Hala diote antropologoek behintzat. Baina zer gertatzen da eraso naturalarekin? Marina Butovskaya antropologoaren azalpenak.
«Gerra suntsitzaile bakoitzaren ondoren, gizateriak zin bat egiten dio bere buruari: hau ez da berriro gertatuko. Hala ere, gatazka armatuak eta liskarrak gure errealitatearen parte izaten jarraitzen dute. Horrek esan nahi al du borroka nahia gure behar biologikoa dela? 1960ko hamarkadaren amaieran, Konrad Lorenz antropologoak erasokortasuna gure izaerari berezkoa duela ondorioztatu zuen. Beste animalia batzuek ez bezala, gizakiek hasieran ez zuten beren indarra erakusteko modu agerikorik (atzaparrak edo kolpeak adibidez). Etengabe borrokatu behar izan zuen aurkariekin lidergoa hartzeko eskubidea lortzeko. Erasoa mekanismo biologiko gisa, Lorenzen ustez, gizarte-ordena osoaren oinarriak ezarri zituen.
Baina Lorenz oker dagoela dirudi. Gaur egun begi bistakoa da gure jokabidea kontrolatzen duen bigarren mekanismo bat dagoela: konpromisoen bilaketa. Beste pertsonekiko ditugun harremanetan erasoak bezain garrantzitsua du. Horren lekuko dira, bereziki, Douglas Fry eta Patrik Söderberg antropologoek* gizarte-praktikei buruzko azken ikerketak. Beraz, tximino handi gazteek sarritan liskar egiten dute geroago adiskidetzea errazagoa denekin. Adiskidetzeko erritual bereziak garatu zituzten, pertsonen ezaugarriak ere badira. Makako marroiak adiskidetasunaren seinale gisa besarkatzen dira, txinpantzeek musuak nahiago dituzte eta bonoboak (pertsonetatik hurbilen dauden tximinoen espezieak) harremanak berreskuratzeko baliabide bikainak dira... sexua. Goi mailako primateen komunitate askotan "arbitraje-epaitegi" bat dago: "adiskidetzaile" bereziak, liskarrak laguntza eske jotzen dituztenak. Gainera, gatazka baten ostean harremanak berrezartzeko mekanismoak zenbat eta hobeto garatu, orduan eta errazagoa da borroka berriro hastea. Azken batean, borroka eta adiskidetze zikloak taldearen kohesioa areagotu besterik ez du egiten.
Gehiago irakurri:
- Erasorik gabeko komunikaziorako 4 arau
Mekanismo hauek giza munduan ere funtzionatzen dute. Lan handia egin dut Tanzaniako Hadza tribuarekin. Ehiztari-biltzaileen beste talde batzuekin ez dute liskarrik egiten, baina bizilagun oldarkorrak (artzainak) aurka egin ditzakete. Beraiek ez zuten inoiz erasotzen lehenik eta ez zuten erasorik antolatu beste talde batzuetako ondasunak eta emakumeak hartzeko. Taldeen arteko gatazkak baliabideak eskasak direnean eta bizirauteko borroka egin behar denean bakarrik sortzen dira.
Erasoa eta konpromisoen bilaketa pertsonen jokabidea zehazten duten bi mekanismo unibertsal dira, edozein kulturatan existitzen dira. Gainera, haurtzarotik gatazkak konpontzeko gaitasuna erakusten dugu. Umeek ez dakite luzaroan liskar batean egon, eta delitugilea izaten da mundura joaten lehena. Beharbada, gatazkaren beroan, hausnartu beharko genuke zer egingo genukeen haurrak bagina».
Probak gainditu
- Nolako heroia zara?
* Zientzia, 2013, liburukia. 341.
Marina Butovskaya, Zientzia Historikoetan doktorea, “Erasotasuna eta elkarbizitza baketsua” liburuaren egilea (Mundu zientifikoa, 2006).