar aniztasuna adierazten baitu.

Shen kontzeptua xamanismoaren sinesmen animistetatik dator. Taoismoak eta konfuzianismoak psikearen ikuspegi hori findu zuten, Bost Elementuko korrespondentzia sistemarekin bateragarri bihurtuz. Gerora, Shen kontzeptuak eraldaketa berriak jasan zituen, budismoaren irakaspenei aurre eginez, zeinaren inplantazioa Txinan liluragarria izan zen Han dinastiaren amaieran (K.o. 200 inguruan). Iturri anitz horietatik txinatar pentsamenduaren berezko eredu original bat sortu zen.

Psikologia modernoaren eta neurofisiologiaren bilakaeraren aurrean, Txinako Medikuntza Tradizionalak (MTC) gaur arte gordetako eredu honek sinplista samarra dirudi. Baina sinpletasun hori maiz aktiboa izaten da, terapeutari fisikoaren eta psikologikoaren arteko lotura klinikoak egiteko aukera ematen baitio ezagutza konplexua menderatu beharrik gabe. Klinikariak gaixoarekin batez ere maila fisikoan lan egiten duenez, maila psikikoan zeharka baino ez du esku hartzen. Dena den, egindako erregulazioak eragin positiboa izango du maila emozionalean eta psikikoan: horrela, flema barreiatuz, Odola tonifikatuz edo Bero Gehiegizko bat murriztuz, terapeutak Espiritua lasaitu, argitu edo indartu ahal izango du. itzultzen da. antsietatea murrizteko, loa sustatzeko, aukerak argitzeko, borondatea mobilizatzeko, etab.

Oreka psikikoa

Osasun fisikoari oso lotuta, oreka psikiko on batek errealitateari begirada zuzena ematea eta horren arabera jokatzea ahalbidetzen du. Zehaztasun hori lortzeko, TCM-k bizimodu osasuntsua eskaintzen du, non garrantzitsua den zure gorputzaren jarrera, arnasketa, zure jatorrizko Energiaren (YuanQi) zirkulazioa zaintzea –besteak beste, Muinaren eta Burmuinaren mailan– eta praktikatzea. Qi Gong eta meditazioa. Qi bezala, Shenek aske isuri behar du errealitateaz guztiz jabetu nahi baduzu bai zure gorputzean bai zure ingurunean.

Ikuspegi tradizionalak Izpirituak deitzen dituen osagai psikiko anitzen arteko elkartasun bat deskribatzen du. Hauek Zeru-Lurra makrokosmosan dute jatorria. Kontzepzioaren momentuan, Espiritu unibertsalaren (YuanShén) zati bat gorpuzten da, bizitza osorako, mundu formalaren eta materialaren aukerak esperimentatzeko, horrela gure Espiritu indibiduala osatuz. YuanShen-en zati hau gure gurasoek transmititzen dituzten Esentziekin lotzen denean, "giza bihurtzen da" eta bere burua berezitzen da bere giza funtzioak betetzeko. Horrela eratutako giza Espirituak (Gu ere deitzen direnak) bi elementu motaz osatuta daude: lehenengoa gorputz-funtzioengatik bereizten dena, Po (edo Gorputz Arima), bigarrena funtzio psikikoekin, Hun (Arima Psikikoa).

Hortik aurrera, gure Espiritu indibiduala pentsamenduaren eta ekintzaren bidez garatzen da, bost zentzumenetatik abiatuz eta pixkanaka bizitako esperientziak integratuz. Hainbat osagai funtzional oso zehatzek esku hartzen dute kontzientzia honen garapenean: ideiazioa (Yi), pentsamendua (Shi), plangintza gaitasuna (Yü), borondatea (Zhi) eta ausardia (Zhi ere).

