Nola izan seme-alabarik gabe: seme-alabarik izan nahi ez dutenei buruzko 17 datu

XNUMX. mendea tradizionalki umiliatu, iraindu, isolatu edo are fisikoki suntsitu nahi izan dutenen eskubideen aldeko borroka garaia bihurtu da. "Eta nire hitza esan nahi dut gurasoen papera alde batera utzi duten pertsonen defentsan, beste helburu eta bideak beren kabuz aukeratuz", idatzi du Bella de Paulo psikologoak.

Haurrik ez izateari eskainitako lanik ospetsuenetako bat aipatzen du, Rachel Chrastil historialariaren «Nola izan seme-alabarik gabe: seme-alabarik gabeko bizitzaren historia eta filosofia» liburua, non haurrik ezaren fenomenoa eta gizartean harekin izandako jarrerak zabaltzen dituena. Zer aldatu da, nola aldatu da eta zer mantendu da azken 500 urteotan?

Umerik gabe ala umerik gabe?

Lehenik eta behin, terminoak zehaztu behar ditugu. Charsteel-ek medikuek erabiltzen duten «nuliparo» terminoa onartezintzat jotzen du, batez ere ezin duelako seme-alabarik ez duten gizonei erreferentzia egin. «Haurrik gabeko» terminoa, hau da, «haurrik gabe», bere ustez, kolore oldarkorregia da.

«Umerik gabeko» terminoa erabiltzea nahiago du seme-alabarik izan nahi ez duten pertsonei dagokienez. Hitz honek gabezia, zerbaiten falta adierazten badu ere, eta ez du arazotzat hartzen umerik eza.

«Umerik gabeko deitzen diet seme-alabarik ez dutenei, ez naturalak ez adoptatuak», azaldu du Chrastilek. "Eta haurraren hazkuntzan inoiz parte hartu ez dutenak eta tutoretza ardurak hartu ez dituztenak".

Chrastil bera ez da seme-alabarik, ez ama izan ezin delako, ez zuelako inoiz nahi izan baizik. Azken 500 urteotan haurrik gabeko pertsonenganako jarrerak eta seme-alabak ez izateari buruz nola aldatu diren buruzko datuak partekatzen ditu.

Seme-alabarik ez izatea - anomalia ala araua?

1. Haurrik ez izatea ez da fenomeno berria.

mendetik gutxi gorabehera haurrik eza Europako iparraldeko hirietan hedatuta dago. Baby boom-a anomaliatzat hartu zen, 20 urte inguru iraun zuen, eta gero haurrik gabekotasuna itzuli zen, lehen baino «haintsuagoa» eta eztabaidatuagoa. Seme-alabarik gabeko fenomenoa mundu osoan dago: kultura guztietan dago, eta garai eta leku ezberdinetan tratatu zuten.

2. Seme-alabarik gabeko emakume kopururik handiena 1900ean jaiotakoen artean nabaritu zen

Horietatik %24k ez zuten inoiz seme-alabarik izan. 50 urte beranduago jaiotakoen artean, 1950 eta 1954 artean, 17 urteko emakumeen % 45k baino ez zuen inoiz erditu.

3. 1900. urtean emakumeek 1800. urtean baino seme-alaba erdia izan zuten.

Esaterako, 1800. urtean, batez beste, zazpi ume agertu ziren familia batean, eta 1900ean, hirutik lau.

Seme-alabarik gabekoen eta kondenatzen dituztenen psikologia

4. Erreformaren garaian, presio soziala emakumeak erditzera behartzera bideratu zen

1517-1648ko neurri gogorren arrazoia «emakumeek beren betebehar sakratua saihestea erabakiko zuten beldurra» izan zen. Dirudienez, familiatik kanpo eta seme-alabarik gabe, askoz hobeto sentitzen ziren. Aldi berean, seme-alabarik gabeko gizonak ez ziren emakumeak bezainbeste kondenatu, eta ez zituzten zigortu.

5. XNUMX. mendean, halako emakume bati sorginkeria leporatu eta sutan erre zitekeen.

6. Seme-alabarik gabeko emakumearen estereotipoa pertsona ibiltari, berekoi eta gaizto gisa existitu da mendeetan zehar.

Chrastilek Adam Smith-en Nazioen aberastasunari egiten dio erreferentzia, eta bertan idatzi zuen: «Ez dago emakumeen hezkuntzarako erakunde publikorik... Gurasoek edo tutoreek beharrezko edo baliagarritzat jotzen dutena irakasten zaie, eta ez da beste ezer irakasten».

7. XNUMX. eta XNUMX. mendeen artean, emakumeak oraindik ezkontzeko prest zeuden umeak izateko baino.

Chrastilek 1707ko liburuxka bat, The 15 Pluses of a Single Life , eta 1739an argitaratutako beste bat, Emakumeei ezkontza saihesteko aholku baliotsuak aipatzen ditu adibide gisa.