Osagai psikiko horien guztien jarduera (behean azaltzen dena) harreman intimo batean oinarritzen da, benetako sinbiosi batean, erraiak (Organoak, Muina, Garuna, etab.). Hainbeste non txinatarrek “entitate psikobiszeralak” (BenShén) izenarekin izendatzen dituzten entitate hauek, fisikoak zein psikikoak, Esentziak zaintzen dituztenak eta Espirituen adierazpenerako egokia den ingurunea mantentzen dutenak.

Beraz, Bost Elementuen Teoriak organo bakoitza funtzio psikiko jakin batekin lotzen du:

• BenShensen norabidea Bihotzaren Espiritura (XinShén) itzultzen da, zeinak gobernantza, kontzientzia globala izendatzen duena, hainbat entitate psikobiszeralen ekintza kolegiatu, konbinatu eta osagarriak posible eginda.
• Giltzurrunek (Shèn) borondatea (Zhi) onartzen dute.
• Gibela (Gan) Hun (Arima psikikoa) dago.
• Baza / Pankrea (Pi) Yi (adimena, pentsamendua) onartzen du.
• Birikak (Fei) Po (gorputz arima) hartzen du.

Oreka psikobiszeral entitateen alderdi ezberdinen arteko harreman harmoniatsutik sortzen da. Garrantzitsua da kontuan izan TCMk ez duela kontuan hartzen pentsamendua eta adimena garunari eta nerbio-sistemari soilik dagozkionik Mendebaldeko kontzepzioan bezala, baizik eta Organo guztiekin oso lotuta daudela.

Hunoak eta Poak gure Espirituaren hasierako eta aurrez zehaztutako osagaia osatzen dute, eta oinarrizko nortasuna eta gorputz-banakotasun berezia eskaintzen dizkigute.

Hunoa (arima psikikoa)

Hun terminoa Arima Psikiko gisa itzultzen da, osatzen duten entitateen funtzioek (hiru kopurutan) psikearen eta adimenaren oinarriak ezartzen dituztelako. Hunoak Egurren Mugimenduarekin erlazionatuta daude, zeinak materiaren mugimenduaren, hazkuntzaren eta pixkanakako urruntzearen ideia adierazten du. Landareen irudia da, izaki bizidunen –beraz beren borondatez mugitua– Lurrean errotuta daudenak, baina aireko zati osoa argirantz, Berorantz eta Zerurantz igotzen da.

Hunoak, Zeruarekin eta bere eragin bizigarriarekin lotuak, gure Izpirituen forma primitiboa dira, beren burua aldarrikatzeko eta garatzeko asmoz; horietatik sortzen da haurren eta gazte geratzen direnen adimen intuitiboa eta berezko jakin-mina. Gure sentsibilitate emozionala ere definitzen dute: hiru hunen balantzearen arabera, gogoan eta ulermenean edo sentimenduetan eta sentimenduetan arreta jartzeko joera handiagoa izango dugu. Azkenik, hunek gure izaeraren indarra, gure indar morala eta gure bizitzan zehar agertuko diren gure nahien baieztapen ahalmena definitzen dute.

Hunetik (berezkoa) Shenera (eskuratua) joan

Haurraren garapen emozionala eta kognitiboa bere bost zentzumenen esperimentazioari, ingurunearekiko elkarrekintzari eta apurka-apurka bere buruaz egiten duen aurkikuntzari esker hasten den bezain laster, Bihotzaren Espiritua (XinShén) hasten da bere garapena. Bihotzaren Espiritu hau kontzientzia bat da:

• pentsamenduaren eta esperientzien memoriaren bidez garatzen da;
• erreflexuen bizitasunean agertzen da gogoeta ekintzan bezala;
• emozioak grabatu eta iragazten ditu;
• egunean zehar aktibo dago eta lotan atseden hartzen du.

Hunek, beraz, Bihotzaren Espirituaren oinarriak ezarri zituzten. Hun eta Shenen artean dago, Arimaren eta Espirituaren artean, sortzetikoa eta eskuratua, naturala eta adostua, espontaneoa eta islatua edo inkontzientea eta kontzientearen arteko elkarrizketa bat bezala. Hunoak Espirituaren alderdi aldaezinak dira, adimena eta arrazoia isildu bezain laster adierazten dira, hezkuntzak eta ikaskuntza sozialak moldatutakotik haratago doaz. Izatearen ezaugarri handi guztiak ernetzen ari dira Hunengan (Arima psikikoa), baina Shenek (Espirituak) soilik onartzen du haien garapen ukigarria.

Hunoak Gibelarekin lotzen dira, Organo honen egoeraren (emozioekiko, alkoholarekiko, drogekiko eta bizigarriekiko sentikorra den) eta norbanakoak Hunaren adierazpen egokia mantentzeko duen gaitasunaren artean ikusitako lotura estuaren oihartzunarekin. . Pixkanaka, jaiotzetik arrazoiaren adinera arte, hunoek, Espirituei orientazioa eman ostean, merezi duten leku guztia utzi diezaiekete.

The Po (gorputz arima)

Zazpi Po-k gure gorputzeko Arima osatzen dute, haien funtzioa gure gorputz fisikoaren itxura eta mantentzea zaintzea baita. Metalaren sinbolismoari erreferentzia egiten diote, zeinaren dinamismoak sotilagoa zenaren moteltzea eta kondentsazioa adierazten duena, materializazio batera, forma baten agerpenera, gorputz baten ondorioz. Po-a da desberdina izatearen inpresioa ematen diguna, unibertsoaren beste osagaietatik bereizita. Materializazio horrek existentzia fisikoa bermatzen du, baina iragankorren dimentsio saihestezina sartzen du.

Hunoak Zeruarekin lotzen diren bitartean, Poak Lurrarekin, lainotsu eta gordinarekin, ingurunearekiko trukeekin eta gorputzean Aire eta Aire moduan sartzen den Qi-ren mugimendu elementalekin erlazionatuta daude. Elikagaiak, dekantatu, erabili eta gero hondakin gisa askatzen diren. Qi-ren mugimendu hauek erraiaren jarduera fisiologikoarekin lotuta daude. Organismoa mantentzeko, hazteko, garatzeko eta ugaltzeko beharrezkoa den Esentzien berritzea ahalbidetzen dute. Baina, Poaren ahaleginak edozein direla ere, Esentzien higadurak ezinbestean zahartzea, seniltasuna eta heriotza ekarriko ditu.

Umetoki barneko bizitzako lehen hiru hilabeteetan haurraren gorputza, molde birtual gisa definitu ondoren, Poak, gorputzeko Arima gisa, Birikiarekin lotuta jarraitzen du, azken batean jaiotzean lehen arnasa batekin hasten den bizitzaren arduraduna azken hatsa heriotzan. Heriotzaz harago, Po-k gure gorputzari eta gure hezurrei lotuta jarraitzen dute.

Hun eta Po desorekaren seinaleak

Hunak (Arima Psikikoa) oreka ez badaude, askotan aurkitzen dugu pertsona gaizki sentitzen dela bere buruarekin, jada ezin dituela erronkei aurre egin, bere etorkizunaz zalantzan dagoela edo falta dela. ausardia eta konbentzimendua. Denborak aurrera egin ahala, estutasun psikologiko handia sor daiteke, gizabanakoa bera ez balitz bezala, bere burua aitortuko ez balu bezala, berarentzat garrantzitsua dena defendatuko ez balu bezala, bizitzeko gogoa galduko balu. Bestalde, Po-ren (Gorputz Arimaren) ahultasun batek larruazaleko egoera bezalako seinaleak eman ditzake, edo Energiaren goiko gorputzean eta goiko gorputz-adarretan askatasunez isurtzea eragozten duten gatazka emozionalak sor ditzake, dena sarritan dardarak lagunduta.

Garatzeko, kontzientzia globalak, Bihotzaren Espirituak, bost zentzumenak behar ditu eta, bereziki, entitate psikobiszeraletako bi: Yi eta Zhi.