8. mendearen bigarren erdian haurrik gabeko pertsona ugari jaiotza-kontrolerako pilulak asmatzearekin lotu ohi dira.

Horrez gain, jende bakarti gehiago dago. Baina Chrastilek uste du beste zerbait dela garrantzitsuagoa: «familia eredu tradizionala alde batera utzi eta euren bidea aukeratzen dutenekiko tolerantzia haztea». Horrelako pertsonak barne ezkontzen dira, baina ez dira guraso bihurtzen.

9. Aukera pertsonalaren ideia 1960an hasi zen demokraziaren eta askatasunaren ideiekin lotzen

Bakardadeak eta umerik ezak lotsatzen ziren lehen, baina orain norbere buruarekiko askatasun handiagoarekin lotu dira. Hala ere, onartzea tristea den arren, jendeak oraindik ere kondenatzen ditu seme-alabarik ez dutenak, batez ere bere borondatez gurasoen papera alde batera utziz gero. Hala ere, 1970eko hamarkadan, «jendeak haurrik ez izateari buruz iritziz aldatzeko gai izan zen orain arte gertatu ez zen moduan».

Amatasunaren kultua deuseztatzea

10. Thomas Robert Malthusek, An Essay on the Law of Population liburuaren egileak, pasarte bat sartu zuen 1803an emakume ezkongabeak eta seme-alabarik gabekoak goraipatzen zituena.

«Bere lanean, gizartearen ongizatea jarri zen lehen postuan, ez matronarena». Baina gero ezkondu eta 1826an kendu zuen pasarte hori azken ediziotik.

11. Buruzagi politiko guztiek ez zituzten emakumeak erditzera bultzatzen

Esaterako, 1972an, Richard Nixon AEBetako presidenteak jaiotza-kontroleko batzorde bat sortu zuen eta Amerikako ohiko familia ugariak gaitzetsi zituen, eta herritarrei ere dei egin zien «haurren» gaiari kontzienteki hurbiltzeko.

12. Amatasuna ideal erromantiko gisa gaitzetsi zen 1980an

Jean Veevers, Childless by Choice argitaratu zuena. Elkarrizketa batean, emakume nuliparo askok ez dutela amatasuna "lorpen esanguratsu edo sorkuntza-ekintza gisa ikusten... Emakume askorentzat, haurra inoiz idatziko ez duten liburu edo argazki bat da, edo inoiz amaituko ez duten doktoretza bat. ”.

13. 2017an Orna Donatek egurra bota zuen sutara, «Amatasunaren damuak» artikulua argitaratuz.

Bertan ama bihurtu izana damutu ziren emakumeen elkarrizketak bildu zituen.

umerik gabe eta zoriontsu

14. Gaur egun, ezkontzak ez du esan nahi seme-alabarik edukitzea, eta seme-alabek ez dute batere esan nahi ezkonduta edo ezkonduta zaudenik.

Bakar askok seme-alabak dituzte, eta bikote asko horiek gabe bizi dira. Hala ere, joan den mendean ere uste zen ezkonduek haur bat izan behar zutela, eta emakume bakar batek seme-alabarik izan behar zuela. "XNUMX. mendearen amaieran eta XNUMX. mendearen hasieran, seme-alabarik ez izatea aukeratu zutenek ere uko egin zioten ezkontza".

15. Seme-alabarik gabeko haurrek nahiago dute bakarrik edo zahar-etxeetan bizi

Baina haurrak dituzten pertsonak sarritan bakarrik geratzen dira edo estatuaren ardurapean amaitzen dira. Arrazoia da haurrek ez dutela bilatzen gurasoak zaintzea, beste hiri eta herrialde batzuetara mugitzea, negozio bat irekitzea, maileguak hartzea, liskarrak eta dibortziatzea, alkohola eta drogak kontsumitzea. Beren bizitza dute, beren arazoak, eta ez zaie gurasoei axola.

16. Duela 150 urte bezala, haurrik gabeko emakumeak independenteagoak dira gaur egun.

Ikasitakoak dira, erlijio gutxiagokoak, karrerara bideratuagoak, genero roletan errazagoak dira eta nahiago dute hirian bizi.

17. Egun hauetan amak baino gehiago irabazten dute, aberatsagoak, konfiantzazkoak eta autosufizienteak dira.

Bizitza aldatzen ari da, eta, zorionez, orain umerik gabeko emakume eta gizonekiko jarrera duela 500 urtekoaren ezberdina da. Jada ez dituzte sutan erretzen edo seme-alabak izatera behartzen. Eta, hala ere, oraindik ere askok uste dute haurrik gabeko emakumea nahitaez zorigaiztokoa dela eta zenbat galtzen ari den konturatzen lagundu behar zaiola. Utzi ukitu gabeko galdera eta aholku baliagarririk. Beharbada, seme-alabarik gabekoa da bere aukera kontzientea delako.

Egileari buruz: Bella de Paulo psikologo soziala eta Behind the Door of Deception liburuaren egilea da.