Yi, edo ideiatzeko gaitasuna, Izpirituak ikasteko, ideiak eta kontzeptuak manipulatzeko, hizkuntzarekin jolasteko eta gorputzeko mugimenduak eta ekintzak ikusteko erabiltzen duten tresna da. Informazioa aztertzea, zentzua aurkitzeko eta berrerabilgarri diren kontzeptuen moduan memorizatzeko prestatzeko aukera ematen du. Adimenaren argitasuna, Yi-ren eraginkortasunerako ezinbestekoa, digestio-aparatuak eta Baratze / Pankreako esferak ekoizten dituen substantzia elikagarrien kalitatearen araberakoa da. Adibidez, Odola edo Gorputzeko Fluidoak kalitate baxuagokoak badira, Yi-a eragingo du, eta horrek Espirituak eraginkortasunez agertzea eragotziko du. Horregatik ideia-gaitasuna (hasieran hunek ezarritako adimenetik badator ere) Bare/Pankrea eta bere funtzioen osotasunarekin lotzen da. Barea/Pankrea ahulduta dagoenean, pentsamendua nahastu egiten da, kezkak sortzen dira, epaia nahasten da eta portaera errepikakorra bihurtzen da, baita obsesiboa ere.

Zhi borondatezko ekintza ahalbidetzen duen elementua da; proiektu bat osatzean zentratuta egoteko eta desio bat lortzeko egin beharreko ahaleginean determinazioa eta iraunkortasuna erakusteko gaitasuna ematen du. Zhi libidoaren muinean dago, desioei oso lotuta dago eta emozioak izendatzeko ere erabiltzen den terminoa da.

Memorizatzeko, Izpirituek Zhi erabiltzen dute, Giltzurrunekin lotutako entitate bat, kontserbazio organoa. Hala ere, Muina eta Burmuina dira, Esentziari esker, informazioa gordetzen dutenak. Eskuratutako Esentziak ahultzen badira, edo Muina eta Garuna gaizki elikatuta badaude, oroimena eta kontzentratzeko gaitasuna gutxituko dira. Zhi, beraz, oso menpe dago, besteak beste, gurasoengandik jasotako herentziatik eta inguruneko substantzietatik sortutako sortzetiko eta eskuratutako Esentziak kudeatzen dituen Giltzurrunen esferaren arabera.

TCM-k Esentzien, borondatearen eta memoriaren kalitatearen arteko lotura nagusiak ikusten ditu. Mendebaldeko medikuntzari dagokionez, interesgarria da Giltzurrunen Esentzien funtzioak adrenalina eta testosterona bezalako hormonenekin bat datozela neurri handi batean, ekintzarako pizgarri indartsuak baitira. Horrez gain, hormonen eginkizunari buruzko ikerketek erakutsi ohi dute sexu-hormonen beherakadak seneszentzian, gaitasun intelektualaren gainbeheran eta memoria galeran parte hartzen duela.

Pentsamendua (Yi), Sentimendua (XinShén) eta Borondatea (Zhi) gure bizitza psikikoaren ardatz zentrala osatzen dutela esan genezake. Ardatz horren barruan, Bihotzak epaitzeko duen gaitasunak (XinShen) harmonia eta oreka sortu behar ditu gure pentsamenduen (Yi) –hutsenetik idealistenenera– eta gure ekintzen (Zhi) –gure borondatearen fruituen artean–. Harmonia hori landuz, gizabanakoak jakintsu eboluzionatzeko eta egoera bakoitzean bere ezagutzaren arabera jokatu ahal izango du.

Testuinguru terapeutiko batean, praktikatzaileak pazienteari lagundu behar dio barne-ardatz hori berriro bideratzen, bai pentsamenduei (Yi) lagunduz egin beharreko ekintzaren perspektiba argia ematen, edo borondatea (Zhi) indartuz, ager dadin. . aldaketarako beharrezkoak diren ekintzak, gogoan izanda sentimenduek beren lekua eta lasaitasuna aurkitu gabe ez dagoela sendabiderik.